文 林建日

《事事如意》

壽山石是福建省的傳統(tǒng)工藝，傳承至今已有1000多年的歷史，它色彩豐富而高貴，質(zhì)感細(xì)膩，非常有利于藝術(shù)創(chuàng)作，在不斷地傳承、發(fā)展過程中被賦予了許多獨(dú)特的意蘊(yùn)，大自然的鬼斧神工創(chuàng)造了絢麗多彩的壽山石，而一代代工藝匠人，創(chuàng)造了燦爛的壽山石文化，與玉雕一樣，壽山石文化也具有豐富內(nèi)涵和外延，與中國傳統(tǒng)藝術(shù)、哲學(xué)有著密不可分的關(guān)系。

作為壽山石雕的傳承者，要想對壽山石有全面深刻的認(rèn)識，有兩方面的功課要做：一是系統(tǒng)了解、梳理壽山石發(fā)展歷史中積淀而成的藝術(shù)價(jià)值、文化內(nèi)涵；二是踏實(shí)用功，傳承雕刻技藝，兩方面的工作缺一不可。壽山石圓雕是一門基礎(chǔ)性的技法，歷史悠久，其中蘊(yùn)含的文化意義、藝術(shù)價(jià)值也是無窮的，凝結(jié)了無數(shù)工匠的心血，如今，這已經(jīng)是運(yùn)用范圍最廣的一種技藝。

一、壽山石的獨(dú)特價(jià)值

壽山石是一種珍貴的不可再生資源，其質(zhì)地細(xì)膩光滑、柔軟、瑩潤，外表光滑，色彩明亮，紋理自然，非常適合藝術(shù)創(chuàng)作，經(jīng)過巧妙地設(shè)計(jì)、雕刻，往往會達(dá)到非常迷人的效果，既具有觀賞價(jià)值，又是一種潛力巨大的收藏品。這些珍貴屬性，為壽山石帶來了與生俱來的價(jià)值。

除此之外，壽山石的價(jià)值還體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、文化三大層面，唯有做到三大價(jià)值的融合，才是真正卓越的作品，這一點(diǎn)也需要我們從業(yè)者時(shí)刻注意，作為自己工作追求的目標(biāo)。

（一）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

壽山石的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是由其資源的稀缺性、材料屬性的獨(dú)特性、藝術(shù)創(chuàng)作的水平共同決定的。首先，壽山石的形成過程，經(jīng)歷了復(fù)雜的地質(zhì)運(yùn)動，且原礦石分布范圍小較集中，這都決定了壽山石的不菲價(jià)值；其次，壽山石的顏色、紋理變化多端，每塊石頭的形狀、色彩構(gòu)成以及瑕疵分布都不相同，可以說很難找到兩塊相同的石頭，這是壽山石的特性，這一特性決定了在雕刻過程中必須“依石造型”，根據(jù)原石的特征，進(jìn)行巧妙的構(gòu)思設(shè)計(jì)，在此基礎(chǔ)上，誕生了浮雕、圓雕、鏤雕等多種雕刻技法，壽山石的價(jià)值在雕刻家的奇思妙想中得到了升華。

近年來，隨著收藏愛好者的追捧和青睞，壽山石作品的收藏?zé)岢闭谛纬桑⒌氖袌鲂枨笞寜凵绞韮r(jià)倍增，優(yōu)秀的雕刻作品不斷刷新業(yè)內(nèi)的拍賣紀(jì)錄，這也是壽山石價(jià)值的一種體現(xiàn)。

（二）藝術(shù)價(jià)值

壽山石是一種藝術(shù)，壽山石原料是大自然的藝術(shù)，而雕刻，賦予了壽山石更大的藝術(shù)價(jià)值。壽山石圓雕，是其藝術(shù)價(jià)值的集大成者，這是因?yàn)閳A雕具有立體性，對空間思維、設(shè)計(jì)靈感、雕刻工藝都具有很高的要求，通過立體式雕刻，不僅要充分彰顯材料本身的美感，還要將所表現(xiàn)的人物、動物形態(tài)或場景淋漓盡致地呈現(xiàn)出來，讓觀賞者無論從哪個(gè)角度進(jìn)行觀察，都是圓潤飽滿、立體可感的形象，這才是雕刻藝術(shù)的精妙之處。

如今，隨著市場化的發(fā)展，壽山石雕刻越來越呈現(xiàn)出浮躁的姿態(tài)，很多初學(xué)者不愿意或者沒能力在藝術(shù)審美方面深耕、創(chuàng)新，而是模仿成風(fēng)，簡單復(fù)制、照搬別人的作品，讓壽山石藝術(shù)的發(fā)展陷入困境。這些不良現(xiàn)象，作為從業(yè)者應(yīng)當(dāng)尤其注意。

壽山石的美傳承千年，這是許多工藝大師不斷發(fā)展、不斷沉淀的結(jié)果，藝術(shù)為壽山石賦予了生命，唯有精心地設(shè)計(jì)、細(xì)致入微地刻畫、良好的創(chuàng)作心態(tài)，才能鑄造有神韻、有靈魂的雕刻作品，除此之外沒有別的捷徑。

（三）文化價(jià)值

壽山石是一種文化，這是因?yàn)榈窨痰撵`感必然來自社會生活，因此壽山石雕也成為反映社會文化的一面鏡子。東南沿海地區(qū)傳統(tǒng)文化氛圍濃厚，生長在這片土壤中的壽山石，很早就被作為雕刻佛像、念珠的材料，與宗教文化、民間習(xí)俗有著很深的淵源?？梢哉f，宗教信仰與民間文化，是壽山石文化傳播的最初動力。直至今日，佛教的形象、故事仍然是壽山石雕刻的主要題材。

壽山石雕的文化價(jià)值，還體現(xiàn)在對匠心的堅(jiān)守上，雕刻是一件非常耗費(fèi)時(shí)間、精力的工作，需要極大的秉性與耐心，在一代代匠人的傳承中，這種工匠精神、創(chuàng)作精神，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝宋木瘛⑸鐣L(fēng)貌的重要組成部分，壽山石雕從一個(gè)側(cè)面，反哺社會文化，這也是其意義所在。

二、壽山石圓雕的傳承與發(fā)展

任何文化想要良性發(fā)展，都需要傳承和揚(yáng)棄，壽山石雕的傳承也是如此。圓雕作為基礎(chǔ)性技藝，對整個(gè)壽山石行業(yè)的傳承發(fā)展有著重要意義。我們應(yīng)該摒棄什么？發(fā)揚(yáng)什么？

首先要摒棄浮躁心態(tài)，打消走捷徑、投機(jī)取巧的念頭，踏踏實(shí)實(shí)創(chuàng)作，而非進(jìn)行簡單的重復(fù)、模仿。如今，隨著壽山石原料的減少，對壽山石圓雕技藝的傳承和發(fā)展刻不容緩，每一塊原料都是稀有的，不可以因?yàn)閯?chuàng)作的失敗而浪費(fèi)珍貴資源，雕刻師要不斷創(chuàng)新，深刻挖掘壽山石的文化內(nèi)涵，這才是對壽山石這一自然寶藏最大的敬畏。

（一）傳承先人經(jīng)驗(yàn)

首先要沉下心來，學(xué)習(xí)積累，長時(shí)間摸索，總結(jié)前輩大師在設(shè)計(jì)、構(gòu)圖、主題表現(xiàn)等方面的優(yōu)良做法，以一種務(wù)實(shí)的、善于探求的精神，不斷學(xué)習(xí)借鑒大師的作品，融合各種線條的表現(xiàn)形式、色彩的搭配原則等，在融會貫通的基礎(chǔ)上，嘗試在圓雕創(chuàng)作中融入自己的技法，形成一套自己獨(dú)有的創(chuàng)作體系。

除了對優(yōu)秀作品的借鑒、創(chuàng)新外，設(shè)計(jì)師還要有自己的獨(dú)特見解，仔細(xì)觀察生活，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴中積累創(chuàng)作靈感，賦予作品生活化、生命化的特質(zhì)，用富含生活氣息的藝術(shù)作品給人帶來全新的審美體驗(yàn)。

（二）在融合創(chuàng)新中發(fā)展

傳統(tǒng)不是一成不變的，藝術(shù)要想發(fā)展，還要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代審美元素，賦予作品時(shí)代的意義。

壽山石的發(fā)展過程，就是不斷融合時(shí)代特點(diǎn)的過程。梳理歷史，我們發(fā)現(xiàn)，從早期的粗獷的美感，到宗教元素的興起，再到人文化、生活化作品的誕生，雕塑中體現(xiàn)了不同時(shí)代的禮儀、服飾文化、生活場景、精神追求。清代之后的壽山石雕刻越來越精細(xì)，這也體現(xiàn)出技術(shù)、時(shí)代審美的綜合發(fā)展。

《天倫之樂》

因此，雕刻家不應(yīng)禁錮在傳統(tǒng)中，而要結(jié)合當(dāng)今時(shí)代需求，不斷提升能力，積極創(chuàng)新。要以博采眾長的心態(tài)，將傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的、國內(nèi)的、國外的相關(guān)藝術(shù)進(jìn)行整合，豐富作品的內(nèi)涵，賦予作品新的生命力。只有在不斷的探索和創(chuàng)新中，在虛心學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)的壽山石雕才能不落伍，發(fā)展長遠(yuǎn)。

綜上所述，壽山石雕不僅是藝術(shù)的體現(xiàn)、智慧與技藝的結(jié)晶，更是時(shí)代的寫照。只有尊重歷史、虛心學(xué)習(xí)、融入時(shí)代元素，壽山石文化才能長久發(fā)展，不斷創(chuàng)造新的成就。