尉天驕

一、成立學(xué)術(shù)組織

1980年，中國(guó)寫(xiě)作學(xué)會(huì)成立，大大鼓舞了寫(xiě)作學(xué)界老中青三代人的熱情，為進(jìn)一步深化學(xué)術(shù)研究，一些分支機(jī)構(gòu)先后成立。1988年7月，閩南漳州驕陽(yáng)似火，中國(guó)寫(xiě)作學(xué)會(huì)現(xiàn)代寫(xiě)作學(xué)研究會(huì)在此宣告成立（后更名為“中國(guó)寫(xiě)作學(xué)會(huì)現(xiàn)代寫(xiě)作學(xué)專業(yè)委員會(huì)”。為行文方便，本文中簡(jiǎn)稱“現(xiàn)代寫(xiě)作”）。參加會(huì)議的前輩學(xué)者有裴顯生、孫紹振、林可夫、林柏麟、王志彬、金長(zhǎng)民等。尉天驕、潘新和、杜福磊、高朝俊、馬學(xué)東、周淼龍、郭望泰、舒詠平、孟建偉、張帆、劉新華、黃景容等年輕一輩也意氣風(fēng)發(fā)，銳意進(jìn)取。林可夫教授擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)（后稱委員會(huì)主任）。

漳州會(huì)議上，大家對(duì)“現(xiàn)代寫(xiě)作”的理解達(dá)成了共識(shí)：“現(xiàn)代”，一方面是文體的意義，側(cè)重白話文寫(xiě)作的研究，與古代寫(xiě)作學(xué)研究側(cè)重文言文寫(xiě)作有所區(qū)別；同時(shí)，“現(xiàn)代”一詞也有時(shí)代含義，即要以現(xiàn)代科學(xué)新觀念研究寫(xiě)作，重視傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)理論遺產(chǎn)，而又追求超越和創(chuàng)新。

二、學(xué)術(shù)會(huì)議

“現(xiàn)代寫(xiě)作”成立后，學(xué)術(shù)活動(dòng)一直很活躍，顯示出學(xué)術(shù)組織有力度的脈搏跳動(dòng)。除積極參加中國(guó)寫(xiě)作學(xué)會(huì)舉辦的學(xué)術(shù)活動(dòng)之外，“現(xiàn)代寫(xiě)作”在漳州會(huì)議之后較大規(guī)模的學(xué)術(shù)會(huì)議有：牡丹江會(huì)議（1989年夏）、福州會(huì)議（1989年秋）、杭州會(huì)議（1992年）、第二次福州會(huì)議（1994年）、蕪湖會(huì)議（1995 年）、廈門會(huì)議（1996 年）、南京會(huì)議（1997 年）、五臺(tái)山會(huì)議（1998 年）、鄭州會(huì)議（2000 年）、第二次蕪湖會(huì)議（2002）、第二次南京會(huì)議（2007 年）、臺(tái)州會(huì)議（2009 年）、岳陽(yáng)會(huì)議（2010 年）、焦作會(huì)議（2012 年年）、湖州會(huì)議（2013 年）、集寧會(huì)議（2014 年）、莆田會(huì)議（2015 年）、徐州會(huì)議（2017 年）、武夷山會(huì)議（2019年）。每次會(huì)議都有一個(gè)集中議題，參會(huì)代表提交論文，以文會(huì)友，開(kāi)展學(xué)術(shù)研討，組織觀摩教學(xué)，交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，氣氛熱烈而有序，學(xué)術(shù)氛圍濃郁。學(xué)術(shù)會(huì)議注意吸引新生力量加入，每一次都留下較好的反響。

三、學(xué)術(shù)研究和理論成果

從50、60年代到70年代末，高校寫(xiě)作教材大都以“知識(shí)”命名①典型代表是復(fù)旦大學(xué)的《寫(xiě)作基礎(chǔ)知識(shí)》（上海教育出版社1960年版）、北京大學(xué)的《寫(xiě)作知識(shí)》（商務(wù)印書(shū)館1964年版）。。80年代以后出現(xiàn)的教材，書(shū)名大都以“論”（“概論”“通論”）取代了“知識(shí)”，表現(xiàn)出寫(xiě)作學(xué)科對(duì)理論體系的自覺(jué)追求。此后的會(huì)議論文和刊物文章，呈現(xiàn)出較為鮮明的理論色彩，學(xué)科理論建設(shè)進(jìn)入新階段?！艾F(xiàn)代寫(xiě)作”的同仁們積極參與熱點(diǎn)問(wèn)題的討論，注重學(xué)術(shù)理論建設(shè)，并在一些領(lǐng)域取得了可喜的成果。

（一）關(guān)于學(xué)科定位和研究方法的討論改革開(kāi)放之初，經(jīng)過(guò)探討和爭(zhēng)鳴，寫(xiě)作學(xué)界較早取得的共識(shí)是——寫(xiě)作學(xué)不是“補(bǔ)課”性質(zhì)，不是語(yǔ)言學(xué)的附庸，不能停留于“八大塊”的靜態(tài)文章剖析。這些認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了學(xué)科的理論覺(jué)醒。“不是什么”之后接踵而至的就是要弄清“是什么”，這對(duì)于振興寫(xiě)作學(xué)科至關(guān)重要。80年代中期以來(lái)，隨著西方學(xué)術(shù)思想的引進(jìn)，帶有西方現(xiàn)代文論、現(xiàn)代哲學(xué)色彩的概念、術(shù)語(yǔ)、范疇、體系進(jìn)入了寫(xiě)作學(xué)，拓展了寫(xiě)作學(xué)研究者的研究領(lǐng)域和理論視野。刊物發(fā)表和會(huì)議交流的論文面貌大變，文藝學(xué)、美學(xué)、“三論（信息論、系統(tǒng)論、控制論）”、心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、思維科學(xué)……眾多學(xué)科的觀點(diǎn)和術(shù)語(yǔ)在寫(xiě)作學(xué)中頻頻亮相，開(kāi)始出現(xiàn)同行之間看（聽(tīng)）不懂的窘?jīng)r。理論探討的活躍顯示出寫(xiě)作學(xué)界的勇氣和活力，也確實(shí)在一定程度上改變了傳統(tǒng)寫(xiě)作學(xué)在人們心目中“有技法而無(wú)理論”的印象。但值得擔(dān)憂的是，理論建設(shè)中匆忙橫向移植，使得寫(xiě)作學(xué)的本體內(nèi)容卻逐漸身影淡化。有的論文或教材，往往先從別的學(xué)科的角度滔滔宏論一番，“從哲學(xué)上講……”一時(shí)之間成為時(shí)髦的、具有“高度”的理論表述，最后舉出一兩個(gè)寫(xiě)作的例子作為驗(yàn)證?！澳脕?lái)”的理論不是“六經(jīng)注我”，而是成了“我注六經(jīng)”。

有學(xué)者曾尖銳地指出：“寫(xiě)作學(xué)在價(jià)值上的依附性，主要表現(xiàn)為依附于文學(xué)理論。當(dāng)文學(xué)理論在80年代中期，為了從哲學(xué)的演繹中掙脫出來(lái)，急病亂投醫(yī)，到一些橫斷于自然科學(xué)和人文學(xué)科之間的學(xué)科中取尋找方法時(shí)，這本身就是有很大局限性的，但是處于幼稚階段的寫(xiě)作學(xué)居然不顧自身特點(diǎn)，白白當(dāng)了幾年文學(xué)理論的跟班。”②孫紹振：《從中國(guó)寫(xiě)作和寫(xiě)作教育理論的歷史傳統(tǒng)出發(fā)——潘新和〈中國(guó)寫(xiě)作教育思想論綱〉序》，潘新和：《中國(guó)寫(xiě)作教育思想論綱》，北京：人民教育出版社1998年版，第12頁(yè)。這種批評(píng)不僅在當(dāng)時(shí)是對(duì)癥的針砭，時(shí)至今日也仍不失警醒作用。

“現(xiàn)代寫(xiě)作”的同仁們，在此期間發(fā)表了一些論文論著，科學(xué)辨析寫(xiě)作學(xué)科與相鄰學(xué)科的關(guān)系，呼吁建立寫(xiě)作學(xué)自身的理論體系，并進(jìn)行了腳踏實(shí)地的探索。如林可夫1990年6月在西安召開(kāi)的中國(guó)寫(xiě)作學(xué)會(huì)第五屆學(xué)術(shù)年會(huì)上的發(fā)言中，論及“強(qiáng)化本體與淡化本體的走向之爭(zhēng)”時(shí)，旗幟鮮明地提出：“何為‘寫(xiě)作本體’？……寫(xiě)作本體即寫(xiě)作行為，是寫(xiě)作學(xué)者應(yīng)予觀照的重點(diǎn)、基點(diǎn)，也是寫(xiě)作理論賴以建立的立足點(diǎn)、生長(zhǎng)點(diǎn)。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的多種層次、多種形態(tài)的理論，才是真正具有‘寫(xiě)作’特征的理論，才是名副其實(shí)的‘寫(xiě)作學(xué)’?！雹哿挚煞颍骸冬F(xiàn)代寫(xiě)作學(xué)：開(kāi)拓與耕耘》，南京：南京師范大學(xué)出版社2002年版，第11頁(yè)。這番見(jiàn)解，體現(xiàn)出清醒的學(xué)科意識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。

筆者在《探尋寫(xiě)作的奧秘》一書(shū)中也對(duì)寫(xiě)作學(xué)的基礎(chǔ)理論研究做了細(xì)致分析和闡發(fā)，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作學(xué)的學(xué)科理論建設(shè)需要廣泛借鑒，但不能靠“嫁接”生成，“現(xiàn)代寫(xiě)作是在現(xiàn)代社會(huì)實(shí)踐（特別是寫(xiě)作實(shí)踐）中產(chǎn)生，而不是由現(xiàn)代哲學(xué)或其他學(xué)科的理論推導(dǎo)而成。寫(xiě)作學(xué)的理論成果應(yīng)當(dāng)追求高層次，而真正的理論高度只有在對(duì)本體內(nèi)容即寫(xiě)作活動(dòng)的特質(zhì)和規(guī)律的深入研究的基礎(chǔ)上方能形成。離開(kāi)了這個(gè)基石，無(wú)論怎樣的花樣翻新都將成為空中樓閣?！雹傥咎祢湥骸短綄?xiě)作的奧秘》，南京：南京師范大學(xué)出版社1998年版，第22、29-31頁(yè)。

筆者還特別指出了現(xiàn)代寫(xiě)作學(xué)研究的特殊性，即寫(xiě)作理論的研究者大多數(shù)是寫(xiě)作教師（也有新聞、文學(xué)、行政管理界人士探討“怎么寫(xiě)”的，但數(shù)量不多），不能如古代劉勰、劉熙載那樣專門沉浸于文章寫(xiě)作的研究，也不像語(yǔ)言學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)等學(xué)科，在社科院（研究院）里有專門從事理論研究的人員。但是，除了寫(xiě)作教師，還有什么人宣布過(guò)建立寫(xiě)作學(xué)理論的宏偉抱負(fù)嗎？這就是寫(xiě)作教師無(wú)可推卸的使命和職責(zé)：既是理論的探求者，又是理論的應(yīng)用者，寫(xiě)作教師這種身兼“學(xué)者”與“施教者”雙重任務(wù)的特殊性，決定了寫(xiě)作學(xué)研究既有局限，也有優(yōu)長(zhǎng)，也決定了其理論研究的特殊品格：一方面，不可能完全“為理論而理論”，不能不考慮理論歸宿于實(shí)踐的應(yīng)用問(wèn)題；另一方面，又不得不對(duì)理論成果的不盡完善之處表示出暫時(shí)的寬容乃至敝帚自珍②尉天驕：《探尋寫(xiě)作的奧秘》，南京：南京師范大學(xué)出版社1998年版，第22、29-31頁(yè)。。有學(xué)者認(rèn)為，這是“從我國(guó)20世紀(jì)寫(xiě)作學(xué)的歷史和現(xiàn)狀的綜合分析中得出研究寫(xiě)作活動(dòng)的方法論問(wèn)題”③包忠文：《序一》，尉天驕：《探尋寫(xiě)作的奧秘》，南京：南京師范大學(xué)出版社1998年版，第2頁(yè)。。

上述論文、論著有一個(gè)共同的、明確的學(xué)術(shù)理念——寫(xiě)作學(xué)需要引進(jìn)現(xiàn)代學(xué)科理論，但是一個(gè)學(xué)科的建立，關(guān)鍵是自身獨(dú)立存在的價(jià)值取向。寫(xiě)作學(xué)要有不同于其他學(xué)科的獨(dú)立的學(xué)科話語(yǔ)和學(xué)術(shù)體系，一定不能忘記堅(jiān)守寫(xiě)作學(xué)的本體內(nèi)容。因此，研究寫(xiě)作學(xué)，不能滿足于用借來(lái)的理論作“空中結(jié)網(wǎng)”的思辨和演繹，而是要認(rèn)真考察寫(xiě)作活動(dòng)的歷史，深入探求寫(xiě)作的實(shí)踐過(guò)程。寫(xiě)作學(xué)研究者必須在這方面多下功夫。

（二）關(guān)于學(xué)科屬性的討論主要集中于“學(xué)科”還是“術(shù)科”的問(wèn)題。也許是感慨于寫(xiě)作學(xué)長(zhǎng)期被人忽視的地位，一些青年教師對(duì)寫(xiě)作不能正式成為一個(gè)“學(xué)科”而感到焦急甚至是憤慨。為了確立寫(xiě)作學(xué)的學(xué)科地位，有的同仁對(duì)“術(shù)科”發(fā)出了很多不滿和指責(zé)，急于甩掉“術(shù)科”的帽子，意欲以“學(xué)科”理論與哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)一爭(zhēng)高低。有人主張：“師范院校的寫(xiě)作課的教學(xué)目的務(wù)必改革，將以‘術(shù)’科為主變?yōu)橐浴畬W(xué)’科為主”“大學(xué)不應(yīng)以培養(yǎng)寫(xiě)作能力為主，而應(yīng)當(dāng)以理論研究為主”。甚至寫(xiě)作教學(xué)要培養(yǎng)的“寫(xiě)作能力”，也被認(rèn)為是一種“根本不存在的心理虛幻物”。但是，冷靜想一想，寫(xiě)作真能夠像有些學(xué)科一樣停留于理論思辨的層次嗎？

根據(jù)可見(jiàn)的資料，林可夫曾在1985年武漢大學(xué)寫(xiě)作助教進(jìn)修班上最先提出“寫(xiě)作哲學(xué)”這個(gè)“高層次”的概念，但是他后來(lái)對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有展開(kāi)太多的論述，反而在寫(xiě)作的“術(shù)”性特征方面關(guān)注較多。他在《寫(xiě)作課程是術(shù)科不是學(xué)科》一文中旗幟鮮明地提出：“從寫(xiě)作的‘術(shù)’性特征出發(fā)，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，即從‘術(shù)’中概括出‘學(xué)’，進(jìn)而由‘學(xué)’中抽象出‘道’，并最終以直接或間接指導(dǎo)寫(xiě)作實(shí)踐為歸宿，這樣的理論才是貨真價(jià)實(shí)的寫(xiě)作理論。”④林可夫：《現(xiàn)代寫(xiě)作學(xué)：開(kāi)拓與耕耘》，南京：南京師范大學(xué)出版社2002年版，第293頁(yè)。

筆者借助行為科學(xué)的理論，對(duì)上述觀點(diǎn)做了補(bǔ)充和進(jìn)一步闡發(fā)：“寫(xiě)作學(xué)不是 ‘關(guān)于事物的科學(xué)’，而是‘關(guān)于行為的科學(xué)’。不能簡(jiǎn)單地說(shuō)它是術(shù)科，但它具有術(shù)科的某些特征。術(shù)科自然也要有理論，而且理論也有程度抽象高低之分。但從總體看，術(shù)科理論不像哲學(xué)、美學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)那樣可以較多停留在純粹思辨的領(lǐng)域。比較而言，它的應(yīng)用性要強(qiáng)一些?；蛘哒f(shuō)，與實(shí)踐的聯(lián)系更直接一些?！弊鳛閷W(xué)科具體操作層面的“術(shù)科”理論，抽象層次達(dá)不到哲學(xué)、美學(xué)的高度，這是正常的，不需要惶惑，更不需要慚愧①尉天驕：《探尋寫(xiě)作的奧秘》，南京：南京師范大學(xué)出版社1998年版，第27-29、50頁(yè)。。

眾所周知，寫(xiě)作活動(dòng)中“心”與“手”的矛盾普遍存在。由“理”（理論）到“法”（方法、口訣）再到“術(shù)”（技能），不是自然生成的，縱然“得心”，也不等于“應(yīng)手”。一些“先鋒”意味的觀點(diǎn)大都看不起“術(shù)”的教學(xué)和訓(xùn)練，有的引用意大利美學(xué)家克羅齊“有心必有其手”之論。其實(shí)，克氏此語(yǔ)有其特殊的深刻性，但不免偏頗。朱光潛早期深受克羅齊理論影響，后來(lái)認(rèn)識(shí)到它的片面性而對(duì)其有所揚(yáng)棄。錢鐘書(shū)曾針對(duì)克氏此語(yǔ)做過(guò)詳細(xì)論述，指出諸種藝事，“非得心之難，而應(yīng)手之難也?！迸u(píng)克氏“何其顧此失彼也”②錢鐘書(shū)：《談藝錄》六一，附說(shuō)十六“得心應(yīng)手”條，北京：中華書(shū)局1984年版，第210-211頁(yè)。。為了實(shí)現(xiàn)由“心”到“手”的轉(zhuǎn)換，“術(shù)”的教學(xué)和訓(xùn)練不可忽視。蔡元培曾說(shuō)過(guò)，大學(xué)課程分“學(xué)”與“術(shù)”兩種，“學(xué)”為基本學(xué)理，“術(shù)”為具體應(yīng)用，兩者并進(jìn)始可。而在寫(xiě)作學(xué)科里，“學(xué)”與“術(shù)”是二而一的關(guān)系，作為個(gè)人，可以有選擇，有側(cè)重，但是學(xué)科整體的性質(zhì)是不可割裂的。

強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作學(xué)的“術(shù)”性特征，并非只滿足于教學(xué)層次的技能培養(yǎng)，而是同樣呼喚高層次的學(xué)科理論。中國(guó)寫(xiě)作學(xué)會(huì)1995年珠海年會(huì)，筆者在提交的《寫(xiě)作學(xué)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的生存與發(fā)展》論文，提出了“兩極延伸”的發(fā)展策略。所謂“兩極”，一極是大眾化、普及化的“俗學(xué)術(shù)”（“俗”無(wú)貶義），主要途徑是：其一，培養(yǎng)勞動(dòng)者的智力和技能；其二，傳遞科技成果和文化信息；其三，為社會(huì)提供精神消費(fèi)品。另一極是站在學(xué)科前沿、開(kāi)展學(xué)術(shù)理論研究的“雅學(xué)術(shù)”?！熬湍壳皩?xiě)作學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，‘雅學(xué)術(shù)’這一極偏于沉寂，與‘俗學(xué)術(shù)’一極失去了正常的比例……因此，眼下除了鼓勵(lì)雅俗共賞，和而不同，補(bǔ)充互生之外，應(yīng)對(duì)高層次理論的研究給予鼓勵(lì)和支持?！雹畚咎祢湥骸短綄?xiě)作的奧秘》，南京：南京師范大學(xué)出版社1998年版，第27-29、50頁(yè)。有評(píng)論認(rèn)為，在學(xué)科理論建設(shè)方面，“尉天驕的主要貢獻(xiàn)有三：其一是對(duì)學(xué)科的準(zhǔn)確定位。既重視寫(xiě)作實(shí)踐，即‘術(shù)’性特征，又強(qiáng)調(diào)將‘術(shù)’提升到‘學(xué)’，……其二是對(duì)寫(xiě)作學(xué)研究方法的定位。既重視歷史的方法做歷時(shí)性的研究，又注重用邏輯的方法做共時(shí)性的研究；既要有哲學(xué)的觀照，又不失寫(xiě)作的本體。其三是對(duì)寫(xiě)作學(xué)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的定位。這就是要處理好‘雅學(xué)術(shù)’與‘俗學(xué)術(shù)’、‘冷板凳’與‘熱炕頭’的關(guān)系……”④王志彬：《20世紀(jì)寫(xiě)作理論史》，南京：南京大學(xué)出版社2002年版，第394頁(yè)。

80年代中后期，寫(xiě)作學(xué)界先后出現(xiàn)了“文化寫(xiě)作學(xué)”“寫(xiě)作哲學(xué)”“主體寫(xiě)作學(xué)”等“大寫(xiě)作學(xué)”的理論，顯示出求真探索的開(kāi)拓精神，引發(fā)了寫(xiě)作學(xué)界的關(guān)注和討論，啟發(fā)了人們學(xué)理上的深入思考?！艾F(xiàn)代寫(xiě)作”的一些中青年學(xué)者積極參與了學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，對(duì)于新的理論主張，有真誠(chéng)的贊同，有自覺(jué)的對(duì)唱，也有客觀的異聲。參與學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的，很多是同齡人、好朋友，大家友情歸友情，學(xué)術(shù)歸學(xué)術(shù)?！拔釔?ài)師友，吾更愛(ài)真理。”憑著對(duì)寫(xiě)作學(xué)的熱情和愛(ài)心，誠(chéng)懇地發(fā)表自己的學(xué)術(shù)見(jiàn)解，共同目的是為學(xué)科建設(shè)添磚加瓦。80、90年代寫(xiě)作學(xué)界這種充滿友誼的爭(zhēng)鳴，形成了一段熱鬧的文化風(fēng)景，至今還令人感動(dòng)和懷念。

（三）寫(xiě)作學(xué)歷史資料的梳理和發(fā)掘“治學(xué)先治史”，建設(shè)具有中華文化特色的現(xiàn)代寫(xiě)作學(xué)，不能忽略自身的歷史遺產(chǎn)。潘新和的《中國(guó)寫(xiě)作教育思想論綱》，被專家認(rèn)為是國(guó)內(nèi)“第一部系統(tǒng)研究中國(guó)寫(xiě)作和寫(xiě)作教育思想的專著”⑤孫紹振：《從中國(guó)寫(xiě)作和寫(xiě)作教育理論的歷史傳統(tǒng)出發(fā)——潘新和〈中國(guó)寫(xiě)作教育思想論綱〉序》，《中國(guó)寫(xiě)作教育思想論綱》，北京：人民教育出版社1998年版，第1頁(yè)。。上編“古代部分”，下編“現(xiàn)代部分”。每一編內(nèi)容均為“點(diǎn)面結(jié)合”，既有縱向的寫(xiě)作教育思想的發(fā)展演變，又有典型人物的寫(xiě)作教育理論評(píng)述（古代從老子、孔子到曾國(guó)藩，現(xiàn)代從梁?jiǎn)⒊饺~圣陶）。寫(xiě)作學(xué)研究從自身出發(fā)的本體理念，恩格斯推崇的“邏輯與歷史相結(jié)合”的研究方法，在潘著中得到了鮮明體現(xiàn)。

王志彬主編《20世紀(jì)中國(guó)寫(xiě)作理論史》，研究范圍進(jìn)一步集中，專注于20世紀(jì)寫(xiě)作理論的發(fā)展演變。這一歷史時(shí)期，正值由文言文到白話文的寫(xiě)作變遷階段，也有西方學(xué)術(shù)理論的吸收借鑒，理論發(fā)展更加貼近當(dāng)今時(shí)代?！艾F(xiàn)代寫(xiě)作”的同仁承擔(dān)了本書(shū)大量寫(xiě)作任務(wù)。

萬(wàn)奇等人也分別對(duì)20世紀(jì)寫(xiě)作學(xué)、1950-2000年的寫(xiě)作學(xué)發(fā)展歷程進(jìn)行了回顧和評(píng)析，并對(duì)從柏拉圖到劉熙載、林紓、章太炎、朱光潛的寫(xiě)作理論做了總結(jié)概括①萬(wàn)奇：《文心之道：漢語(yǔ)寫(xiě)作論說(shuō)》，呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社2006版，第37-87頁(yè)；尉天驕：《探尋寫(xiě)作的奧秘》第4編，南京：南京師范大學(xué)出版社1998版，第205-309頁(yè)。。萬(wàn)奇還出版了《桐城派與中國(guó)文章理論》（內(nèi)蒙古教育出版社1999年版），研究歷史，旨在從寫(xiě)作學(xué)科的視角出發(fā)，將歷史的思想遺產(chǎn)拿來(lái)“為我”所用。

杜福磊的《中國(guó)寫(xiě)作學(xué)理論研究與發(fā)展》一書(shū)，從“發(fā)展歷程”“理論建設(shè)”兩方面系統(tǒng)梳理了從古代到現(xiàn)代的寫(xiě)作學(xué)理論成果，并辟出專輯對(duì)新時(shí)期以來(lái)的寫(xiě)作理論家一一做了評(píng)述。用作者的話說(shuō)，是“力求以史為鑒，促進(jìn)新世紀(jì)的學(xué)科理論研究在繼承中不斷創(chuàng)新和發(fā)展?！雹诙鸥＠冢骸吨袊?guó)寫(xiě)作學(xué)理論研究與發(fā)展》，北京：中央編譯出版社2004年版，第390-391頁(yè)。

（四）寫(xiě)作學(xué)專題研究程民的《毛澤東寫(xiě)作藝術(shù)論》（海南出版社1993年版）是寫(xiě)作學(xué)界第一部“領(lǐng)袖寫(xiě)作論”專著。毛澤東是一代文章大師，他的作品是現(xiàn)代白話文的典范。從50年代初期開(kāi)始，就有很多學(xué)者、作家從思想性和藝術(shù)性方面研究毛澤東的文章和著作，但往往是從政治理論、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)角度出發(fā)，就某一具體問(wèn)題作出分析論述。80年代寫(xiě)作學(xué)走向興盛，學(xué)術(shù)研究出現(xiàn)了新的研究視野和方法，于是出現(xiàn)了從寫(xiě)作學(xué)視角系統(tǒng)深入探討毛澤東寫(xiě)作理論和實(shí)踐特色的學(xué)術(shù)著作。此后，程民又出版了《瞿秋白寫(xiě)作藝術(shù)論》（南京大學(xué)出版社2001年版），還陸續(xù)發(fā)表了關(guān)于方志敏、張聞天寫(xiě)作研究的論文。這些論著，呈現(xiàn)出寫(xiě)作學(xué)科獨(dú)特的研究視角和研究方法，成果獨(dú)樹(shù)一幟。

周淼龍連續(xù)出版了《別一種詢問(wèn)：寫(xiě)作是什么？》（民族出版社1999年版）、《現(xiàn)代寫(xiě)作論稿》（天津人民出版社2000年版）兩部著作。80年代以來(lái)，寫(xiě)作學(xué)研究出現(xiàn)了“文本寫(xiě)作學(xué)”“過(guò)程寫(xiě)作學(xué)”“主體寫(xiě)作學(xué)”等學(xué)術(shù)見(jiàn)解，周淼龍?jiān)诖酥馓岢隽艘孕袨檫x擇為中心的“行為寫(xiě)作學(xué)”，認(rèn)為寫(xiě)作是一種“應(yīng)世”（不是“應(yīng)試”）的行為，是通過(guò)在實(shí)際生活中的選擇而表現(xiàn)出來(lái)的智慧和生存策略，涉及了以往不曾重視的概念，提出了一些有價(jià)值的命題（如“創(chuàng)新并不是衡文的唯一標(biāo)準(zhǔn)”），擴(kuò)展和豐富了寫(xiě)作學(xué)的理論體系。

此外還有黃景容《寫(xiě)作心態(tài)》（福建教育出版社1993年版）、劉新華《寫(xiě)作情感論》（海潮攝影藝術(shù)出版社2004年版）。它們不是心理學(xué)理論加上幾個(gè)寫(xiě)作的例子，都是圍繞寫(xiě)作行為而展開(kāi)“深入內(nèi)心”的探究，“出于寫(xiě)作”而“落于寫(xiě)作”。孟建偉的實(shí)用寫(xiě)作系列研究也顯示出注重寫(xiě)作學(xué)本位的深入探討。

四、教學(xué)和教學(xué)研究

從“學(xué)科”還是“術(shù)科”的爭(zhēng)鳴中可以看出，“現(xiàn)代寫(xiě)作”的同仁們，一直關(guān)注寫(xiě)作教學(xué)的研究和革新，在教學(xué)上投入了大量時(shí)間和精力。“現(xiàn)代寫(xiě)作”成立初期的一批年輕教師，懷著獻(xiàn)身寫(xiě)作事業(yè)的熱情，一直堅(jiān)守教壇，教書(shū)育人，孜孜不倦研究學(xué)術(shù)理論，成果豐碩，有的還從事文學(xué)（包括影視文學(xué)）創(chuàng)作。他們?cè)诮虒W(xué)崗位上成長(zhǎng)，或成為教學(xué)名師，或獲得各類獎(jiǎng)項(xiàng)。如潘新和多次獲得教育部教育科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)以及福建省和中國(guó)寫(xiě)作學(xué)會(huì)獎(jiǎng)項(xiàng)，萬(wàn)奇四次獲得內(nèi)蒙古自治區(qū)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果政府獎(jiǎng)，張建勤獲得南京大學(xué)“優(yōu)秀教學(xué)獎(jiǎng)”，高朝俊獲得“霍英東青年教師獎(jiǎng)”……他們都是以寫(xiě)作教學(xué)和研究的業(yè)績(jī)而得到認(rèn)可的。

與有關(guān)“術(shù)科”的爭(zhēng)鳴相聯(lián)系，寫(xiě)作教學(xué)的訓(xùn)練問(wèn)題也曾引發(fā)教學(xué)理論的討論。當(dāng)時(shí)一些迭出的新潮理論多以“現(xiàn)代的”姿態(tài)出現(xiàn)，把異己的觀點(diǎn)、見(jiàn)解統(tǒng)統(tǒng)稱為“傳統(tǒng)的”而加以批判。如寫(xiě)作教學(xué)通常要求學(xué)生寫(xiě)作符合文體規(guī)范，逐漸掌握寫(xiě)作技巧和寫(xiě)作規(guī)律，但“新潮”觀點(diǎn)認(rèn)為，只有“反規(guī)范”才是寫(xiě)作活動(dòng)的真諦，寫(xiě)作只有掌握“大技巧”才有用，“小技巧”根本不能解決寫(xiě)作上的問(wèn)題。在教學(xué)實(shí)踐與某些理論出現(xiàn)矛盾時(shí)，有人干脆主張退回“八大塊”的陣地；有人認(rèn)為，什么樣的理論不重要，只要加強(qiáng)訓(xùn)練，寫(xiě)作教學(xué)照樣會(huì)有好效果。筆者認(rèn)為，這畢竟不是積極的辦法?！皩?duì)于學(xué)科發(fā)展來(lái)說(shuō)，各種新潮的觀點(diǎn)、主張、體系，在理論上都有其價(jià)值。經(jīng)過(guò)篩選和組合，他們最終也會(huì)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生影響。所以，新潮的震蕩會(huì)增強(qiáng)學(xué)科的活力，這不是壞事?！雹傥咎祢湥骸犊梢圆恍鲁保荒懿挥?xùn)練》，《寫(xiě)作》1993年第11期。在紛爭(zhēng)的新潮面前，一時(shí)可能會(huì)有不適應(yīng)，但是，寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)當(dāng)保持相對(duì)的穩(wěn)定性，不能放棄教學(xué)中的訓(xùn)練環(huán)節(jié)。這是對(duì)于寫(xiě)作教學(xué)實(shí)踐性的鮮明立場(chǎng)和執(zhí)著堅(jiān)守。單看“五四”以來(lái)的傳統(tǒng)，抗戰(zhàn)期間西南聯(lián)大和50年代北京大學(xué)的寫(xiě)作課程，名稱就是“文選與習(xí)作”。脫離了實(shí)踐訓(xùn)練的寫(xiě)作教學(xué)“改革”不是創(chuàng)新，而是寫(xiě)作教學(xué)的“解體”。當(dāng)然，訓(xùn)練要有科學(xué)理論指導(dǎo)，而不是在盲目實(shí)踐中摸索、“試錯(cuò)”，這是另外一個(gè)話題。

近年來(lái)，有人斷言，“寫(xiě)作教學(xué)論要終結(jié)了，今后要進(jìn)入寫(xiě)作藝術(shù)、寫(xiě)作美學(xué)……的研究。”在“現(xiàn)代寫(xiě)作”2019年武夷山學(xué)術(shù)年會(huì)上，與會(huì)代表一致認(rèn)為，當(dāng)前社會(huì)進(jìn)入分眾傳播時(shí)代，文化需求多樣化，寫(xiě)作教學(xué)內(nèi)容和方式也隨之變化，但是寫(xiě)作教學(xué)不僅不會(huì)終結(jié)，相反依然有著很大的用武之地，很多問(wèn)題需要繼續(xù)關(guān)注和探究。

筆者在發(fā)言中總結(jié)了目前高校寫(xiě)作教學(xué)的四種主要類型，并分析了各自的特點(diǎn)和價(jià)值。

1.基礎(chǔ)寫(xiě)作 通過(guò)基本寫(xiě)作能力的教學(xué)和訓(xùn)練，培養(yǎng)寫(xiě)作的基礎(chǔ)能力（敘事能力、闡釋能力、論述能力）?；灸芰邆淞?，寫(xiě)其他文體上手就比較快。基礎(chǔ)寫(xiě)作在各高校開(kāi)設(shè)比較普遍，有些高校的寫(xiě)作類“慕課”，多數(shù)是側(cè)重基礎(chǔ)寫(xiě)作的。

2.實(shí)用寫(xiě)作②“實(shí)用寫(xiě)作”的概念與“應(yīng)用寫(xiě)作”有一定區(qū)別，此處不展開(kāi)辨析。為了適應(yīng)工作、生活需要，為社會(huì)各類從業(yè)人員培養(yǎng)實(shí)用文章寫(xiě)作的能力。新聞寫(xiě)作、公文寫(xiě)作、財(cái)經(jīng)寫(xiě)作、司法寫(xiě)作、廣告文案寫(xiě)作、申論寫(xiě)作等皆屬此類。

3.創(chuàng)意寫(xiě)作 近年來(lái)很火的課程。綜合性大學(xué)首開(kāi)先河，很多高校先后開(kāi)設(shè)了這門課。有西方作家說(shuō)：“所有的寫(xiě)作都是創(chuàng)意寫(xiě)作。”但按照實(shí)際情況以及人們普遍的理解，很多高校的創(chuàng)意寫(xiě)作屬于文學(xué)性較強(qiáng)的寫(xiě)作?！案咝２皇桥囵B(yǎng)作家的”的傳統(tǒng)觀念應(yīng)當(dāng)刷新。培養(yǎng)出作家，對(duì)社會(huì)的文化建設(shè)是重要貢獻(xiàn)。即使學(xué)生將來(lái)不以文學(xué)寫(xiě)作為業(yè)，養(yǎng)成對(duì)文學(xué)的愛(ài)好和寫(xiě)作習(xí)慣，有益于陶冶心靈，又能為社會(huì)貢獻(xiàn)書(shū)香，也可以運(yùn)用于其他類型的寫(xiě)作之中，對(duì)社會(huì)文化建設(shè)有著積極的推進(jìn)作用。

4.學(xué)術(shù)寫(xiě)作廣義上屬于實(shí)用寫(xiě)作，但更注重學(xué)術(shù)性。哈佛大學(xué)所有學(xué)生唯一的必修課——寫(xiě)作課，側(cè)重的不是文學(xué)、新聞和事務(wù)應(yīng)用，而是學(xué)術(shù)訓(xùn)練。學(xué)術(shù)寫(xiě)作把閱讀經(jīng)典著作、查找文獻(xiàn)、分析材料與有效的書(shū)面表達(dá)結(jié)合起來(lái)，訓(xùn)練思維的邏輯性和質(zhì)疑、批判、創(chuàng)新的能力。清華大學(xué)2018年起面向全校本科生開(kāi)設(shè)“寫(xiě)作與溝通”，就是側(cè)重于學(xué)術(shù)寫(xiě)作③鄧暉、祈琳：《“寫(xiě)作與溝通”將成為清華大學(xué)本科新生必修課——大學(xué)生寫(xiě)作短板亟須補(bǔ)齊》，《光明日?qǐng)?bào)》2018年5月21日第8版。。復(fù)旦大學(xué)、東南大學(xué)等高校先后開(kāi)設(shè)了“寫(xiě)作與交流”，側(cè)重的也是學(xué)術(shù)寫(xiě)作。

會(huì)議代表認(rèn)為，以上四種教學(xué)類型各有需求，執(zhí)教者可以根據(jù)學(xué)校工作部署，結(jié)合自己的興趣和專長(zhǎng)而施展才華。并非哪一種類型“最新”，可以取代它者或者一統(tǒng)天下，而應(yīng)當(dāng)是“各美其美，美人之美，美美與共，事業(yè)興隆”。

有的高校開(kāi)設(shè)了“慕課”“寫(xiě)作與交流”，把經(jīng)典閱讀、應(yīng)用寫(xiě)作、創(chuàng)意寫(xiě)作、口頭交際融為一體，是具有概括力的有益嘗試，但較多教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)時(shí)數(shù)之間可能存在一定矛盾。

五、教材建設(shè)

重視教學(xué)，必然重視教材建設(shè)。在此選取幾部有代表性的教材進(jìn)行管窺。

（一）林可夫主編《高等師范寫(xiě)作教程》說(shuō)到這部教材，有必要追溯到它之前的《基礎(chǔ)寫(xiě)作概論》①林可夫：《基礎(chǔ)寫(xiě)作教程》，福州：福建教育出版社出版1985年版。，該書(shū)作者除主編林可夫之外，還有孫紹振、葉素青、顏純均、潘新和，時(shí)為福建師范大學(xué)寫(xiě)作教研室的“五虎將”（《寫(xiě)作》雜志專門報(bào)道過(guò)這個(gè)富有戰(zhàn)斗力的學(xué)術(shù)群體），也是“現(xiàn)代寫(xiě)作”創(chuàng)立時(shí)期的骨干力量。與“寫(xiě)作知識(shí)”之類的教材不同，本書(shū)有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作教學(xué)的訓(xùn)練。二是針對(duì)訓(xùn)練概括了很多深刻的理論見(jiàn)解，改變了以往“訓(xùn)練沒(méi)有什么理論好講”的習(xí)慣看法。特別是孫紹振撰寫(xiě)的第四編“議論文寫(xiě)作的基本訓(xùn)練”，共三章十六節(jié)，精辟論斷發(fā)人深思，給人耳目一新的感覺(jué)。這本教材的出版，“標(biāo)志著寫(xiě)作學(xué)研究和寫(xiě)作課教學(xué)的一次根本性的轉(zhuǎn)變：以發(fā)展的觀點(diǎn)解釋寫(xiě)作的運(yùn)動(dòng)，用‘過(guò)程論’取代了流行的以靜止的觀點(diǎn)剖析文章構(gòu)成因素的‘成品論’；以寫(xiě)作的智能——技能訓(xùn)練為中心，突出寫(xiě)作基本能力的培養(yǎng)，取代了長(zhǎng)期以來(lái)單純的寫(xiě)作基本知識(shí)的講解?！雹谂犸@生：《序言》，林可夫：《高等師范寫(xiě)作教程》，福州：福建教育出版社1991年版，第1頁(yè)。該書(shū)實(shí)際上是“現(xiàn)代寫(xiě)作”同仁編寫(xiě)教材的發(fā)端，為《高等師范寫(xiě)作教程》奠定了基礎(chǔ)。

《高等師范寫(xiě)作教程》一書(shū)孕育時(shí)間早，打磨時(shí)間也較長(zhǎng)。1987年底，林可夫應(yīng)邀參加國(guó)家教委“七五”規(guī)劃的高校文科通用教材《寫(xiě)作學(xué)高級(jí)教程》（周姬昌主編）的編寫(xiě)工作，受眾多學(xué)者啟發(fā)，產(chǎn)生了把高等師范寫(xiě)作教材建設(shè)提上日程的決心，他提出了 “兩個(gè)三位一體”的構(gòu)想：即，培養(yǎng)目標(biāo)——作者、“講師”、教練三位一體；教材框架——寫(xiě)作學(xué)、寫(xiě)作術(shù)、寫(xiě)作教法三位一體，目標(biāo)是培養(yǎng)既會(huì)寫(xiě)作又能教寫(xiě)作的高等師范畢業(yè)生，這一想法得到了與會(huì)學(xué)者們的熱情支持和鼓勵(lì)。在“現(xiàn)代寫(xiě)作”成立大會(huì)上，林可夫提出了關(guān)于建設(shè)師范寫(xiě)作教材的指導(dǎo)思想、理論框架和編撰原則，并邀請(qǐng)志同道合者組成寫(xiě)作班子，分工草擬各章節(jié)的細(xì)目。但教材并沒(méi)有隨即“開(kāi)工”，而是經(jīng)過(guò)了一定的“積淀”和研討。1989年秋季，在福建師大召開(kāi)了高等師范寫(xiě)作教學(xué)大綱研討會(huì)，來(lái)自十余所高校和出版社的代表參加了會(huì)議，與會(huì)者對(duì)課程體系、總體框架理論概括以及具體提法，提出了很多中肯的建設(shè)性意見(jiàn)。在此基礎(chǔ)上，落實(shí)了各章節(jié)寫(xiě)作的分工?！陡叩葞煼秾?xiě)作教程》的寫(xiě)作隊(duì)伍，除了原來(lái)的“五虎將”，又有金長(zhǎng)民、高原及筆者加盟，聚合了“現(xiàn)代寫(xiě)作”老、中兩代人。該書(shū)1991年由福建教育出版社出版。全書(shū)分為三編：寫(xiě)作原理論、師范體式論、寫(xiě)作訓(xùn)練論，并有附篇《中國(guó)寫(xiě)作教學(xué)簡(jiǎn)史》?！霸碚摗庇伞叭摗睒?gòu)成，即成因論、遞變論、操作論，廣泛吸收已有的理論成果，同時(shí)也做出了新的探索。創(chuàng)新性地概括了寫(xiě)作的三條基本規(guī)律，即“四體（主體、客體、受體、載體）化一律”、“三重（內(nèi)化、意化、物化）轉(zhuǎn)化律”、“四環(huán)節(jié)（采集、構(gòu)思、表達(dá)、修改）操作律”。這在當(dāng)時(shí)，是對(duì)寫(xiě)作基本規(guī)律清晰地揭示，是條理化、系統(tǒng)化的理論表述。

此后，潘新和主編了《高等師范寫(xiě)作三能教程》（人民教育出版社2000年版），所謂“三能”即能寫(xiě)、能講、能教，是《高等師范寫(xiě)作教程》基本教學(xué)目標(biāo)的繼承，并有新的創(chuàng)建。該書(shū)主要作者也是“現(xiàn)代寫(xiě)作”的中青年教師。

（二）尉天驕主編《基礎(chǔ)寫(xiě)作教程》這是進(jìn)入21世紀(jì)之后，“現(xiàn)代寫(xiě)作”同仁在教材建設(shè)方面的一次新突破。本書(shū)七位作者基本來(lái)自“現(xiàn)代寫(xiě)作”，大都是在20世紀(jì)80年代初期或中期進(jìn)入寫(xiě)作教學(xué)和研究領(lǐng)域的。每人都用過(guò)很多不同的教材，也對(duì)其長(zhǎng)短優(yōu)劣進(jìn)行了認(rèn)真研究。什么樣的寫(xiě)作教材才是好教材呢？結(jié)合在實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，大家認(rèn)識(shí)到：一、好的教材應(yīng)當(dāng)有新內(nèi)容、新成果，讓人有新的收獲，而不是東拼西湊，冷飯重炒。二、好的教材應(yīng)當(dāng)是為學(xué)生寫(xiě)的，讓學(xué)生喜歡看，而不是僅僅為了顯示編寫(xiě)者的“理論才華”。三、好的教材要深入淺出，而不是“高深”到學(xué)生學(xué)起來(lái)艱難，連教師看起來(lái)也摸不著邊際。四、好的寫(xiě)作教材應(yīng)當(dāng)是有助于“寫(xiě)”的，而不僅僅是只讓人“讀”的。上述原則，就是該教材編寫(xiě)的學(xué)術(shù)追求。

該書(shū)堅(jiān)持“守正出新”的立場(chǎng)，堅(jiān)守寫(xiě)作學(xué)科本位，縱向吸收國(guó)內(nèi)外寫(xiě)作學(xué)研究的新理論，橫向借鑒相關(guān)學(xué)科的新成果，形成理論的新形態(tài)、新面貌。同時(shí)對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生寫(xiě)作、傳播中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作了有啟發(fā)性的闡釋和指導(dǎo)。循序漸進(jìn)地設(shè)計(jì)了典范文章的評(píng)點(diǎn)以及有針對(duì)性的寫(xiě)作訓(xùn)練。所選例文，既有大家手筆、經(jīng)典之作，也有出自當(dāng)代大學(xué)生之手的文章，是教材作者多年教學(xué)中積累的第一手鮮活資料。有評(píng)論指出：“書(shū)名包含有三個(gè)關(guān)鍵詞‘基礎(chǔ)’‘寫(xiě)作’‘教程’，‘基礎(chǔ)’即強(qiáng)調(diào)該書(shū)教學(xué)內(nèi)容要為專業(yè)寫(xiě)作及其他寫(xiě)作奠定基礎(chǔ)；‘寫(xiě)作’則強(qiáng)調(diào)的是該書(shū)的學(xué)科定位，是寫(xiě)作而不是其他；‘教程’則強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐性和操作性，不僅僅‘讓人知’，而且還要人‘行’，去寫(xiě)作?！雹賱s林、周淼龍：《守正出新求實(shí)——評(píng)尉天驕主編〈基礎(chǔ)寫(xiě)作教程〉》，《寫(xiě)作》2006年第6期。突出體現(xiàn)了貼近當(dāng)代生活、貼近大學(xué)生、貼近基礎(chǔ)寫(xiě)作的鮮明特點(diǎn)，一看而知是寫(xiě)作教材獨(dú)特的“這一個(gè)”。

該書(shū)2005年由高等教育出版社出版，經(jīng)兩次修訂，目前已出版了第三版。教材形態(tài)也在不斷創(chuàng)新，第一版是紙質(zhì)教材＋教學(xué)光盤；第二版增加了供教師使用的“智能備課系統(tǒng)”光盤，可對(duì)教師的教學(xué)提供很大幫助；第三版又增加了二維碼，擴(kuò)充了教材容量，也緊密貼近了手機(jī)閱讀的時(shí)代潮流。自2008年起連續(xù)入選國(guó)家“十一五”“十二五”規(guī)劃教材，到2019年12月底，已累計(jì)發(fā)行逾35萬(wàn)冊(cè)②高等教育出版社2020年提供的數(shù)據(jù)。。

（三）實(shí)用寫(xiě)作教材建設(shè)應(yīng)上海外語(yǔ)教育出版社之邀，“現(xiàn)代寫(xiě)作”組織力量編寫(xiě)了《漢語(yǔ)實(shí)用寫(xiě)作新編》（筆者主編）、《高職漢語(yǔ)實(shí)用寫(xiě)作新編》（王光文主編），兩部教材分別于2015年、2017年出版。這套教材有兩個(gè)共同特點(diǎn)：一是合理有效設(shè)計(jì)教材內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生實(shí)際需求選取文體，不搞“全面開(kāi)花”。二是不同于“文體知識(shí)＋思考題”的內(nèi)容安排，采用“問(wèn)題導(dǎo)引＋知識(shí)講解＋例文評(píng)析＋實(shí)踐練習(xí)項(xiàng)目”的教學(xué)框架。教材出版后，在出版社召集的研討會(huì)上，很多教師認(rèn)為，“例文評(píng)析”讓學(xué)生從實(shí)例中體會(huì)到了“應(yīng)該這樣寫(xiě)”“不應(yīng)該那樣寫(xiě)”，知道了實(shí)用寫(xiě)作“合體”（寫(xiě)什么像什么）的基本要求；“實(shí)踐練習(xí)項(xiàng)目”類似于“材料作文”“情境作文”，讓學(xué)生的寫(xiě)作練習(xí)從實(shí)在的基礎(chǔ)，開(kāi)始思維的行程。這樣的教材便于教，也便于學(xué)。

另外，張建勤、孟建偉、萬(wàn)奇等在秘書(shū)文案實(shí)務(wù)、實(shí)用寫(xiě)作技法、禮儀文書(shū)寫(xiě)作方面也出版了一些教材，產(chǎn)生了較好的社會(huì)效益。

六、加強(qiáng)合作、共同前進(jìn)

在三十多年的發(fā)展歷程中，“現(xiàn)代寫(xiě)作”積極參加中國(guó)寫(xiě)作學(xué)會(huì)舉辦的各項(xiàng)學(xué)術(shù)活動(dòng)，是中國(guó)寫(xiě)作學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下一支活躍的學(xué)術(shù)力量。從祖國(guó)大西南的湛江到大東北的佳木斯，每一次學(xué)術(shù)會(huì)議，“現(xiàn)代寫(xiě)作”的同志們都積極參加，認(rèn)真準(zhǔn)備。學(xué)會(huì)成員來(lái)自全國(guó)各地，老中青均有，特別注意吸收青年學(xué)者加入學(xué)術(shù)隊(duì)伍。

同時(shí)“現(xiàn)代寫(xiě)作”也與一些?。▍^(qū)）的寫(xiě)作學(xué)會(huì)密切合作，開(kāi)展學(xué)術(shù)活動(dòng)和交流，建立了深厚友誼。如與福建省寫(xiě)作學(xué)會(huì)四次聯(lián)合召開(kāi)學(xué)術(shù)會(huì)議，與安徽省寫(xiě)作學(xué)會(huì)、河南省寫(xiě)作學(xué)會(huì)、內(nèi)蒙古寫(xiě)作學(xué)會(huì)也都有著良好的合作關(guān)系。借助南北學(xué)風(fēng)的熏陶和切磋交流，“現(xiàn)代寫(xiě)作”的學(xué)者相互促進(jìn)，共同提高，砥礪前行，共同為中國(guó)寫(xiě)作學(xué)事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。