韓雪童

摘? ?要? ?隱匿的微觀權(quán)力滲透在由精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化所構(gòu)成的班級(jí)文化之中，從而阻礙兒童的自由發(fā)展，導(dǎo)致兒童的認(rèn)知受限，弱化兒童的公共責(zé)任，造成師生的關(guān)系對(duì)立。綠色班級(jí)文化通過重塑樂觀陽光、關(guān)懷生命的精神文化，構(gòu)建開放聯(lián)通、綠意盎然的物質(zhì)文化，打造以生為本、全員參與的制度文化，培育暢適自發(fā)、和睦交往的行為文化為突圍“規(guī)訓(xùn)式教育”提供了嶄新的思路。

關(guān)鍵詞? ?教育規(guī)訓(xùn)? 微觀權(quán)力? 班級(jí)文化

班級(jí)作為師生真實(shí)交往和共同成長的文化環(huán)境，潛移默化地影響著生活于其中的生命主體的行為舉止和思維方式。然而，外在于人的“規(guī)訓(xùn)”正通過微觀權(quán)力技術(shù)侵入班級(jí)文化之中。福柯將規(guī)訓(xùn)視作“對(duì)人體的運(yùn)作加以精心的控制，不斷地征服人體的各種力量，并強(qiáng)加給這些力量以一種馴順-功利關(guān)系的方法”[1]，“它不使用任何物質(zhì)手段直接懲罰，卻能直接對(duì)個(gè)人發(fā)生作用，造成‘精神對(duì)精神的權(quán)力”[1]。本文將從應(yīng)然狀態(tài)下班級(jí)文化的內(nèi)涵和價(jià)值入手，揭示現(xiàn)實(shí)班級(jí)中文化空間內(nèi)所隱含的規(guī)訓(xùn)，并提出通過創(chuàng)設(shè)貼近生活、關(guān)懷生命、合乎童趣的綠色班級(jí)文化以促進(jìn)學(xué)生自由而全面的發(fā)展。

一、班級(jí)文化的隱性德育價(jià)值

班級(jí)環(huán)境不僅是制度空間、物質(zhì)空間，更是文化空間和生態(tài)空間，其中的裝飾陳設(shè)、制度規(guī)范、班風(fēng)班訓(xùn)、主題活動(dòng)、人際互動(dòng)都彰顯著班級(jí)的精神風(fēng)貌和價(jià)值追求。班級(jí)文化是由師生共同創(chuàng)造的，凸顯班級(jí)特色的，同時(shí)也對(duì)班內(nèi)師生的生活和學(xué)習(xí)起到精神引領(lǐng)和德行自律的價(jià)值觀念和言行規(guī)范。班級(jí)文化可以是有形的，班級(jí)的陳設(shè)布局、空間劃分、時(shí)間設(shè)定、活動(dòng)組織，都蘊(yùn)含著獨(dú)具的文化魅力。班級(jí)文化也可以是無形的，班風(fēng)班訓(xùn)、班規(guī)班紀(jì)、班歌班徽、師生交流、生生互動(dòng)，也無一不烙印著班級(jí)文化的痕跡。理想狀態(tài)下的班級(jí)文化是關(guān)照真實(shí)生命的文化，是接洽生活世界的文化，更是孕育美善品性和引導(dǎo)學(xué)生立德、成人的文化。相較于顯性的教育過程，班級(jí)文化以更加隱性的教育方式潛藏到物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化之中，對(duì)于化育兒童的品格和心靈、推動(dòng)教師的專業(yè)成長、增進(jìn)集體的認(rèn)同都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

班級(jí)文化因其隱性德育功能而對(duì)師生生命共同體的發(fā)展起到春風(fēng)化雨般的陶冶作用，班級(jí)文化既是符合學(xué)生成長需要的文化，亦是助力教師專業(yè)成長的文化。其一，班級(jí)文化有助于學(xué)生養(yǎng)成道德自律并掌握學(xué)習(xí)方法。班級(jí)作為與學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)關(guān)聯(lián)最密切的組織，蘊(yùn)含在其中的文化對(duì)于學(xué)生身體的強(qiáng)健、認(rèn)知的擴(kuò)展、心智的成熟、情感的流露、善端的開啟、藝術(shù)的修養(yǎng)都有潛在的影響。班級(jí)文化既能從精神層面幫助學(xué)生樹立道德自律，也能從制度上規(guī)定學(xué)生言行的道德底線，同時(shí)能夠從物質(zhì)上提供豐富多樣的學(xué)習(xí)資源。其二，班級(jí)文化有助于班集體凝聚規(guī)范意識(shí)并增強(qiáng)組織認(rèn)同。班級(jí)成為在交往中凝聚集體意識(shí)和班級(jí)規(guī)范以發(fā)展社會(huì)性的環(huán)境，因而班級(jí)文化也就應(yīng)以培養(yǎng)具有自信堅(jiān)韌、仁愛純良、勤儉勞動(dòng)、正直誠實(shí)等可貴品質(zhì)的完整的人為目的，從而更好地承擔(dān)起在班級(jí)公共空間中的責(zé)任。蘇霍姆林斯基指出：“集體道德品質(zhì)是個(gè)人道德品質(zhì)的源泉，在一個(gè)具有優(yōu)良道德品質(zhì)的集體里，兒童會(huì)自覺地努力向上，爭取做好學(xué)生?！盵2]然而，班級(jí)文化不應(yīng)以磨滅學(xué)生的個(gè)性為目的，相反，它既要為學(xué)生社會(huì)性的豐盈提供條件，也要為滿足學(xué)生個(gè)性化需求和基于興趣開展的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)空間。其三，班級(jí)文化有助于教師提升專業(yè)素養(yǎng)和實(shí)踐能力。班級(jí)文化的設(shè)計(jì)是將教師的專業(yè)知識(shí)和教育理念轉(zhuǎn)化為具體的可操作性方案，它以物化的、可感知的方式，呈現(xiàn)出師生智慧的結(jié)晶，這不僅考察了教師對(duì)于實(shí)際教學(xué)問題的解決能力，也是對(duì)其進(jìn)行班級(jí)管理、行動(dòng)研究和經(jīng)驗(yàn)反思的現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)。

二、班級(jí)文化隱含的教育規(guī)訓(xùn)

班級(jí)文化本該傳遞出班集體內(nèi)部凝結(jié)而成的價(jià)值追求和生命氣象，然而它的創(chuàng)設(shè)卻因技術(shù)理性的僭越而有失偏頗，脫離生活、壓抑個(gè)性、缺乏玩樂的隱匿，又因細(xì)致的“規(guī)訓(xùn)技術(shù)”滲入其中而把師生編入權(quán)力網(wǎng)格當(dāng)中，以致學(xué)生在踏入“教室之門”后，內(nèi)心逐漸失去了對(duì)未知世界的好奇和欣喜。

1.遮蔽生命的精神文化阻礙學(xué)生的自由發(fā)展

精神文化是班級(jí)文化的價(jià)值導(dǎo)向，以班風(fēng)、班訓(xùn)、班歌、班徽的形式，給予師生目標(biāo)的導(dǎo)航，也直接影響著班級(jí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、班規(guī)班紀(jì)的確立、人際關(guān)系的形成。然而，班級(jí)精神文化過分注重知識(shí)分?jǐn)?shù)而遮蔽了生命中其他維度的多元智能，致使學(xué)生無從知曉學(xué)習(xí)的根本目的究竟如何，無從獲悉未來“成人”應(yīng)當(dāng)具備怎樣的品質(zhì)，阻礙了自然良善情感的充分涌流。

在精神文化中“奮斗、拼搏、勤學(xué)、團(tuán)結(jié)、高效”等主題成為班風(fēng)班訓(xùn)中最常出現(xiàn)的詞匯，“做最好的自己”“做一個(gè)幸福的人”等看似合理實(shí)則抽象的班級(jí)口號(hào)并未給學(xué)生核心素養(yǎng)的培育提出具體可行的路徑。而大多數(shù)班級(jí)精神文化以學(xué)習(xí)成績的拔高、學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成和班級(jí)團(tuán)結(jié)力的型塑為主要內(nèi)容。規(guī)范意識(shí)和勤奮品格的養(yǎng)成固然重要，但以成績的躍升為取向的精神文化卻在很大程度上限制了學(xué)生興趣的延展，不利于學(xué)生作為完整生命體的自由而全面發(fā)展。一方面，在以成績提升為導(dǎo)向的精神文化中，其核心目的不再是涵養(yǎng)迎難而上的拼搏精神，而是一種以“取勝”為目的的惡性競爭，個(gè)體在集體中本應(yīng)具備的公正、友愛、善良、誠實(shí)、同情、互助等品德也就難以形成;另一方面，過分強(qiáng)調(diào)服從和統(tǒng)一的精神文化，致使學(xué)生在同質(zhì)化的班級(jí)生活中極易失去想象力和批判性思維能力，一旦他們從班級(jí)場域中撥離，在廣袤無垠的知識(shí)海洋中也將無從找尋身心的安放之地。

2.遠(yuǎn)離生活的物質(zhì)文化導(dǎo)致學(xué)生的認(rèn)知受限

規(guī)訓(xùn)的新穎之處在于“不把人當(dāng)作整體對(duì)待，而是‘零碎敲打地分別處理，對(duì)它施加微妙的強(qiáng)制”[1]。教師在創(chuàng)設(shè)班級(jí)物質(zhì)文化時(shí)，也在空間布置和環(huán)境裝飾的過程中，嵌入一些不易察覺的規(guī)訓(xùn)手段，而這些遠(yuǎn)離學(xué)生生活世界的物件擺設(shè)，對(duì)學(xué)生的身體進(jìn)行瑣碎的限定，并著力使其成為維系知識(shí)-權(quán)力關(guān)系運(yùn)作的齒輪。

成摞的教輔、整齊的座椅、布滿粉筆末的講桌、角落里被沒收的課外書、黑板上未來得及擦去的板書，如此種種都是常見的傳統(tǒng)班級(jí)景觀的縮影。而隨著信息技術(shù)的普及，各種形制的屏幕早已成為班級(jí)環(huán)境中的“?？汀?，多媒體投影和平板電腦的安裝，更讓服務(wù)于不同年級(jí)、不同學(xué)科的教室變得如出一轍，缺了幾分綠意和生機(jī)，卻多了幾分呆板和單調(diào)。教室作為師生互動(dòng)的主要場域，不應(yīng)成為職業(yè)的“養(yǎng)成所”，而應(yīng)成為貼合學(xué)生生活又富有生命氣息的詩意的“棲居地”。反觀當(dāng)前的教室環(huán)境，關(guān)閉教室大門后，每個(gè)班級(jí)便成為一個(gè)個(gè)孤立的空間，而每個(gè)班級(jí)內(nèi)精確的區(qū)域劃分和有序的座椅卻因困倦身心，讓隱性的環(huán)境文化難以發(fā)揮其德育功能。

3.監(jiān)督考評(píng)的制度文化弱化學(xué)生的公共責(zé)任

持有“設(shè)計(jì)心態(tài)、塑造心態(tài)、園丁心態(tài)”[3]的教師，漠視學(xué)生的差異，所設(shè)立的班級(jí)制度也因嚴(yán)格的積分準(zhǔn)則和嚴(yán)苛的懲罰手段而具備規(guī)范化裁決的特征，旨在把學(xué)生打造成具有“馴順的身體”和“聽話的靈魂”的標(biāo)準(zhǔn)模型，最終卻使他們異化為缺乏自律意識(shí)和公共參與的“空心人”。

在班規(guī)中包含“不能、不準(zhǔn)、不應(yīng)”等詞語的條例構(gòu)成主體，它們時(shí)刻告誡學(xué)生不應(yīng)觸碰道德底線，但在更多的時(shí)候成為教師權(quán)力的代言，淪為權(quán)力符號(hào)和賞罰標(biāo)尺，成為教師施以去個(gè)性化管理的工具。代理人監(jiān)督制在學(xué)校金字塔式管理模式中占據(jù)核心地位，形成了校長監(jiān)管教師、教師監(jiān)管學(xué)生、班長監(jiān)管同學(xué)的線性層級(jí)關(guān)系，在編織而成的權(quán)力網(wǎng)格中，每個(gè)人似乎都成為了對(duì)他人的監(jiān)管者，但與此同時(shí)也處于被別人的監(jiān)督之中。究其根本，這種包含著質(zhì)疑和猜忌的管理制度，使班訓(xùn)班規(guī)以他律監(jiān)督的方式取代了自律精神的形成，班干部從為班內(nèi)學(xué)生和班級(jí)事務(wù)的“服務(wù)者”轉(zhuǎn)變?yōu)榇娼處煴O(jiān)視和督察班內(nèi)情況的“權(quán)力之眼”，班級(jí)所帶給學(xué)生的不再是溫馨和舒適，而是局促和不安。此外，教師出于對(duì)知識(shí)權(quán)威的捍衛(wèi)，而成為班規(guī)班紀(jì)的“主導(dǎo)者”，學(xué)生卻成為制定過程的“旁觀者”和制度的“執(zhí)行者”。在考試制度的影響下，“學(xué)校儼然成為一個(gè)永恒的知識(shí)交換器”[1]。考試的目的偏離查漏補(bǔ)缺、反思總結(jié)的原初旨趣，而轉(zhuǎn)向訓(xùn)練技巧和掌握規(guī)律，因此以紙筆測驗(yàn)為代表的考評(píng)方式檢驗(yàn)的更多是學(xué)生對(duì)公共知識(shí)的識(shí)記能力，極大地侵占了學(xué)生建構(gòu)個(gè)體知識(shí)和默會(huì)知識(shí)的空間。而學(xué)生的成績被記錄成檔，在班規(guī)班紀(jì)中又直接與獎(jiǎng)懲和特權(quán)掛鉤，在以考試成績作為唯一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的班級(jí)，學(xué)生因成績的高低而被有意地分層，每個(gè)人都聚精會(huì)神地集中于自身名次的進(jìn)步，將同學(xué)視作“對(duì)手”，而不顧班內(nèi)的公共責(zé)任，這不僅難以達(dá)到個(gè)性和社會(huì)性的統(tǒng)一，也無益于形成班級(jí)認(rèn)同感和凝聚力。

4.矯枉過正的行為文化造成師生的關(guān)系對(duì)立

功利主義者邊沁出于實(shí)用和高效的目的而提出“全景敞視建筑”，福柯進(jìn)一步指出這種“規(guī)訓(xùn)機(jī)制”是“一種通過使權(quán)力運(yùn)作變得輕便、迅速、有效來改善權(quán)力運(yùn)作的功能機(jī)制”[1]。在班級(jí)環(huán)境中，通過攝像頭教師能及時(shí)掌握學(xué)生的行動(dòng)蹤跡，學(xué)生也必須佩戴“前臺(tái)的面具”以迎合教師的期望，長此以往，在他們身上也就“造成一種有意識(shí)的和持續(xù)的可見狀態(tài)，從而確保權(quán)力自動(dòng)地發(fā)揮作用”[1]。而在后臺(tái)，矯枉過正的班級(jí)行為文化卻加劇了師生矛盾，學(xué)生進(jìn)行著無聲的反抗。

高聳的圍墻和嚴(yán)格的學(xué)生行為準(zhǔn)則并未對(duì)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成發(fā)揮促進(jìn)作用，卻因其矯枉過正，而讓班級(jí)內(nèi)部的人際交往產(chǎn)生裂隙。其一，活動(dòng)中心的“編導(dǎo)”和活動(dòng)邊緣的“演員”。謹(jǐn)小慎微的男女交往、沖突頻發(fā)的班委競選、形式陳舊的班級(jí)活動(dòng)、靜聽觀摩的主題講座，在由教師精心設(shè)計(jì)和安排的時(shí)空內(nèi)，學(xué)生的儀容儀表和行為表達(dá)都被有板有眼的加以規(guī)定，于是行為規(guī)范因其對(duì)學(xué)生身心的過度約束而變質(zhì)為規(guī)訓(xùn)，學(xué)生在班級(jí)活動(dòng)中難以發(fā)揮其主體性。其二，課堂上滔滔不絕的“演說家”與緘默不語的“隱形人”。為確保課堂教學(xué)的高質(zhì)高效，教師把教學(xué)時(shí)間精確到分秒，對(duì)于學(xué)生聽課時(shí)的神態(tài)、抄寫時(shí)的寫姿、舉手時(shí)的高度、罰站時(shí)的站姿、背誦時(shí)的聲調(diào)、答題時(shí)的格式等都有明確的要求，而一旦學(xué)生的言行出現(xiàn)絲毫的漏洞，則被視為違反課堂紀(jì)律之過。教師將學(xué)生視為靜置沉默的客體，以占有性的思維方式，通過嚴(yán)厲的外在管教試圖將學(xué)生塑造成教師心中所期待的模樣。這著實(shí)是一種“我-他”的主客對(duì)立關(guān)系，原有的對(duì)話關(guān)系也在班級(jí)行為文化的壓制下，簡化為一種生產(chǎn)關(guān)系，教室成為生產(chǎn)車間，教師淪為流水線上的工人，學(xué)生也就成為形制統(tǒng)一的產(chǎn)品。

三、班級(jí)文化突破教育規(guī)訓(xùn)的路徑

滲透著“規(guī)訓(xùn)技術(shù)”的班級(jí)文化困倦兒童的身體，僵化兒童的心靈，弱化兒童的責(zé)任感，背離其育德育人的初衷。為保全兒童自然美好的天性，給予他們自由學(xué)習(xí)的空間，班級(jí)文化的創(chuàng)設(shè)必須突破規(guī)訓(xùn)的藩籬，重拾“立德樹人”的價(jià)值向度，以他者性、開放性和整體性的思維方式，為班級(jí)環(huán)境增添“綠色”的染料。

1.重塑樂觀陽光、關(guān)懷生命的精神文化

“綠色班級(jí)文化”意指孕育生命活力，洋溢青春氣息，強(qiáng)調(diào)互聯(lián)互通、開放多元、動(dòng)態(tài)平衡、和諧共生的班級(jí)文化，其終極旨?xì)w在于改善人與自我、與他人、與社會(huì)、與自然的關(guān)系，呵護(hù)兒童先天所具備的想象力和創(chuàng)造性。如若將“生態(tài)”視為一種教育隱喻，則綠色班級(jí)文化意在“充分體現(xiàn)人的活力之美，使學(xué)生的生命之樹茁壯成長，生命之花燦爛開放，生命之火熠熠燃燒，生命之水歡暢奔流，使生命世界呈現(xiàn)出光彩奪目的圖景”[4]。

摒棄教育規(guī)訓(xùn)的痕跡，關(guān)鍵是要借鑒生態(tài)主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)整體性和系統(tǒng)性的精神觀念的變革，突破利己性的思維慣習(xí)，重新沐浴象征至善的陽光，從一味地追求自然之美提升到體悟生命之美，以開拓的視野和廣闊的心胸形成高尚的審美造詣。“綠色班級(jí)文化”的核心指征包括關(guān)懷生命和情感涵育。教師要將學(xué)生視為鮮活的具有個(gè)性稟賦的差異性的存在，他們的未成熟性和未完成性為教育愛提供可為之徑。班風(fēng)班訓(xùn)要從根本上體現(xiàn)學(xué)生是身心統(tǒng)一的生命體，目標(biāo)指向要從培養(yǎng)“圣人”“全人”的高空走向營造幸福童年、成為真實(shí)自己的平地。沒有溫情的浸潤，再靈動(dòng)的生命也將因缺乏生機(jī)和氣韻變得呆板、遲鈍，所以教師要以真誠的教育愛去呵護(hù)學(xué)生的心靈，以熱切的情感激勵(lì)學(xué)生對(duì)意義世界的孜孜以求，以崇善尚美的精神啟迪學(xué)生對(duì)美好生活的向往。

2.構(gòu)建開放聯(lián)通、綠意盎然的物質(zhì)文化

綠色班級(jí)文化旨在破除交織纏繞的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)，鼓勵(lì)學(xué)生走出自身、走向他人，在尋求與他人的共處之中養(yǎng)成社會(huì)性和規(guī)范性意識(shí)，而并非通過強(qiáng)制性的教育規(guī)訓(xùn)來厘定精神軌跡。而更加人性化、生活化的充滿綠色且富有生機(jī)的班級(jí)物質(zhì)環(huán)境，也將為學(xué)生營造安全的心理場提供條件。

其一，創(chuàng)設(shè)溫馨舒適的班級(jí)環(huán)境。班級(jí)物質(zhì)環(huán)境的營造要接近兒童自然生長的生活世界，可放置綠色植物，既起到裝飾美化的作用，又能夠培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。同時(shí)，班級(jí)文化也要為學(xué)生的發(fā)展提供適當(dāng)?shù)挠螒騾^(qū)域，為身體的舒展提供合理的體育活動(dòng)時(shí)間，為認(rèn)知的擴(kuò)充提供豐富的學(xué)習(xí)資源，為審美的提升打造色彩多元的空間，綜合考慮溫度、光照、材質(zhì)等外部物理因素，為學(xué)生生命的自由成長提供個(gè)性化的環(huán)境支持。其二，打破孤立無援的封閉空間。堅(jiān)硬的墻壁將每個(gè)班級(jí)割裂為各自占據(jù)一隅之地的“孤島”，狹窄的座椅安排把學(xué)生劃分到固定課堂活動(dòng)區(qū)域，精致的課程表把每一門課嵌入到具體的時(shí)間片段內(nèi)，這無疑是對(duì)整體性的割裂。為此，生態(tài)型班級(jí)文化必須打破時(shí)空上的極限，打造更加靈活而富有彈性的物質(zhì)文化，例如可用活動(dòng)板取代墻壁，在不同班級(jí)之間建立“班組群”，以便在進(jìn)行大規(guī)模專題活動(dòng)時(shí)，各年級(jí)、各班級(jí)之間的學(xué)生可以交互合作;課桌的材質(zhì)要更加輕巧安全和方便推拉，以供班內(nèi)學(xué)生隨小組調(diào)動(dòng)而對(duì)桌椅進(jìn)行組合拼接;墻壁張貼的內(nèi)容，既要包括學(xué)生作品的展示，又要包括公共倫理品性的核心要素，真正讓其中的標(biāo)語走下墻壁，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，對(duì)他們的“成人”起到精神引領(lǐng)的作用。

3.打造以生為本、全員參與的制度文化

班級(jí)制度文化是超越對(duì)學(xué)生行為規(guī)范的外部約束力量的禁錮，以班規(guī)、班紀(jì)、行為準(zhǔn)則、管理體系為依托，影響學(xué)生集體意識(shí)與道德行為的形成?！熬G色班級(jí)文化”應(yīng)尊重學(xué)生成長的基本規(guī)律，以學(xué)生需求為本，構(gòu)建全員參與、公開透明的制度文化，維系學(xué)生的心理契約，通過對(duì)制度的接納與內(nèi)化，而自發(fā)地對(duì)班規(guī)、班紀(jì)形成堅(jiān)定的情感認(rèn)同和道德自律。

一方面，發(fā)揮制度的規(guī)范功能，把握好自由與規(guī)范之間的張力。兒童的天性中包含沖動(dòng)、亢奮等不穩(wěn)定成分，教師須對(duì)學(xué)生加以恰切的管理和訓(xùn)育，才能為課堂教學(xué)的流暢進(jìn)行提供良好的秩序。制度的制定和完善要富有人情味，其表述方式要盡量避免僵硬、刻板，而要以更易為學(xué)生所接受的溝通性、協(xié)商性話語，在征求學(xué)生意見的基礎(chǔ)上，成為學(xué)生自律的法則。所以生態(tài)型班級(jí)內(nèi)制定的簡潔適切的制度準(zhǔn)則，并不是對(duì)學(xué)生不良行為的放任自流，也不是對(duì)學(xué)生的全方位的嚴(yán)加管教，而是要讓班級(jí)制度以“規(guī)范性”來取締“強(qiáng)制性”。另一方面，強(qiáng)調(diào)人性化管理方式，基于生命立場實(shí)現(xiàn)制度育德。生態(tài)型班級(jí)須打破以“馴順服從”為導(dǎo)向的班規(guī)班紀(jì)，為制度附著人文關(guān)懷的意蘊(yùn)，提倡學(xué)生自主管理。班級(jí)制度并不是教師的“一言堂”，反之，它要確保學(xué)生的話語權(quán)不受侵犯，幫助學(xué)生明晰在班內(nèi)的角色和在班級(jí)公共空間內(nèi)應(yīng)承擔(dān)的公共責(zé)任，讓班內(nèi)的每個(gè)孩童都能各司其職、各盡其責(zé)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到班級(jí)管理中來。

4.培育暢適自發(fā)、和睦交往的行為文化

基于生態(tài)主義的視角，人類存在的基本單位并非單獨(dú)的個(gè)人，而是機(jī)體與環(huán)境的復(fù)合體。人并不是孤立性和唯我性的個(gè)體，而是始終處于同他人生動(dòng)的對(duì)話和交往之中，是能夠與他人共享喜悅、共擔(dān)苦痛的生命共同體。教育規(guī)訓(xùn)的突圍就是要用人與人之間平等的互動(dòng)而取代層級(jí)性的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)，以喚醒人類失落的主體性。

綠色班級(jí)文化旨在構(gòu)建一種融洽、共生、和諧的生活樣態(tài)。它是學(xué)生在確證本體與自然之間存在內(nèi)在的關(guān)聯(lián)之后，由內(nèi)而外產(chǎn)生的對(duì)自然生命的熱愛和珍視，是單子性思維轉(zhuǎn)向主體間性思維的外化，也是班級(jí)精神氣象在師生行為中的體現(xiàn)。它所提倡的人際關(guān)系是以尊重信任、理解溝通為基礎(chǔ)而生成的行為文化，既包括師生和學(xué)生之間的交往，也包括學(xué)生與環(huán)境之間的互動(dòng)?！敖處熇斫鈱W(xué)生，是站在平等的地位而以朋友式的人格，同情他、支持他、鼓勵(lì)他;學(xué)生理解教師，是把教師作為一個(gè)與他同樣真實(shí)的人而接納他，同時(shí)把教師作為一個(gè)生活中的先行者、一個(gè)有生活經(jīng)驗(yàn)的人而接受他的幫助和引導(dǎo)?！盵5]綠色班級(jí)文化不止停留于向?qū)W生傳授知識(shí)、培養(yǎng)技能的層面，更重要的是通過組織豐富多樣的文體藝術(shù)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和公益服務(wù)活動(dòng)，幫助學(xué)生在與教師的交往和環(huán)境的互動(dòng)中享受著成長的喜悅，形成一種學(xué)會(huì)與自我和解、與他人共處的行為方式，以開啟新的可能性。

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