彭 莉

(四川省南充日?qǐng)?bào)社 四川 南充 637000)

文化是社會(huì)形態(tài)的總和，是意識(shí)形態(tài)在人們生活中的具體體現(xiàn)，而與人們生活息息相關(guān)的新聞，是文化中的一個(gè)重要的分支。

新聞作品中有與生俱來(lái)的不容忽視的文化元素。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，我們過(guò)多地把新聞研究的視角設(shè)定在新聞的政治屬性和社會(huì)屬性方面，對(duì)其應(yīng)有的文化屬性則很少涉獵。拿文藝來(lái)說(shuō)，縱觀世界文明史，文藝已經(jīng)有數(shù)千年發(fā)展過(guò)程，文藝的理論體系在很早就已經(jīng)形成，而新聞則是一門(mén)新興學(xué)科，所以，在其發(fā)展進(jìn)程中，必然要受到文化藝術(shù)的深刻影響。

遠(yuǎn)古先民的勞動(dòng)號(hào)子“杭唷杭唷”，是最早的詩(shī)歌，人類(lèi)因勞動(dòng)需要而產(chǎn)生了文化，但那時(shí)的新聞只是簡(jiǎn)單的信息傳遞，其形式也是“口口相傳”，再輔以手勢(shì)，所以新聞與文藝其實(shí)是同根同源，密不可分的。先民們的結(jié)繩記事和巖畫(huà)，既是最早的文化現(xiàn)象，又是最早的事件紀(jì)錄，都是是傳遞信息紀(jì)錄歷史的方式。雖然隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，新聞與文化藝術(shù)被分野了，但血緣關(guān)系沒(méi)斷，始終是一脈相承的。

好的新聞作品必然具有文化內(nèi)涵。新聞與文藝好比兩個(gè)相交的圓，重疊的那一部分就是新聞與文藝交媾的產(chǎn)物。譬如新聞中的通訊、特寫(xiě)、小故事；文學(xué)中的報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)散文和現(xiàn)在十分走俏的“非虛構(gòu)”文本。最具代表性的有魏巍的戰(zhàn)地通訊《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》，既是一篇很好的新聞作品，也是散文、報(bào)告文學(xué)的典范；穆青的《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》，也是把新聞元素與文學(xué)元素融合得非常好的作品。

回顧現(xiàn)當(dāng)代的新聞與文學(xué)，有兩個(gè)頗有意味的狀況：一是大凡文藝復(fù)興和文化繁榮時(shí)期，新聞也會(huì)獲得迅速的發(fā)展，很多作品是完全可以當(dāng)成文學(xué)作品來(lái)讀的。而好的文學(xué)作品，往往有新聞事件和新聞人物的影子，有很清晰時(shí)代背景；二是優(yōu)秀的記者中，很多本身就是著名的作家，如民國(guó)著名記者鄒韜奮，他的《萍蹤寄語(yǔ)》、《萍蹤憶語(yǔ)》等既是新聞特寫(xiě)，也是散文；新時(shí)期寫(xiě)出影響巨大的小說(shuō)《人到中年》的諶容，其本質(zhì)工作也是新聞?dòng)浾?。此外，還有徐遲、楊朔、蕭三、劉白羽、郭小川等等，新聞與文學(xué)是他們兩只手中嫻熟飛舞的鴛鴦劍。當(dāng)今，作家協(xié)會(huì)和新聞工作者協(xié)會(huì)會(huì)員身份交叉更是普遍現(xiàn)象。

凡是有點(diǎn)新聞理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的新聞人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，不論新聞的形式還是內(nèi)容，都蘊(yùn)含有文學(xué)的基因。首先，二者都屬于大寫(xiě)作范疇，其寫(xiě)作原理基本相通且要素兼?zhèn)?。比如文學(xué)表現(xiàn)手段如描寫(xiě)、敘述、議論、抒情等，在新聞中也廣為運(yùn)用，其謀篇布局、起承轉(zhuǎn)合等與文學(xué)同出一轍，語(yǔ)法、修辭、邏輯的運(yùn)用也與文學(xué)毫無(wú)二致。文學(xué)中的情節(jié)、細(xì)節(jié)也是通訊、特寫(xiě)所要求的。新聞作品中，還往往大量引用文學(xué)的名篇名句，用于發(fā)端、過(guò)渡與點(diǎn)題，或者標(biāo)題、引言與題記。

但是，多年來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮和網(wǎng)絡(luò)的沖擊下，一些把持不住、定力不夠的新聞人浮躁心理不斷滋生，他們急功近利、物化信念、淡化追求，靜不下來(lái)認(rèn)真讀書(shū)與思考，致使新聞出現(xiàn)“去文化現(xiàn)象”。有的人對(duì)掌握的新聞事件或人物，沒(méi)有去做深層次的考量，尤其是文化思考不夠，寫(xiě)出的報(bào)道味同嚼蠟，缺乏厚度與深度，無(wú)感染力與可讀性，把自己降低為僅僅是一個(gè)新聞?dòng)涗浾呋驁?bào)料人。

凡此種種，自然有社會(huì)趨向的原因，也與新聞理論引導(dǎo)有關(guān)，在新聞理論探討中，很多人忽視或輕視新聞的文化含量，認(rèn)為可有可無(wú)，可輕可重。

文化是足以涵蓋社會(huì)生活的。所以，今天我們黨要強(qiáng)調(diào)文化自覺(jué)和文化自信。拿深化改革來(lái)說(shuō)，有學(xué)者認(rèn)為：改革作為一種深刻的經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象，同時(shí)，更是一種思想上的文化設(shè)計(jì)，這是很有見(jiàn)地的。毛澤東主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有文化的軍隊(duì)，是愚蠢的軍隊(duì)?！蹦敲矗覀円部梢哉f(shuō)“沒(méi)有文化的新聞，是愚蠢的新聞”。

當(dāng)然，沒(méi)有文化內(nèi)涵的新聞也是新聞，只不過(guò)算不上好新聞，這類(lèi)新聞往往只是對(duì)新聞事件新聞人物就事論事或簡(jiǎn)單再現(xiàn)，沒(méi)有記者的分析與思考(這分析思考其實(shí)就是文化在作用)，往往會(huì)失至于表面或膚淺，沒(méi)有打動(dòng)人心的思想與語(yǔ)言的力量。一般來(lái)說(shuō)，這樣的新聞并不具備引領(lǐng)與教化作用，達(dá)不到啟人心智引人深思的目的，必然會(huì)“易碎”或者“速朽”。

一個(gè)新聞人，首先應(yīng)該是一個(gè)文化人，必須有一定的文化素養(yǎng)和一定的文藝知識(shí)儲(chǔ)備，必須具備一定的文化鑒別能力和文藝鑒賞能力，更要有文化情懷。在媒介競(jìng)爭(zhēng)日趨劇烈的當(dāng)下，為了新聞事業(yè)健康長(zhǎng)足的發(fā)展，新聞人要認(rèn)識(shí)到文化元素對(duì)新聞作品的重要性，文化內(nèi)涵對(duì)新聞受眾的重要性。因此，要充分利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和先進(jìn)的現(xiàn)代文化來(lái)裝備、豐富自己，揚(yáng)長(zhǎng)避短，獨(dú)辟蹊徑；充分利用文化的力量來(lái)加大新聞的影響力，在提升新聞的文化品位中，引領(lǐng)正確的文化走向中，以求得社會(huì)與市場(chǎng)的認(rèn)可；充分利用文化潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的手段，努力給新聞媒體打開(kāi)一個(gè)開(kāi)闊而嶄新的天地。