張 帆，祝 歡，汪妍冰

一、 問(wèn)題的提出

社會(huì)團(tuán)體簡(jiǎn)稱為社團(tuán)，高校學(xué)生社團(tuán)是由部分在校大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)某種共同目的，在某種特定章程或者特定人物的指導(dǎo)下，秉承自愿原則，為順利開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)所形成的非正式組織。 進(jìn)入21 世紀(jì)以來(lái)，大學(xué)生群體數(shù)量明顯增多，為豐富廣大青年學(xué)生的課余生活、為其成長(zhǎng)成才提供鍛煉機(jī)會(huì)，高校迫切需要舉辦各類學(xué)生活動(dòng)并且必須高度重視學(xué)生工作的創(chuàng)新與發(fā)展。 在此過(guò)程中，學(xué)生社團(tuán)作為學(xué)生工作開(kāi)展的重要媒介、學(xué)生活動(dòng)的關(guān)鍵主體，在大學(xué)生的日常生活中承擔(dān)著舉足輕重的角色。 每個(gè)大學(xué)生都或多或少、或直接或間接地與學(xué)生社團(tuán)產(chǎn)生聯(lián)系。

高校學(xué)生社團(tuán)的誕生與運(yùn)行作為一種具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，涉及多方參與主體，蘊(yùn)含豐富的互動(dòng)過(guò)程。 不同類型的主體，即行動(dòng)者在社團(tuán)既定的運(yùn)作模式下對(duì)社團(tuán)發(fā)展的過(guò)程和結(jié)果起到了或大或小的影響作用，這種互動(dòng)不僅存在于行動(dòng)者之間，還存在于行動(dòng)者與社團(tuán)制度的關(guān)系之中。

當(dāng)前高校學(xué)生社團(tuán)的相關(guān)研究大多集中于管理過(guò)程中問(wèn)題表層現(xiàn)象和改進(jìn)建議探討，以及學(xué)生社團(tuán)在人才培養(yǎng)和校園文化塑造等方面的作用，但卻很少?gòu)膶W(xué)生社團(tuán)這一實(shí)踐活動(dòng)本身的社會(huì)學(xué)機(jī)理出發(fā)尋求推動(dòng)社團(tuán)高效管理的調(diào)適與發(fā)展策略。 在此背景下，本文擬以布迪厄的社會(huì)實(shí)踐理論為分析工具，探索高校學(xué)生社團(tuán)內(nèi)部場(chǎng)域、慣習(xí)、資本三大概念的具體表現(xiàn)以及相互關(guān)系的實(shí)際運(yùn)用，進(jìn)而解讀不同主體行為選擇背后的深層次邏輯，以期為社團(tuán)良性運(yùn)行提出參考性建議。

二、 應(yīng)用布迪厄社會(huì)實(shí)踐理論的適切性

在布迪厄看來(lái)，實(shí)踐活動(dòng)有其自身的特征，如緊迫性、情境性、不確定性等，并表現(xiàn)出一種不同于邏輯學(xué)的邏輯。 就高校學(xué)生社團(tuán)運(yùn)行而言，其同樣具有實(shí)踐活動(dòng)的一般特征。一方面，社團(tuán)章程并不完全決定各個(gè)主體的實(shí)際行動(dòng)，大量事實(shí)表明，主體在實(shí)踐中將根據(jù)自身的能力背景、性格特征、具體經(jīng)歷充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，充當(dāng)起一種更加積極的互動(dòng)角色。 如果我們?cè)诖诉^(guò)程中過(guò)分強(qiáng)調(diào)所謂的社團(tuán)章程對(duì)于主體行動(dòng)的決定性影響，就會(huì)陷入客觀主義的陷阱之中。另一方面，行動(dòng)者在社團(tuán)內(nèi)部采取具體行動(dòng)時(shí)，無(wú)論是哪種類型的行為，都不能完全脫離社團(tuán)章程規(guī)范的制約，進(jìn)而完全基于實(shí)踐去進(jìn)行所謂的創(chuàng)新。 換句話說(shuō)，必須將能動(dòng)性放到章程制度的籠子里，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)行動(dòng)者的主觀能動(dòng)性，忽視制度的相關(guān)規(guī)定，就會(huì)不可避免地受到主觀主義桎梏的影響。

對(duì)于如何理解高校學(xué)生社團(tuán)內(nèi)部的行動(dòng)選擇看似具有矛盾之處，實(shí)則體現(xiàn)出主觀主義與客觀主義之間的對(duì)立。 在社團(tuán)章程與行動(dòng)者之間存在著一種互動(dòng)關(guān)系，如果只純粹考慮客觀主義或者只看到主觀主義的影響，都是對(duì)這一重要互動(dòng)過(guò)程的無(wú)視，這將使得社團(tuán)內(nèi)部的復(fù)雜行動(dòng)被迫進(jìn)行簡(jiǎn)單化處理，進(jìn)而造成對(duì)實(shí)踐深層次邏輯的曲解。 在社會(huì)學(xué)家布迪厄看來(lái)，只有通過(guò)建構(gòu)“場(chǎng)域、慣習(xí)、資本”等核心概念范疇，才能超越主觀主義與客觀主義之間的這種對(duì)立，實(shí)現(xiàn)二者之間的整合，這就為我們重新審視和理解高校學(xué)生社團(tuán)內(nèi)部的權(quán)力運(yùn)作提供了一種重要的分析視角。

三、 場(chǎng)域、慣習(xí)與資本：社團(tuán)內(nèi)部微現(xiàn)象解讀

場(chǎng)域、慣習(xí)與資本這三個(gè)概念及其相互關(guān)系，是布迪厄社會(huì)學(xué)理論的核心內(nèi)容，高校學(xué)生社團(tuán)內(nèi)部運(yùn)行過(guò)程中的一系列特定現(xiàn)象的產(chǎn)生即是三者之間相互作用的結(jié)果。

(一)社團(tuán)內(nèi)部分工體現(xiàn)“場(chǎng)域”特色

“一個(gè)場(chǎng)域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)(network)， 或一個(gè)構(gòu)型(configuration)”。 簡(jiǎn)而言之，“場(chǎng)域”并不是實(shí)際生活中的具體空間所限制出的物理領(lǐng)域，而是由多項(xiàng)關(guān)系組成的虛擬網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。 這些關(guān)系的存在并不取決于個(gè)人的意志，而是取決于場(chǎng)域中人們所處的客觀位置。 不同的位置往往意味著人們占據(jù)資源的數(shù)量與質(zhì)量的大相徑庭，正是由于這份差異，諸多占有者往往主動(dòng)借助一定的手段來(lái)鞏固或者躍升自己的位置。 同時(shí)，場(chǎng)域是沒(méi)有固定邊界的，這意味著場(chǎng)域并非是靜態(tài)的僵化結(jié)構(gòu)，而是根據(jù)內(nèi)部人的行動(dòng)處于動(dòng)態(tài)變化之中，既會(huì)繼承歷史遺留的規(guī)模，也會(huì)在新的實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行或擴(kuò)大或縮小的適當(dāng)調(diào)整與再生。

高校學(xué)生社團(tuán)內(nèi)部的位置劃分有兩種標(biāo)準(zhǔn)，一種是按照自上而下的管理制度，即社團(tuán)成員一般可分為主席(有時(shí)也叫會(huì)長(zhǎng)、主任等)、中干、干事三級(jí)，上下級(jí)之間存在權(quán)力支配和從屬關(guān)系。 不同級(jí)別的人占有的資源顯然是大為不同的，這主要體現(xiàn)在兩方面。 一是資源獲取的優(yōu)先性，在資源有限的情況下，比如像專門的辦公地點(diǎn)、珍貴的交流機(jī)會(huì)等基本上是主席一級(jí)才可以享有的福利，這意味著位置越高的人往往能最先獲取到稀缺資源；二是分配到的資源數(shù)量、質(zhì)量不同，級(jí)別越高的人占據(jù)的資源數(shù)量越多、質(zhì)量越高，級(jí)別低的人則相反。 另一種是根據(jù)不同職能劃分出若干部門，比如常見(jiàn)的外聯(lián)部、文藝部、新媒體運(yùn)營(yíng)部等。 不同部門在社團(tuán)體系中所處的位置不同、占據(jù)的資源類型不同。 像外聯(lián)部負(fù)責(zé)與商家洽談事宜、與其他高校聯(lián)系，占據(jù)的資源以眾多商家與高校社團(tuán)的聯(lián)系渠道為主；新媒體運(yùn)營(yíng)部負(fù)責(zé)社團(tuán)官方線上新媒體的運(yùn)營(yíng)，擁有發(fā)布通知公告和發(fā)表某些言論的權(quán)限。 社團(tuán)成員擔(dān)任級(jí)別不同、所處部門不同，會(huì)為其帶來(lái)不同的資源。

除此以外，社團(tuán)不同類型的主體也會(huì)根據(jù)自身需求對(duì)場(chǎng)域的邊界進(jìn)行試探，比如有的社團(tuán)會(huì)根據(jù)實(shí)際情況選擇是否擴(kuò)大或者縮小自己的業(yè)務(wù)/活動(dòng)范圍，是否精簡(jiǎn)或者擴(kuò)充部門等，這都體現(xiàn)出，在特定的情況下，他們也會(huì)圍繞場(chǎng)域自身的規(guī)則進(jìn)行爭(zhēng)斗，以此改變場(chǎng)域的形式與結(jié)構(gòu)。

(二)社團(tuán)主體行動(dòng)深受“慣習(xí)”影響

所謂慣習(xí)，“就是知覺(jué)、評(píng)價(jià)和行動(dòng)的分類圖式構(gòu)成的系統(tǒng)”。 換句話說(shuō)，它就是社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)化于身體的產(chǎn)物，是行動(dòng)者在長(zhǎng)期接觸某一社會(huì)狀況的過(guò)程中，逐漸被灌輸進(jìn)身體里的性情傾向“烙印”。 慣習(xí)是將主觀和客觀聯(lián)系在一起的必要一環(huán)，在慣習(xí)的影響下，場(chǎng)域中的行動(dòng)者能夠結(jié)合過(guò)去累積的經(jīng)驗(yàn)，打造一種實(shí)踐性預(yù)期，從而靈活自如地應(yīng)對(duì)時(shí)刻處于變化中的實(shí)踐難題。 值得注意的是，慣習(xí)是“習(xí)得”的，并不是一成不變的，具有生產(chǎn)性，在后天第一次形成后，也會(huì)有再次改變的可能。 慣習(xí)有時(shí)候也會(huì)表現(xiàn)為某種具體的行動(dòng)策略，以達(dá)到自己的某種目的。

在高校學(xué)生社團(tuán)內(nèi)部，“慣習(xí)”在三方面表現(xiàn)得尤為明顯。 第一是人際關(guān)系的維系策略上，很多社團(tuán)都有聚餐、聯(lián)誼的傳統(tǒng)，比如部門聚餐、中干團(tuán)聚餐、春游、趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)、電子競(jìng)技比賽等，通過(guò)一些特定的約定俗成的活動(dòng)來(lái)完成日常關(guān)系的維護(hù)；除此以外，打感情牌也是常見(jiàn)的套路之一，比如噓寒問(wèn)暖、提醒及時(shí)增減衣物，送一些小禮物等，都是一些不成文的規(guī)定。 第二是處理問(wèn)題必找上級(jí)，依賴工作日志，遇到問(wèn)題時(shí)要么是干事找中干，中干找主席，主席找老師，將難題拋給上級(jí)解決；要么是翻看上屆、上上屆遺留下來(lái)的文件來(lái)對(duì)可能發(fā)生的情況做出心理預(yù)期并做好準(zhǔn)備工作。 第三是“職務(wù)名稱偏好”，社團(tuán)成員對(duì)高級(jí)別稱呼的一種認(rèn)可的過(guò)程其實(shí)也是其渴望晉升慣習(xí)的形成過(guò)程，如喜歡被叫作“部長(zhǎng)”“主席”等，而且比較看重“正副”之分，成員們對(duì)高級(jí)別稱呼的價(jià)值的認(rèn)可實(shí)際上也是對(duì)“職務(wù)名稱偏好”的一種意義的再生成和再塑造。 在此過(guò)程中，一方面會(huì)激勵(lì)大家對(duì)社團(tuán)抱有留任的意愿，體驗(yàn)到自豪感，滿足一定程度上的虛榮心；另一方面，也很可能使得學(xué)生社團(tuán)內(nèi)部“行政化”“官僚化”，一些不好的風(fēng)氣會(huì)荼毒大學(xué)生心理健康，影響其世界觀、人生觀、價(jià)值觀的塑造與發(fā)展。

(三)社團(tuán)內(nèi)部權(quán)力充斥“資本”運(yùn)作

在布迪厄看來(lái)，資本表現(xiàn)為多種形式，具體說(shuō)來(lái)包括經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、社會(huì)資本以及符號(hào)資本。 其中，文化資本可分為三種存在形式：身體化的形態(tài)、客體化的形態(tài)、制度化的形態(tài)；某個(gè)行動(dòng)者擁有的社會(huì)資本規(guī)模主要取決于他能夠有效動(dòng)員的網(wǎng)絡(luò)規(guī)模以及他憑借自身所擁有的經(jīng)濟(jì)、文化或象征資本的多少。 一定情況下，不同的資本之間可以進(jìn)行轉(zhuǎn)換。 資本是行動(dòng)者“積累的勞動(dòng)”，也是其開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)，社團(tuán)內(nèi)部的權(quán)力運(yùn)作體現(xiàn)了多種資本的共同參與。

以進(jìn)入社團(tuán)前的選拔為例，一般情況下分為兩輪面試。主要考察應(yīng)聘者的各項(xiàng)能力，其中尤其關(guān)注其特長(zhǎng)，以便于為后期相應(yīng)工作的開(kāi)展提供支持，這就直接涉及文化資本在其中的巨大作用。 比如有的同學(xué)具有唱歌、攝影、舞蹈等方面的專長(zhǎng)，考取了相關(guān)方面的證書(shū)，很容易在面試環(huán)節(jié)中脫穎而出，除此以外，行動(dòng)者所具有的語(yǔ)言風(fēng)格、審美能力、教養(yǎng)等，這些在耳濡目染中獲得的資本也將在其外形、談吐上充分體現(xiàn)出來(lái)，知書(shū)達(dá)理、落落大方毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)讓面試官印象深刻。 在面試過(guò)程中，同樣有社會(huì)資本參與的影子。 比如，面試官與被面試者之前就認(rèn)識(shí)，甚至可能是老鄉(xiāng)，是很好的朋友，這種關(guān)系下面試官的情感偏好很容易傾向于“熟人”。 還有就是托關(guān)系、走后門現(xiàn)象，有的被面試者直接跟社團(tuán)指導(dǎo)老師關(guān)系匪淺，指導(dǎo)老師很可能會(huì)在面試之前提前跟面試官打好“招呼”，提前內(nèi)定。 這些現(xiàn)象在社團(tuán)內(nèi)部考核、平級(jí)流動(dòng)、晉升選拔時(shí)都會(huì)出現(xiàn)，屢見(jiàn)不鮮。

四、 高校學(xué)生社團(tuán)良性運(yùn)行的相關(guān)策略

基于布迪厄的社會(huì)實(shí)踐理論，我們可以從場(chǎng)域、慣習(xí)、資本三大方面思考我國(guó)高校學(xué)生社團(tuán)良性運(yùn)行的針對(duì)性策略。

(一)規(guī)范場(chǎng)域，強(qiáng)化制度建設(shè)

首先要不斷完善和更新社團(tuán)的章程，適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展潮流，滿足新時(shí)期學(xué)生的新思想、新需求，將人事制度、財(cái)務(wù)制度、換屆選舉制度等進(jìn)行完善。 其次要細(xì)化社團(tuán)的管理制度，從社團(tuán)注冊(cè)到活動(dòng)開(kāi)展，到經(jīng)費(fèi)使用都有書(shū)面規(guī)定，讓每個(gè)社團(tuán)在工作和活動(dòng)上都有章可循，有據(jù)可依，對(duì)學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展起到強(qiáng)大的指導(dǎo)作用。 最后要緊抓社團(tuán)章程落實(shí)情況，完善監(jiān)管機(jī)制，保證每個(gè)社團(tuán)都按章程辦事。 一個(gè)蘿卜一個(gè)坑，按需設(shè)職，將社團(tuán)人才資源利用最大化，避免因職能不清，位置不明所帶來(lái)的秩序混亂，管理無(wú)力。 每個(gè)人都是一顆螺絲釘，只有在自己的崗位上利用好自身資源，勤勤懇懇，踏踏實(shí)實(shí)，才能減少惡意斗爭(zhēng)帶來(lái)的資源浪費(fèi)和無(wú)價(jià)值、無(wú)意義的內(nèi)耗。

(二)辨清慣習(xí)，揚(yáng)所長(zhǎng)避其短

慣習(xí)有新舊之分，在不同的條件下也會(huì)有好壞之別。 我們需要把握慣習(xí)對(duì)自身生活方式、行為舉止的影響，適當(dāng)運(yùn)用慣習(xí)，會(huì)大大提高我們的辦事效率，提前做好相關(guān)心理上的、物資上的準(zhǔn)備，便于抵御未知風(fēng)險(xiǎn)；但是，如果我們將一些傳統(tǒng)陋習(xí)作為慣習(xí)，學(xué)習(xí)并傳承下去，如學(xué)生組織官僚化，會(huì)對(duì)社團(tuán)的長(zhǎng)期發(fā)展造成難以預(yù)計(jì)的危害。 我們只有根據(jù)實(shí)際情況的要求，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，揚(yáng)長(zhǎng)避短，辨清慣習(xí)，才能充分“慣習(xí)”在社團(tuán)生活中的積極作用。

(三)把控資本，合理范圍運(yùn)作

各類資本的運(yùn)用必須在可控范圍內(nèi)，如果隨意發(fā)揮，很可能影響秩序，帶來(lái)不公。 如果權(quán)力的運(yùn)作完全屈服于資本的支配，那將亂象叢生。 社團(tuán)文化不是家天下，管理制度也不是任人唯親。 無(wú)論是社團(tuán)普通成員，還是有一定權(quán)限的高年級(jí)成員，甚至是老師，都應(yīng)該受到合理的制約。 比如，可以建立教師考核機(jī)制，對(duì)指導(dǎo)教師加以約束，讓資本的運(yùn)作關(guān)在制度的籠子里，拒絕走后門、裙帶關(guān)系、“送人情”現(xiàn)象的產(chǎn)生。

五、 結(jié)語(yǔ)

本文基于場(chǎng)域、慣習(xí)、資本——社會(huì)實(shí)踐理論中的三大核心概念，對(duì)高校學(xué)生社團(tuán)運(yùn)行過(guò)程中的常見(jiàn)現(xiàn)象及背后機(jī)理進(jìn)行了嘗試性的分析與解讀。 學(xué)生社團(tuán)作為高校學(xué)生工作的重要組成部分，離不開(kāi)高校相關(guān)單位和老師的指導(dǎo)，也離不開(kāi)完善章程的指引。 我們只有關(guān)注在實(shí)際情境中高校學(xué)生社團(tuán)的實(shí)踐過(guò)程，才能了解主體自身的行動(dòng)邏輯，也才能了解行為背后的社會(huì)結(jié)構(gòu)，從而明確問(wèn)題的所在，進(jìn)而找到解決問(wèn)題的方法和策略。