楊先軍 熊金鳳 張曉棟

（1.遼寧省體育事業(yè)發(fā)展中心，遼寧 沈陽110179；2.國家體育總局體育科學(xué)研究所，北京 100061；3.華北電力大學(xué)體育教學(xué)部，北京 102206）

1 科技對人類的異化

科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)給人類的生產(chǎn)生活方式帶來翻天覆地的變化，早已顛覆人類在農(nóng)耕社會中對自然的依賴。笛卡爾曾言“人是自然的主人和所有者”。人類憑借先進(jìn)的科技手段不斷地對自然資源進(jìn)行挖掘、利用與整合，為人類社會創(chuàng)造了極大的物質(zhì)財富，為人們提供了舒適的生活條件?，F(xiàn)代社會中，汽車、火車、飛機(jī)、電話、電燈、電視、電子計算機(jī)等技術(shù)產(chǎn)物充斥著世界的每一個角落，為我們生活帶來極大便利，在提高生產(chǎn)效率的同時讓人們擁有更多的時間去娛樂、去思考。

隨著人們認(rèn)識的進(jìn)一步提高，科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)不斷凸顯出來。廣大學(xué)者清楚地認(rèn)識到科技是把雙刃劍，科技在造福人類的同時也給人類帶來巨大威脅，一時間科技異化問題成為學(xué)者研究的重要議題，也是普通大眾每天不得不面對的現(xiàn)實問題。諸如，新材料和化工合成物對自然環(huán)境的污染，新興科技對能源過分挖掘造成的浪費，網(wǎng)絡(luò)時代人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)以及過度推崇“實用主義價值觀”導(dǎo)致的倫理道德畸變等。甚至，人們在瘋狂追求科學(xué)技術(shù)的同時也在被科技本身所“馴化”，例如高效便捷的通信手段是為了提高人與人的溝通效率，但是現(xiàn)代信息技術(shù)卻將人捆綁在電腦、手機(jī)屏幕前，人們反而沒有因此得到自由與解放，常常處于被動狀態(tài)，甚至給身心健康帶來危害。

1.1 人類某些本能衰退及軀體畸變

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)代社會分工越來越細(xì)致。這種分工不僅存在于大規(guī)模的機(jī)械化生產(chǎn)中，同時也在人類的肉體上烙下機(jī)械化印跡。例如，工廠流水線上的工人日復(fù)一日地重復(fù)著同樣的工作；先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)可以移植人體器官。如此種種都在暗示人類自身也在向著機(jī)器功能化方向發(fā)展?？萍际谷梭w片面機(jī)械化，影響人的整體機(jī)能，導(dǎo)致人類某些本能衰退、軀體畸變。有專家提出警示：“人類在享用科技成果的同時，要付出肉體功能衰退的代價，科技越發(fā)達(dá)，享用的程度越高，付出的代價就越大?！?/p>

現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)的快速發(fā)展使部分疾病得以攻克，促進(jìn)了人體健康，延長了人類的平均壽命，但是過度醫(yī)療導(dǎo)致人體本能的衰退也是不爭的事實。人類許多抵抗疾病的本能因科技的發(fā)展而逐漸減弱，甚至喪失殆盡。此外，過度使用空調(diào)、過度飲用純凈水以及過度依賴汽車必然會導(dǎo)致人體抵抗超常溫度傷害的本能、抵抗細(xì)菌侵襲的本能以及健步而行的本能逐漸減弱。

科技的進(jìn)步也會使人類的軀體發(fā)生某種程度的畸變?？萍汲晒诠I(yè)上的推廣與運用會使人們的生產(chǎn)生活變得單一重復(fù)，使其軀體的某一部分比其他部分更多的處于活動狀態(tài)之中，結(jié)果必然導(dǎo)致軀體機(jī)能的不統(tǒng)一。

1.2 現(xiàn)代文明病增多

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類體力勞動的強(qiáng)度相對減輕，余暇時間增加，生活變得越來越好。但隨著物質(zhì)生活水平的提高，“現(xiàn)代文明病”接踵而來，人們普遍存在運動缺乏癥?，F(xiàn)代化的大生產(chǎn)，機(jī)械化、自動化程度高，使腦力勞動的強(qiáng)度大大提高，從業(yè)者長時間注意力高度集中，大腦神經(jīng)系統(tǒng)始終處于緊張狀態(tài)，精神易疲勞，很容易身心疲憊?，F(xiàn)代家庭生活節(jié)奏快，各種電器的普及使家務(wù)勞動中體力勞動的時間減少、強(qiáng)度減小。家庭膳食結(jié)構(gòu)中，糖、脂肪和動物蛋白的攝入比重偏高，導(dǎo)致“肌力衰退”，心血管疾病、糖尿病、高血壓和肥胖癥等呈明顯上升趨勢，對人們的健康產(chǎn)生巨大的威脅。

在高科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會中，科技異化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，這一點在流行病學(xué)研究領(lǐng)域得到充分證實。有研究表明，在科技時代“文明人”比“非文明人”患病概率更高、病種也更多。例如，有學(xué)者對非工業(yè)國家的人進(jìn)行“現(xiàn)代”生活方式實驗，觀測其身體機(jī)能指標(biāo)的變化，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這部分人群的心血管疾病患病風(fēng)險急劇增加，并且隨著年齡的增長而增高。有人類學(xué)家對南非的佐魯人(Scotch,1963)、庫克群島(Prior,1974)和帕勞群島(Caoarthe等，1973)的波利尼西亞人，以及生活在湯加不同村落(WHO,1975)的當(dāng)?shù)厝说纳瞽h(huán)境進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，結(jié)果他們的血壓變高。以上這些研究都論證了科技異化對人類最直接的危害是現(xiàn)代文明增多。

1.3 精神危機(jī)

高新科技的廣泛使用在一定程度上解放了人類軀體，但心靈的枷鎖卻日益沉重，甚至造嚴(yán)重的精神危機(jī)。在精神病學(xué)家弗洛伊德之前，人們只認(rèn)識到精神病人表現(xiàn)出來的不良狀態(tài)，并把這些癥狀當(dāng)成亂神怪力描述，加重了人類對精神危機(jī)的恐慌。而弗洛伊德認(rèn)為，這是工業(yè)社會中生物人在現(xiàn)代文明中逐步喪失本我，對外在力量妥協(xié)的軟弱表現(xiàn)，并對精神病的發(fā)病原因和治療方式進(jìn)行了細(xì)致研究。

弗洛伊德在接觸和分析大量病例后，撰寫了名著《文明及其不滿》，其核心問題是：人類有了技術(shù)和文化的巨大成就，文明為什么還不能使每個人都感到幸福。對此他提出的觀點是：現(xiàn)代文明的發(fā)展并不是逐漸完善的過程，而是對人類本能不斷加強(qiáng)控制的過程，在現(xiàn)代科技助力下法律道德、公共輿論等將人類本能壓制，部分人群調(diào)節(jié)不適，久而久之形成精神疾病。因此，他認(rèn)為文明也有它破壞性的一面，并使人類患上“集體精神官能癥”。他認(rèn)為人類精神病發(fā)病機(jī)制源于心理動機(jī)與現(xiàn)實矛盾的沖突，這種矛盾就是現(xiàn)代社會中“文明的道德”會壓制人的本能欲望，可能會使個體健康生活受損。因此，從精神層次理論分析，文明的進(jìn)步給人類帶來的并不全是快樂的增加，相反還帶來了精神疾病的折磨。

哲學(xué)家馬爾庫塞在弗洛伊德心理分析理論基礎(chǔ)上，對“人的本質(zhì)與解放”進(jìn)行分析，在《愛欲與文明：對弗洛伊德思想的哲學(xué)探討》一書中將人類文明與人的本質(zhì)總結(jié)為：“人類的歷史，人類的文明史，就是一部本能被壓抑的歷史?！彼€通過邏輯推演列出公式（科技的進(jìn)步=社會財富的增長=奴役的擴(kuò)大）對人類本能被文明束縛現(xiàn)象進(jìn)行描述，甚至指出現(xiàn)代社會是自殺傾向嚴(yán)重的病態(tài)社會。該言論在當(dāng)時看來確是激進(jìn)言辭，但是從目前社會現(xiàn)實來看，“文明以持久地征服人的本能為基礎(chǔ)”這一觀點是被大眾普遍接受的。

世界衛(wèi)生組織將現(xiàn)有完整定義的精神疾病統(tǒng)計在冊，共有10大類，近400種，其中失眠癥、厭食癥、自閉癥、酒精依賴也包含在內(nèi)。依據(jù)美國第四版《精神疾病診斷與統(tǒng)計手冊》，美國精神醫(yī)學(xué)學(xué)會將現(xiàn)有精神疾病分為400多種，包括抑郁癥、雙相情感障礙、癡呆癥、發(fā)育遲緩、精神分裂癥等。從衛(wèi)生部有關(guān)精神病患者統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，目前全國患有精神障礙者510萬，重癥患者超過1600萬人，全國各類精神病患者已超1億。精神疾患在我國疾病總負(fù)擔(dān)的排名中高居榜首，已經(jīng)超過心腦血管、惡性腫瘤和呼吸系統(tǒng)等疾病。

2 體育是醫(yī)治人類被科技異化的良藥

不論是本能衰退、軀體畸變、現(xiàn)代文明病增多，還是精神危機(jī)，都是人類在享受現(xiàn)代文明中所付出的代價。

人類在從事生產(chǎn)過程中，工業(yè)機(jī)械化、自動化以及非生物性能源的高度使用，促使大部分人群生物能量失衡，從外界獲取的能量越來越高，體力活動的能量消耗越來越少，內(nèi)心本我的沖動也常常被壓制，生物人的自然屬性逐步喪失，向著理性世界觀中的“機(jī)器人”方向發(fā)展。

從這個意義上說，體育是最好的良藥。人類被科技異化的悲劇并不是無法改變的，很多人文學(xué)家提出，回歸自然、恢復(fù)本性、弘揚本能可以解放人類軀體、清潔人類靈魂，給出藝術(shù)熏陶、社會公益等建議以緩解社會大眾的心理壓力，并指出體育運動是最有效、最直接的方式。

人本主義哲學(xué)家弗洛姆主張用“愛”去浸潤“文明”的傷疤，但是他也不得不承認(rèn)參與體育運動對現(xiàn)代“文明病”的治療效果最好。他認(rèn)為體育是解除當(dāng)代人類，特別是以美國為代表的西方發(fā)達(dá)國家民眾苦惱、病痛的重要途徑。他曾提出一種假設(shè)：“如果電影、廣播、電視、體育比賽及報紙，這些西方文化的東西停止四個星期的活動，由于關(guān)閉了這些自我逃避的主要途徑，人們在失去外在的依靠以后會怎樣呢？我相信，即使在這短時間內(nèi)也會出現(xiàn)許多精神崩潰癥，更多的人將會陷入痛苦的焦慮狀態(tài)，就像臨床中的神經(jīng)病一樣?！备ヂ迥分皇菑南麡O角度把體育視作一種“維持社會缺陷的麻醉劑”。一旦這種麻醉劑消失，社會的病態(tài)又會顯露出來。而體育并不只是消極意義上的“麻醉劑”，它還有積極意義上的價值。競技體育既指向人類的肉體，又指向人類的心靈；既指向人類的身體健康，又指向人們的心靈自由，還指向人類的身心和諧。這才是體育消除人類在文明重壓下所產(chǎn)生的各種病態(tài)的真正價值。

體育運動是人體通過各種軀體動作完成走、跑、跳、投等不同形式的身體練習(xí)。在身體活動過程中，人類不僅體格得到強(qiáng)壯，精神也到愉悅。尤其是戶外運動，在自然的環(huán)境中，體驗人與自然和諧共處的美妙之感，對人類身心健康大有裨益。

2.1 大眾體育是醫(yī)治人類被科技異化的良藥

人類歷史是不斷前進(jìn)發(fā)展的歷史，人類的生活環(huán)境和人體的生物屬性也不可能退回到原始或農(nóng)業(yè)文明社會，科技對人體異化的現(xiàn)實是我們必須接受的，但對于人體生物本能退化的風(fēng)險，是可以通過體育運動減小的。體育運動可以達(dá)到強(qiáng)身健體、精神愉悅的雙重效果，正如黑格爾所說“只有在擺脫種種實際需要（即從外界獲取能量的過程）游戲中，人類才顯出他的自由”。我國倡導(dǎo)人人參與的“大眾體育”就是對人類本能退化的彌補。

“大眾體育”補救了這些“饑餓的肉體”和開始退化的人類本能。目前，就大眾體育的形式、數(shù)目多寡和參與人數(shù)而言，用“席卷全球”一詞來形容一點也不過分。

比較醫(yī)學(xué)研究表明，與人類類似的各種高等動物都未曾患有高血壓、心臟病、神經(jīng)病等“身心疾病”，這一現(xiàn)象不得不引起我們的思考：人類是否在日漸疏遠(yuǎn)大自然？如今，快速發(fā)展的大眾體育就是召喚人們回到自然，找回生存的確定性和可靠性，揀回人類失落的那部分動物性，扔掉沉重的理性，顯現(xiàn)出人本來的感性。從心理和精神層面分析，這種回歸自然方式更容易釋放精神壓力，促進(jìn)身心健康。

2.2 競技體育是醫(yī)治人類被科技異化的良藥

如果說，“大眾體育”是對現(xiàn)代社會科技發(fā)展造成人類不適性病痛的補救措施，那么“競技體育”則是人類的精神、心靈在現(xiàn)代文明壓抑下追尋本我——“人性”的途徑?！叭诵浴敝邪摹傲Χ取焙汀办`性”貫穿整個動物進(jìn)化史。

雖然競技體育的直接參與者是少數(shù)的天才，絕大部分觀眾、愛好者會被這少數(shù)天才精彩的競技表現(xiàn)牢牢吸引，人們通過電視轉(zhuǎn)播、現(xiàn)場觀看等方式參與到競技體育運動中，無論是奧運會火炬?zhèn)鬟f、賽場升國旗奏國歌還是運動員代表宣誓等，無一不顯示“人人平等、公平公正”的競技體育思想。在公平競爭的競賽環(huán)境中，人們常常為運動員“超越自我、追求卓越”的精神所感動，從而激勵自我去追求“更高、更快、更強(qiáng)”的肉體“力度”與“靈性”。

物種的進(jìn)化是一個不可逆的過程，人類不可能退回到原始的自然狀態(tài)?，F(xiàn)代人類生活在鋼筋鐵骨的高樓大廈，社會分工細(xì)致且組織嚴(yán)密，煩瑣的禮儀和社會公則讓人們對于充滿原始野性的競技體育倍感親近。雖然絕大部分普通人不可能做出“1080°旋轉(zhuǎn)”的體操動作，完不成瀟灑的扣籃動作，也無法在足球場上“倒掛金鐘”等，但是，人們通過觀賞運動員的精湛技藝能體會人類對身軀控制的“自由”，體會到人類對速度、力量、靈巧的追求，就好比對人本我的“動物性”追求。

3 結(jié)語

只要科學(xué)的發(fā)展不改變億萬年來人類進(jìn)化過程中所固定下來的生物學(xué)特征，那么人類就必須考慮如何維持自我生存。人的生物學(xué)特征是人必須不斷地與外界進(jìn)行物質(zhì)交換來獲取能量。而人要從外界獲得能量，就離不開人對自然的征服或是科技的發(fā)展。在這個開發(fā)、控制和利用能量的過程中，又必然伴隨著人的本能退化和機(jī)能喪失，必然伴隨著各種煩惱、壓抑、痛苦、疾病、不適和異化。本文從大眾體育和競技體育兩方面論證體育是醫(yī)治人類被科技異化的良藥。體育運動是改善現(xiàn)代文明病的主要途徑，是調(diào)節(jié)人類壓力、維護(hù)“身心平衡”的重要方式。