劉麗嫦

（廣東省博羅縣公莊中心小學(xué)，廣東惠州 516151）

引 言

韓愈在《師說(shuō)》中以“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”為我們指出了教師的職責(zé)，即傳道、授業(yè)、解惑。其中，傳道位于首要位置。所謂傳道，與新課程改革背景下談?wù)摰牧⒌聵?shù)人有著異曲同工之妙[1]。在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師要牢記育人的使命，以多樣的方式發(fā)揮自身的育人功能，幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。尤其在小學(xué)階段，學(xué)生正處于思想意識(shí)萌芽的關(guān)鍵時(shí)期，需要教師以多樣的方式進(jìn)行指導(dǎo)，借此在參與多樣的活動(dòng)中，受到良好道德的熏陶，將道德觀念轉(zhuǎn)化為道德行為，實(shí)現(xiàn)道德品質(zhì)的不斷發(fā)展?；诖?，筆者在組織小學(xué)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，嘗試運(yùn)用以下方式實(shí)現(xiàn)德育的滲透。

一、優(yōu)化德育環(huán)境，注重濡染熏陶

環(huán)境可以塑造一個(gè)人，也可以改變一個(gè)人。在小學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)德育滲透，自然離不開(kāi)良好環(huán)境的熏陶。因此，在組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師需要積極地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的德育環(huán)境，使其在與環(huán)境的互動(dòng)過(guò)程中，自然地受到熏陶。

（一）創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)校環(huán)境

學(xué)校是小學(xué)生參與教育教學(xué)活動(dòng)的主要場(chǎng)所，其環(huán)境是否具有德育價(jià)值，在一定程度上決定著學(xué)生的思想道德發(fā)展情況[2]。試想一下，如果學(xué)校環(huán)境惡劣，到處是垃圾，到處是污言穢語(yǔ)，學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)道德發(fā)展呢？所以，在組織學(xué)校教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師需要從學(xué)校的每個(gè)角落入手，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)溫馨、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。

例如，我們學(xué)校每天在學(xué)生進(jìn)入校園之前，就安排專門的負(fù)責(zé)人，將學(xué)校打掃得干干凈凈，為學(xué)生呈現(xiàn)一個(gè)干凈舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境。再如，我們學(xué)校在教學(xué)樓大堂擺放了一塊鏡子。在進(jìn)入教學(xué)樓時(shí)，學(xué)生可以到鏡子前照一照自己，看看衣服是否干凈，看看精神面貌是否振奮。在每一個(gè)教室門口，我們都準(zhǔn)備了一面小鏡子，旁邊寫(xiě)著：今天，你微笑了嗎？以此促使學(xué)生帶著微笑走進(jìn)教室，自主地營(yíng)造積極的學(xué)習(xí)氛圍。

在教室里，我們則會(huì)發(fā)揮墻壁的作用，為學(xué)生張貼一些極具激勵(lì)性的名言警句，如“一個(gè)能思考的人，才真正是一個(gè)力量無(wú)邊的人”“一時(shí)的挫折往往可以通過(guò)不屈的搏擊，變成學(xué)問(wèn)及見(jiàn)識(shí)”“沒(méi)有風(fēng)浪，便沒(méi)有勇敢的弄潮兒；沒(méi)有荊棘，便沒(méi)有不屈的開(kāi)拓者”“鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)”等，使學(xué)生在抬頭觀望的過(guò)程中受到激勵(lì)。在教室后方的黑板上，我們還設(shè)置了“爬梯榜”，根據(jù)學(xué)生每天的表現(xiàn)情況、學(xué)習(xí)情況等，進(jìn)行打分，以此使學(xué)生在攀登的過(guò)程中，意識(shí)到自身的不足，同時(shí)樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。在這樣的校園環(huán)境中，學(xué)生可以自然而然地獲得健康發(fā)展。

（二）發(fā)揮教師的榜樣作用

教師作為學(xué)校教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者，其自身就是建構(gòu)良好學(xué)校環(huán)境的“武器”[3]。因?yàn)樾W(xué)階段的學(xué)生具有向師性，將教師作為自己發(fā)展的模板，會(huì)不自覺(jué)地對(duì)教師的言談舉止進(jìn)行觀察，進(jìn)而對(duì)自己喜歡的教師進(jìn)行模仿?？梢哉f(shuō)，在與教師日常相處的過(guò)程中，每位學(xué)生的身上都會(huì)多多少少帶有某位教師的影子。所以，在承擔(dān)育人重任的同時(shí)，我們要從自身入手，形成高尚的思想道德，踐行良好的道德行為等，為學(xué)生做出道德榜樣，以此對(duì)其進(jìn)行熏陶。

對(duì)于筆者而言，在“四有”教師的指導(dǎo)下，筆者努力加強(qiáng)自身的思想道德建設(shè)和職業(yè)道德建設(shè)。在組織小學(xué)教育活動(dòng)時(shí)，筆者將社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系作為自身發(fā)展的思想基礎(chǔ)，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，跟隨黨的步伐不斷前進(jìn)。無(wú)論在什么時(shí)候，筆者都將集體利益置于個(gè)人利益之上，勇于承擔(dān)教書(shū)育人的重任，為中華人民共和國(guó)教育事業(yè)的不斷發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，幫助每位學(xué)生打造其絢爛的人生。

例如，在組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)，筆者做好行為表率，體現(xiàn)出“身正為范”。具體地，筆者無(wú)論是在日常生活還是與學(xué)生相處的過(guò)程中，不會(huì)口吐臟字，將文明的語(yǔ)言掛在自己的嘴邊。當(dāng)學(xué)生為筆者倒一杯水，或借給筆者一支鉛筆時(shí)，筆者會(huì)毫不吝嗇“謝謝”二字，及時(shí)地向?qū)W生道謝。當(dāng)筆者因?yàn)椴患颖鎰e，誤會(huì)學(xué)生時(shí)，不會(huì)吝嗇“對(duì)不起”，會(huì)及時(shí)地向?qū)W生道歉。當(dāng)筆者看到教室的地板上有垃圾時(shí)，會(huì)及時(shí)地彎下腰，將其撿起來(lái)，放進(jìn)垃圾桶。當(dāng)筆者看到黑板沒(méi)有擦干凈時(shí)，會(huì)主動(dòng)地拿起板擦將其擦拭干凈……在筆者這樣一點(diǎn)一滴的行為示范下，學(xué)生會(huì)不由自主地進(jìn)行模仿，從而成為講文明、懂禮貌的好學(xué)生。

二、以德育活動(dòng)為載體，注重體驗(yàn)感悟

在建立良好德育環(huán)境的過(guò)程中，教師切不可忽視實(shí)踐活動(dòng)。因?yàn)椋掠哪康氖且龑?dǎo)學(xué)生將道德觀念轉(zhuǎn)化為道德行為[4]。而觀念向行為的轉(zhuǎn)變，是離不開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)的。實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，不僅可以激發(fā)學(xué)生的參與興趣，還可以使其在親身體驗(yàn)的過(guò)程中，發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，自主感知，樹(shù)立良好的道德意識(shí)。因此，在小學(xué)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中要想實(shí)現(xiàn)德育滲透，教師需要積極地組織德育活動(dòng)，引發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)感悟。一般情況下，我們可以組織以下幾項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)。

（一）組織節(jié)假日主題教育活動(dòng)

節(jié)日作為中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，蘊(yùn)含著大量的文化因素。在改革開(kāi)放不斷擴(kuò)大的今天，外來(lái)文化沖擊著我們的傳統(tǒng)文化。對(duì)于一些小學(xué)生來(lái)說(shuō)，其在電視節(jié)目或商場(chǎng)的宣傳下，只知圣誕節(jié)，不知元旦、春節(jié)等。如此，不僅導(dǎo)致學(xué)生缺乏傳統(tǒng)文化意識(shí)，還使其在日常生活和學(xué)習(xí)活動(dòng)中，難以樹(shù)立良好的道德意識(shí)。鑒于此，我們?cè)诮M織小學(xué)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，會(huì)以我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日為出發(fā)點(diǎn)，組織各種各樣的主題教育活動(dòng)，使學(xué)生在參與中挖掘傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化，使其在文化的熏陶下樹(shù)立良好的道德意識(shí)。

以“端午節(jié)”為例。在過(guò)去，筆者一問(wèn)學(xué)生端午節(jié)是什么，大部分學(xué)生只知道要吃粽子，不知道其由來(lái)，更不要提其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵了。筆者審視教學(xué)不足，在之后的教學(xué)中，把握此節(jié)日時(shí)機(jī)，組織了“追憶端午節(jié)”活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間，以小組的形式，合作搜集有關(guān)端午節(jié)的內(nèi)容，如端午節(jié)是從什么時(shí)候產(chǎn)生的、其背后有什么故事、慶祝端午節(jié)的方式有哪些等。在搜集信息之后，學(xué)生需要合作討論，整理有價(jià)值的內(nèi)容，合作制作畫(huà)報(bào)，梳理端午節(jié)發(fā)展歷程。在課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師可以讓學(xué)生化身為小老師，對(duì)本組搜集的信息進(jìn)行講解。在如此搜集、共享信息的過(guò)程中，學(xué)生不僅可以開(kāi)闊視野，還可以通過(guò)屈原的故事樹(shù)立愛(ài)國(guó)意識(shí)。在此次主題實(shí)踐活動(dòng)之后，筆者鼓勵(lì)學(xué)生回到家中，與家長(zhǎng)一起包粽子，向家長(zhǎng)講述有關(guān)端午節(jié)的故事，以此弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。該主題教育活動(dòng)的實(shí)施，不僅豐富了教學(xué)活動(dòng)，還使學(xué)生在親身體驗(yàn)的過(guò)程中，樹(shù)立了愛(ài)國(guó)意識(shí)，有利于其養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

（二）組織體育藝術(shù)教育活動(dòng)

對(duì)于學(xué)校德育而言，其開(kāi)展的形式是多種多樣的，除了創(chuàng)設(shè)德育環(huán)境之外，還可以從體育、藝術(shù)等角度入手，積極地為學(xué)生組織實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在親身體驗(yàn)的過(guò)程中，受到藝術(shù)的熏陶，為其養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。比如，我們?cè)诮诮M織了藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極地參與其中，使學(xué)生發(fā)揮自身的藝術(shù)特長(zhǎng)，表演不同的才藝。在活動(dòng)參與中，有的學(xué)生進(jìn)行了書(shū)法展示，有的學(xué)生進(jìn)行了民族舞表演，有的學(xué)生則進(jìn)行了民歌演唱。在這樣的活動(dòng)參與中，學(xué)生不僅發(fā)揮了特長(zhǎng)、樹(shù)立了自信心，還在無(wú)形中受到了藝術(shù)的熏陶，有利于獲得良好道德的發(fā)展。

（三）組織學(xué)科德育活動(dòng)

立德樹(shù)人的實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)在學(xué)校教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，教師要發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的作用，使學(xué)生在掌握知識(shí)的過(guò)程中，受到良好道德的熏陶，促進(jìn)其全面發(fā)展。對(duì)于筆者執(zhí)教的品德與社會(huì)學(xué)科而言，其本身就具有德育價(jià)值。在傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，受應(yīng)試教育的影響，大部分教師將知識(shí)講解作為教學(xué)的重點(diǎn)，忽視挖掘其中的德育因素。有些教師就算挖掘了其中的德育因素，仍采取說(shuō)教的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。而學(xué)生在教師的長(zhǎng)篇大論中，不僅失去了學(xué)習(xí)興趣，甚至覺(jué)得教師的說(shuō)教猶如裹腳布一樣——又臭又長(zhǎng)，難以產(chǎn)生認(rèn)同感。面對(duì)此種情況，在組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)，筆者積極探索改進(jìn)品德與社會(huì)學(xué)科教學(xué)方式，利用情境教學(xué)、體驗(yàn)教學(xué)等將德育滲透其中，使學(xué)生在掌握知識(shí)的過(guò)程中，自然而然地受到德育的熏陶，從而促進(jìn)其良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

以“走進(jìn)美麗的家鄉(xiāng)”為例，該內(nèi)容與學(xué)生的生活有著密切的聯(lián)系。在生活教育理念的指導(dǎo)下，筆者精心地組織了“發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的美”活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生回歸生活，利用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，發(fā)現(xiàn)生活中蘊(yùn)藏的美，用相機(jī)拍照，或用畫(huà)筆繪畫(huà)等方式將其記錄下來(lái)。在課堂教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，筆者則鼓勵(lì)學(xué)生共享其搜尋的家鄉(xiāng)美景，以此為基礎(chǔ)，讓學(xué)生結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)，探討這些景色美麗的原因。在某學(xué)生講述的過(guò)程中，其他學(xué)生會(huì)對(duì)此產(chǎn)生共鳴，不自主地調(diào)動(dòng)自身已有的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)家鄉(xiāng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴進(jìn)行描述。

如此教學(xué)，不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生的自主性、豐富了教學(xué)內(nèi)容，還使學(xué)生在親身參與的過(guò)程中，真正地感受到了家鄉(xiāng)的美，對(duì)家鄉(xiāng)產(chǎn)生了深深的喜愛(ài)與贊美之情。在課堂教學(xué)之后，筆者繼續(xù)組織“話說(shuō)家鄉(xiāng)美”活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生以文字表達(dá)方式或繪畫(huà)方式，展示自己眼中的家鄉(xiāng)，從而將對(duì)家鄉(xiāng)的贊美表達(dá)出來(lái)，深化學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的情感。

結(jié) 語(yǔ)

總之，在立德樹(shù)人的指導(dǎo)下，教師勿忘育人的重任，以育人為己任，積極地創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)校環(huán)境，塑造自身良好的道德品行，以此為學(xué)生做出道德示范；同時(shí)營(yíng)造德育氛圍，使學(xué)生在與環(huán)境的互動(dòng)過(guò)程中，自然地受到良好道德的熏陶。此外，教師還要打破傳統(tǒng)說(shuō)教的限制，組織多種多樣的實(shí)踐活動(dòng)，如節(jié)假日主題教育活動(dòng)、體育藝術(shù)教育活動(dòng)等，使學(xué)生在親身體驗(yàn)中感知道德、領(lǐng)悟道德，從而自主地樹(shù)立道德意識(shí)，形成良好道德，為全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。