王 悅

(貴州省大方縣實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué) 貴州 大方 551600)

引言

高中生正處在形成自我認(rèn)識(shí)的重要階段，在語文學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，不同學(xué)生對(duì)于不同教學(xué)內(nèi)容都有著或多或少的心靈觸動(dòng)，這種文字和人心的契合度，讓語文學(xué)習(xí)具有了人性的光輝，成為了很多學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解自我和生活的重要渠道。人物傳記類作品具是綜觀人生的一個(gè)個(gè)標(biāo)本，在學(xué)生的成長當(dāng)中，不一定所有類型的人物都能夠引起其內(nèi)心的共鳴，但毋庸置疑的是，有很多人物傳記當(dāng)中的經(jīng)歷和故事都會(huì)為學(xué)生帶來深省。所以，應(yīng)在正確認(rèn)識(shí)高中階段接觸的傳記類作品特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)研究，更好的發(fā)揮人物傳記類作品的教育教學(xué)實(shí)效性。

1.高中人物傳記類作品的特點(diǎn)

1.1 故事真實(shí)。人物傳記雖然對(duì)人物的生平添加了一定的文字潤色，但是始終秉承著寫實(shí)的基本要求，具有實(shí)事求是，就真實(shí)人物和事件改編的特點(diǎn)[1]。比如魯迅先生的《阿Q正傳》即為仿傳記類文體，在一定程度上沿襲了我國傳統(tǒng)的人物立傳寫作方式，即以某某人，字甚名誰，何年何月生為開頭，但不同的是，這個(gè)阿Q的真實(shí)性無從考證，僅以一種典型的案例為諷。所以，人物傳記類的文學(xué)作品具有非常強(qiáng)的真實(shí)性，不能以作者的個(gè)人意愿對(duì)人物進(jìn)行塑造或改變，具有較強(qiáng)的可信度。

1.2 人物性格鮮明。人物傳記當(dāng)中記錄的主人公往往具有一定的可寫性，即在性格、成長經(jīng)歷、人生旅途當(dāng)中具有一定的特殊性和突出性，既是普通人當(dāng)中的一員，同時(shí)也是某個(gè)時(shí)段某個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中的特別人物。所以，傳記類的文學(xué)會(huì)在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上，通過人物的一些事跡來說明其個(gè)性，塑造出更為生動(dòng)的人物形象，讓讀者對(duì)此人獲得較為充分的認(rèn)識(shí)。比如，很多傳記都會(huì)在文章中記述主人公在不同時(shí)期不同階段的行為方式和處事方式，在經(jīng)歷何種類型的情境之后，主人公做出了何種反映，體現(xiàn)著其哪種性格和精神。

2.高中傳記文學(xué)作品教學(xué)的策略

2.1 著重賞析主人公的形象性格。傳記類文體具有較強(qiáng)的故事性和可讀性，對(duì)于高中生而言閱讀起來的困難并不大。在進(jìn)行人物傳記的教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合主人公的時(shí)代背景，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性有選擇的鋪墊。比如，古文類傳記記載的人物生活的時(shí)代比較久遠(yuǎn)，且古文閱讀具有一定的難度，學(xué)生在閱讀的過程當(dāng)中可能會(huì)遭遇的問題較多，教師應(yīng)幫助學(xué)生進(jìn)行輔助閱讀資料的查找，對(duì)人物生活的時(shí)代背景進(jìn)行鋪墊，讓學(xué)生能夠在閱讀的過程當(dāng)中獲得更為真實(shí)的理解和體會(huì)。傳記當(dāng)中記錄的主人公往往具有性格和精神層面的閃光點(diǎn)，同時(shí)，這種閃光點(diǎn)以某種實(shí)踐為載體，獲得了更多人的認(rèn)識(shí)和敬仰，此類內(nèi)容的教學(xué)不宜以字句或表面意思為主，而應(yīng)將重點(diǎn)放在“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！钡母旧?，讓學(xué)生能夠獲得對(duì)于主人公形象的基本認(rèn)識(shí)，在其精神或性格當(dāng)中有選擇的進(jìn)行借鑒。

2.2 注重典型的細(xì)節(jié)描寫。通過對(duì)傳統(tǒng)高中語文教材中人物傳記類作品教學(xué)較差的問題進(jìn)行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致這種問題的原因主要是缺少對(duì)人物傳記類作品中細(xì)節(jié)的重視程度。傳記文學(xué)為了突出主人公的形象特征，表明其內(nèi)在精神和個(gè)人性格，往往會(huì)通過多種類型的事件中人物行為、語言、神態(tài)等方面的整合，來提供更具畫面感和紀(jì)實(shí)感的閱讀效果。這種表述的方式，既不會(huì)通過形容詞或副詞的疊加來進(jìn)行空洞的表述，而是讓人物自己出場，作者不對(duì)人物進(jìn)行過多的評(píng)價(jià)，讓讀者自己判斷[2]。其實(shí)在高中階段的作文寫作當(dāng)中，很多學(xué)生缺乏的就是這樣一種記錄方式，在寫作當(dāng)中具有較強(qiáng)的主觀意愿和自行判斷，沒有將事情的經(jīng)過和各項(xiàng)細(xì)節(jié)描繪出來，無法達(dá)到預(yù)期的寫作效果。在教學(xué)當(dāng)中，教師除了應(yīng)當(dāng)對(duì)典型的細(xì)節(jié)描寫內(nèi)容進(jìn)行著重設(shè)問之外，而且應(yīng)及時(shí)布置寫作任務(wù)，讓學(xué)生嘗試通過某種筆觸進(jìn)行一件事、一個(gè)人的描寫，鍛煉學(xué)生的語言綜合能力。與此同時(shí)，學(xué)生還可以產(chǎn)生身臨其境的感受，進(jìn)而更加全面的了解作品中人物的性格特點(diǎn)，提高高中語文教材中人物傳記類作品的教學(xué)效率和質(zhì)量。

2.3 相似文學(xué)作品比較學(xué)習(xí)。雖然每個(gè)傳記的主人公都是不同的，但是很多優(yōu)秀人物具有的品質(zhì)確是相似的，比如堅(jiān)韌、刻苦、機(jī)智、勇敢、善良等等，這些都是中華民族的傳統(tǒng)美德，理應(yīng)進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)。教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)當(dāng)中對(duì)已經(jīng)學(xué)習(xí)過的內(nèi)容進(jìn)行梳理和整合，并鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與到這一過程當(dāng)中，對(duì)存在一定相似性的文章進(jìn)行比較。比如《蘇武傳》中當(dāng)蘇武在得知張勝牽扯到叛亂中和張勝說的話之后，和常慧以及最后和衛(wèi)律說話的方式和態(tài)度都有明顯不同。《廉頗藺相如列傳》中藺相如和趙王、秦王、廉頗說話的方式也是不同的。在這些對(duì)比中，學(xué)生不僅可以更加細(xì)致的掌握本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，更可以達(dá)到溫故而知新的學(xué)習(xí)目的。

結(jié)語

人物傳記類的作品在進(jìn)行閱讀和賞析的過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)抓住人物的個(gè)性及精神，凸顯出其中具備的、可以進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒的良好品質(zhì)。對(duì)于教材當(dāng)中并沒有進(jìn)行強(qiáng)制要求的閱讀內(nèi)容，教師應(yīng)當(dāng)有選擇的推薦學(xué)生進(jìn)行閱讀，通過合理的教育引導(dǎo)方式，讓不同學(xué)生可以找到自己認(rèn)可的榜樣，并以此為目標(biāo)，不斷對(duì)自身進(jìn)行再認(rèn)識(shí)和再規(guī)劃，達(dá)成高中語文教學(xué)的育人目標(biāo)。