王春茂

摘? ?要? ?在核心素養(yǎng)目標(biāo)下設(shè)計(jì)合理的歷史問題，既是最新歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，也是教師歷史教學(xué)能力自我提升的需要。核心素養(yǎng)目標(biāo)中所包含的意識(shí)和思維素養(yǎng)，是設(shè)計(jì)歷史問題的重要指向。選擇好合理的史料以及設(shè)計(jì)好問題的指向，是核心素養(yǎng)目標(biāo)的體現(xiàn)和落實(shí)。合理的史料講究在時(shí)空、內(nèi)容、價(jià)值上的精巧，問題的指向要注意在限制與開放上的辯證結(jié)合。

關(guān)鍵詞? 中學(xué)歷史? 核心素養(yǎng)? 問題設(shè)計(jì)

歷史教學(xué)能力的提升，需要在歷史素養(yǎng)目標(biāo)的指導(dǎo)下設(shè)計(jì)出合理而又有效的歷史問題。學(xué)生的具體情況因人而異，每一節(jié)歷史課堂的目標(biāo)也可能不一樣，呈現(xiàn)給學(xué)生思考的歷史問題應(yīng)該帶有新意的變化。歷史問題設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)，包含著歷史核心素養(yǎng)目標(biāo)下的重要內(nèi)容和必要因素，實(shí)際上是核心素養(yǎng)目標(biāo)的體現(xiàn)與實(shí)施。

一、準(zhǔn)確把握意識(shí)與思維的內(nèi)涵

歷史問題的設(shè)計(jì)應(yīng)該符合歷史核心素養(yǎng)在意識(shí)與思維上的體現(xiàn)。面對(duì)歷史或反映歷史的史料，核心素養(yǎng)提出了對(duì)待歷史的態(tài)度和方法，也就是要有什么樣的意識(shí)和什么樣的思維的問題。

1.意識(shí)素養(yǎng)是核心素養(yǎng)的要求

思考?xì)v史要有入口意識(shí)，要從時(shí)空出發(fā)，從與歷史存在密切關(guān)聯(lián)的、表現(xiàn)為“環(huán)境”的“物”的因素出發(fā)，從反映歷史的史料出發(fā)。正確的入口即是面對(duì)“復(fù)雜的歷史”時(shí)所急需找到的正確抓手。同時(shí)要注意激發(fā)問題意識(shí)?！凹ぐl(fā)探究產(chǎn)生的最主要的條件是設(shè)置適宜的不確定性。好奇心就是對(duì)不確定性和模糊性的一種反應(yīng)。”[1]對(duì)許多學(xué)生來說，思考?xì)v史的入口，其本身存在著“為何要以此為入口以及怎樣合理入口”的入口不確定性和模糊性。還有就是聯(lián)系意識(shí)。歷史是過去的，對(duì)許多人來說又是局外的、隱蔽的、后知的，解釋和探究歷史有必要聯(lián)系有關(guān)的史料。人作為歷史的主角，其思想和言行與其生長(zhǎng)的家庭和國(guó)家有著密切的關(guān)系，解釋和探究歷史有必要聯(lián)系到家國(guó)因素。聯(lián)系史料、聯(lián)系家國(guó)、聯(lián)系歷史事物內(nèi)外部之間的諸多因素的聯(lián)系意識(shí)，是歷史核心素養(yǎng)本身的要求。

2.思維素養(yǎng)是核心素養(yǎng)的根本

核心素養(yǎng)的根本要求就是形成正確的歷史思維。設(shè)計(jì)歷史問題的重要目標(biāo)之一是考查學(xué)生的思維素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生形成符合歷史產(chǎn)生發(fā)展和變化規(guī)律的思維方式，養(yǎng)成正確的歷史思維習(xí)慣。

（1）整體思維

構(gòu)建時(shí)空整體是歷史素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。時(shí)間上的先后順序常?？梢钥醋魇菤v史事物內(nèi)在聯(lián)系的反映，比如因果關(guān)系、繼承與發(fā)展的關(guān)系等。解釋探究歷史時(shí)常需要把歷史事物按照時(shí)序作為一個(gè)時(shí)間整體來考察，而不是把歷史事物孤立起來思考。同樣，在同一空間上的多個(gè)不同歷史事物，也可以構(gòu)建成空間上的整體。還有，思考?xì)v史常常是根據(jù)或結(jié)合史料來進(jìn)行的，這時(shí)也應(yīng)該把史料看作一個(gè)整體。一般來說，史料的各組成部分、各表現(xiàn)手法和前后之間，都會(huì)圍繞一個(gè)中心或主題，構(gòu)成史料整體。

（2）背景思維

思考?xì)v史要結(jié)合或根據(jù)時(shí)代背景，這是歷史核心素養(yǎng)的體現(xiàn)和要求，也是“唯物”察史的重要表現(xiàn)。歷史是時(shí)代的產(chǎn)物，又是時(shí)代的反映或延續(xù)。緊緊抓住時(shí)代背景，也就抓住了歷史發(fā)生發(fā)展變化的主線。沿著歷史主線發(fā)生的許多歷史事物都可以看作是時(shí)代背景的表現(xiàn)、繼承、修正或異化。歷史又是變化的，會(huì)沿著不同于主線的不同方向變化發(fā)展，形成多條歷史的分線。但是，歷史的分線無論如何都難以擺脫歷史源頭所反映的時(shí)代背景特征的印記，只是反映的方式或程度上有所不同而已。變化的歷史事物中往往含有不變的原有時(shí)代背景因素，這是思考?xì)v史的背景思維的重要內(nèi)容。

（3）契合思維

思考和解釋歷史，需要找準(zhǔn)、找全與目標(biāo)相對(duì)應(yīng)的關(guān)聯(lián)點(diǎn)或關(guān)聯(lián)歷史事物，即是與問題目標(biāo)相關(guān)的契合。通常情況下，歷史事物在時(shí)間上的先后之間，以及在空間上的前后左右之間，存在與歷史事物完全契合的、可能的虛假關(guān)聯(lián)點(diǎn)和真實(shí)關(guān)聯(lián)點(diǎn)三種情況。核心素養(yǎng)的目標(biāo)要求能識(shí)別真假關(guān)聯(lián)點(diǎn)，形成與真實(shí)關(guān)聯(lián)點(diǎn)相契合的歷史思維。真實(shí)關(guān)聯(lián)點(diǎn)的事物又有不同的發(fā)展方向、發(fā)展程度和構(gòu)成要素等屬性，但可能不是所有屬性而只有某一屬性才是與問題目標(biāo)完全契合的。比如，“民族資本主義”是中國(guó)共產(chǎn)黨成立的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，但是其中完全契合的屬性是“民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展”，而不是“民族資本主義的產(chǎn)生”。

二、精準(zhǔn)選擇有深度的史料

選擇史料要盡可能適量但又要觸及比較多方面的核心素養(yǎng)。史料的閱讀量過大，會(huì)影響到對(duì)史料和歷史的思考，在有限時(shí)間內(nèi)難以有效激發(fā)和形成與核心素養(yǎng)密切相關(guān)的意識(shí)和思維。

1.講究不同時(shí)空的穿越

選擇的史料在很多時(shí)候處于某個(gè)特定的同一時(shí)空，是同一時(shí)空的跨越，比如同一康乾時(shí)代或同一美國(guó)的史料。但是，同一時(shí)代的歷史往往在它相鄰的前后時(shí)代還有比較明顯的關(guān)聯(lián)性和原有狀態(tài)的遺存，穿越前后相鄰時(shí)代的史料可以反映出歷史的繼承與變化，這是不同時(shí)代的連續(xù)穿越。然而，歷史也有間隔時(shí)代的隔代穿越。雖然不是相鄰的歷史時(shí)代，但是，歷史常常在情勢(shì)需要的條件下或被隔斷或被隔代繼承。同理，歷史在空間上的穿越也有不同的相鄰區(qū)域的連續(xù)穿越和隔地穿越的情形。同一區(qū)域的相對(duì)性表明，由于不同區(qū)域之間聯(lián)系的割斷或出現(xiàn)，同一區(qū)域的歷史會(huì)影響到其相鄰區(qū)域或遠(yuǎn)隔區(qū)域。

2.考慮內(nèi)容上的呼應(yīng)

歷史的特征往往是多方面多角度的，是在主線下的多方面變化。因此，反映歷史的史料在內(nèi)容上的呼應(yīng)也是多面的。一方面，史料的內(nèi)容要與史料外的課內(nèi)知識(shí)之間有呼應(yīng)。史料是課內(nèi)歷史知識(shí)的部分反映、補(bǔ)充或延續(xù)。另一方面，史料的多層面信息之間有呼應(yīng)，應(yīng)該是相互聯(lián)系、相互印證、相互說明的，此層信息是彼層信息的正面、側(cè)面或反面的反映。再一方面，史料的中心與外圍之間有呼應(yīng)。單則史料或多則史料的組合，都應(yīng)該有一個(gè)中心，或是主題，或是主線。單則史料的中心，應(yīng)該是史料外圍信息的集中點(diǎn)，是從不同方面對(duì)中心的反映。多則史料組合的中心，可能是不同時(shí)代、不同立場(chǎng)、不同視角的史料，但都是圍繞同一個(gè)中心。

3.注意價(jià)值上的差異

呈現(xiàn)形式無論是文字式的、圖表式的，還是文字圖表混合式的，不同史料的價(jià)值可能是存在差異的，甚至是很大的差異。核心素養(yǎng)的一個(gè)重要表現(xiàn)是能夠認(rèn)識(shí)到史料與歷史的關(guān)系。不同的史料在反映歷史的真實(shí)性和全面性上，在反映歷史的方式上，可能有很大的不同。無論如何，作為客觀歷史經(jīng)過人的頭腦加工后的產(chǎn)物，不同史料的價(jià)值差異也是客觀存在的。“傳記文學(xué)是史，同時(shí)也是文學(xué)。”[2]與反映作者認(rèn)識(shí)的傳記文學(xué)一樣，史學(xué)著作、檔案、回憶錄、談話、對(duì)聯(lián)、廣告、文藝作品等不同價(jià)值的史料，都可以作為思考?xì)v史的材料。

三、合理掌控史料問題指向的變化

基于史料而引出的問題，既要指向史料內(nèi)又要指向史料外。史料只是歷史在某些方面的再現(xiàn)和反映，不是歷史全方面全過程的涉及。史料的內(nèi)與外都是歷史的必要組成部分，問題的指向既可以限制在內(nèi)或限制在外，又可以在內(nèi)與外之間開放，可以是限制與開放的結(jié)合。

1.問題主軸指向的特征

問題的主軸可以指向史料中的任何一點(diǎn)信息，但應(yīng)該更多地考慮指向史料的核心信息。問題主軸的核心性可以把史料的各部分信息甚至邊角信息聯(lián)系起來，更好地反映史料所屬的歷史主線與分支之間的主從關(guān)系及其變化。史料中分散的信息可以通過問題的主軸集中起來，形成對(duì)核心的不同方式反映，有助于理解史料及其歷史的分散與集中之間的關(guān)系。同時(shí)，問題的主軸又可以是核心與外圍信息的組合，形成主軸的核心下的多重性。核心與外圍不同信息的組合，所形成的問題主軸則可指向超越史料的但又是史料所涉及的歷史。問題主軸的組合越是多重，越要求有與多重主軸信息都必須相契合的歷史意識(shí)和歷史思維。

2.問題思維指向的特征

史料及其反映的整個(gè)歷史，問題可能會(huì)觸及到其部分或全部?jī)?nèi)容。但是不同的問題思維指向，如分析、概括、評(píng)論、說明、比較等，其對(duì)史料及其歷史的聚焦點(diǎn)和思維方式有所不同。在思維的起點(diǎn)、范圍、方向和目標(biāo)上，及其體現(xiàn)在表達(dá)的語言上，問題的不同思維指向會(huì)有不同的要求，也體現(xiàn)出不同內(nèi)容、不同層次的歷史素養(yǎng)。問題的終端指向也可反映和考查歷史思維的局限與變化。背景、途徑、變化、特征、影響、趨勢(shì)等問題的終端指向，既要來源于史料，又要盡可能高于史料，是對(duì)史料的深化及其所涉及歷史的外延。問題的不同終端指向可能指向史料的不同局部，同時(shí)又可能指向史料外的、歷史的其他不同方面?？梢姡瑲v史問題的設(shè)計(jì)，可應(yīng)用不同的思維指向，既有局限又有變化，來體現(xiàn)和達(dá)到不同內(nèi)容、不同層次的歷史素養(yǎng)。

3.問題指向的可變性

限制與開放相結(jié)合的問題指向，可以是在開放中有限制，在限制中有開放。主軸、思維等指向的變化是限制中的開放，是開放性的重要表現(xiàn)。開放性還表現(xiàn)為：（1）指向的寬泛性。思考史料哪一方面的信息，應(yīng)用哪一種思維，得出哪一種結(jié)論，指向都不作明確的規(guī)定，可以在史料范圍內(nèi)任意確定。（2）指向的選擇性。問題提供兩種以上的指向選擇，各種指向都是源于史料的，但又是不同視角的甚至是完全相反的。（3）指向的自圓性。對(duì)史料信息的思考和解釋，要求不偏離史料，圍繞問題但又能超越史料信息，作出合情合理的“自我表達(dá)”。同時(shí)，指向可以在開放中有限制，開放的指向中再附加或增加條件，實(shí)現(xiàn)有條件的開放。

歷史問題設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)是核心素養(yǎng)目標(biāo)在形式和內(nèi)容上的再現(xiàn)與轉(zhuǎn)化。準(zhǔn)確把握核心素養(yǎng)目標(biāo)在意識(shí)與思維上的內(nèi)涵，是正確選擇史料和確定問題指向的重要條件。問題的合理而又有效的指向，可以充分體現(xiàn)對(duì)史料的再思考，關(guān)系到對(duì)核心素養(yǎng)目標(biāo)落實(shí)的準(zhǔn)確度與深廣度。歷史問題設(shè)計(jì)的理想目標(biāo)，在于核心素養(yǎng)上盡可能體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)“一問多標(biāo)”而不是“一問少標(biāo)”甚至“問而無標(biāo)”。核心素養(yǎng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的多寡，有賴于歷史問題設(shè)計(jì)的三個(gè)環(huán)節(jié)在目標(biāo)上的對(duì)應(yīng)性和靈活性。

參考文獻(xiàn)

[1] 布魯納.教學(xué)論[M].姚梅林，郭安，譯.北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2008.

[2] 朱東潤(rùn).陸游傳[M].北京：新世界出版社，2016.

【責(zé)任編輯? 鄭雪凌】