【內(nèi)容提要】近年來，我國舞蹈教育事業(yè)迅速發(fā)展，然而在綜合類大學(xué)舞蹈專業(yè)開設(shè)的民間舞課程，教學(xué)模式仍較為陳舊，為了將民間舞蹈教學(xué)模式進(jìn)行符合時(shí)代發(fā)展需要的更新，可以考慮將地域特色融入綜合類院校的民間舞教學(xué)中。開設(shè)地域性民間舞蹈課程，走民族民間特色課程的發(fā)展道路，有益于全面提升教學(xué)的品質(zhì)。比如海南大學(xué)可在民間舞課程中多角度考察、研究、講授黎族民間舞的獨(dú)特風(fēng)格與元素等，進(jìn)行創(chuàng)新性的編排，將教學(xué)、科研和表演實(shí)踐結(jié)合，傳承和發(fā)揚(yáng)地域文化的瑰寶，適應(yīng)時(shí)代需要，培養(yǎng)有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)與辨識(shí)度的青年舞蹈人才。

一、綜合類大學(xué)舞蹈專業(yè)的獨(dú)特性

近些年，隨著我國舞蹈教育事業(yè)的迅速發(fā)展，國內(nèi)許多綜合類大學(xué)都陸續(xù)創(chuàng)辦了舞蹈專業(yè)，報(bào)考綜合類大學(xué)舞蹈專業(yè)的學(xué)生也呈現(xiàn)逐年增加的趨勢(shì)，某些地區(qū)逾萬人之多。而這些學(xué)生雖然有的來自于專業(yè)藝術(shù)高中，但大多數(shù)來自于普通高中，不同生源的學(xué)情相差較大。相較于畢業(yè)于普通高中的學(xué)生而言，來自專業(yè)藝術(shù)高中的學(xué)生普遍擁有更高的專業(yè)水平；而大部分普通高校的學(xué)生沒有像專業(yè)院校的學(xué)生一樣受過集中的高強(qiáng)度專業(yè)練習(xí)，所以在舞蹈基礎(chǔ)方面與專業(yè)院校學(xué)生相比會(huì)有一定差距，但其綜合文化素養(yǎng)則通常較高。

在舞蹈課程安排上，現(xiàn)在綜合類大學(xué)舞蹈專業(yè)普遍照搬專業(yè)藝術(shù)學(xué)院的舞蹈教程。但是考慮到綜合類院校的生源大多是從普通高中畢業(yè)的學(xué)生，這些學(xué)生大多沒有接受過較長(zhǎng)時(shí)間專業(yè)性、系統(tǒng)性和針對(duì)性的培訓(xùn)，導(dǎo)致他們基礎(chǔ)較弱、條件較差，在沒有良好基礎(chǔ)的情況下，對(duì)于一些專業(yè)課程可能無法完全學(xué)習(xí)透徹，在舞蹈技能與舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)的積累上也不占優(yōu)勢(shì)。僅經(jīng)過四年的大學(xué)學(xué)習(xí)，很多學(xué)生并不能達(dá)到“高、精、尖”的水平。這是導(dǎo)致綜合類院校藝術(shù)類專業(yè)的培養(yǎng)效率遭遇瓶頸，部分畢業(yè)生就業(yè)面臨尷尬處境的重要原因之一。毫無疑問，該問題亦是綜合類院校舞蹈專業(yè)所面臨的棘手問題。

同時(shí)，當(dāng)下社會(huì)對(duì)于舞蹈人才的需求，包括大中小學(xué)校舞蹈教師的崗位需求已近相對(duì)飽和的狀態(tài)，這也日益加劇了綜合類大學(xué)的舞蹈專業(yè)學(xué)生就業(yè)問題的嚴(yán)峻程度，畢業(yè)生畢業(yè)后由于就業(yè)難而被迫從事與所選專業(yè)無關(guān)的職業(yè)，這樣的例子已屢見不鮮。筆者任教的海南大學(xué)舞蹈專業(yè)，目前的就業(yè)率是全校倒數(shù)。如此嚴(yán)峻的問題值得每一位綜合類大學(xué)舞蹈專業(yè)的老師深思。

正如一位學(xué)者指出的那樣：“‘學(xué)院式’、‘課堂式’教學(xué)方法已不能適應(yīng)新的情況，新的問題。教育師生改變傳統(tǒng)教學(xué)理念，牢固樹立拯救、傳承、創(chuàng)新意識(shí)。要使師生認(rèn)識(shí)到：我們過去沿用了幾十年的傳統(tǒng)教學(xué)方法雖然顯示出一定的教學(xué)效果，但在新形勢(shì)下已面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，盡管不應(yīng)完全廢棄，但必須進(jìn)行重估，進(jìn)行改革?！雹仝w麗：《民族民間舞蹈教學(xué)方法新探》，《音樂大觀》，2013年第4期。那么，綜合類大學(xué)的舞蹈專業(yè)如何能更有效地讓學(xué)生將大學(xué)四年所習(xí)得的專業(yè)知識(shí)服務(wù)于社會(huì)？合理運(yùn)用比較優(yōu)勢(shì)“彎道超車”的可能又在何方？筆者結(jié)合本校舞蹈專業(yè)的實(shí)際情況進(jìn)行了一些社會(huì)調(diào)研與理論思考，以此為基礎(chǔ)嘗試為當(dāng)下綜合類院校舞蹈專業(yè)教學(xué)的改革與發(fā)展之路進(jìn)言。

二、地域性民族民間舞的教學(xué)價(jià)值：以海南黎族民間舞為例

海南大學(xué)，坐落于海南省?？谑校诤Ｄ线@片土地上，孕育出了海南黎族文化、苗族文化等優(yōu)秀的少數(shù)民族文化，因此，海南大學(xué)的民族民間舞教學(xué)，有著豐富而獨(dú)特的地域文化資源。同時(shí)，海南大學(xué)作為省內(nèi)唯一一所211院校，通過其舞蹈專業(yè)課程與設(shè)置上的改革可以起到良好的帶頭作用。

黎族是海南最具代表性的少數(shù)民族，其為海南世居民族中人口最多、歷史最悠久，并且文化最古老的少數(shù)民族，主要聚居地有海南省的瓊中縣、白沙縣、昌江縣、東方市等，雖然他們沒有自己的民族特殊文字，但是有五個(gè)支系方言，分別是哈方言、杞方言、潤(rùn)方言、賽方言、美孚方言。其中哈方言多為居住在海南島樂東黎族自治縣的人使用，是黎族五種方言人口中人數(shù)最多的一支，哈方言黎族人服飾豐富多彩，極具獨(dú)特風(fēng)格。杞方言主要分布在五指山，使用人口僅次于哈方言，因其居住環(huán)境不同，其服飾款式、色彩、圖案都略有差異，款式單調(diào)，具有地方特色。潤(rùn)方言分布在白沙黎族自治縣的中部和南部，這些地方的黎族人服飾同樣極具獨(dú)特性，富有顏色鮮艷奪目、色調(diào)對(duì)比強(qiáng)烈的風(fēng)格特點(diǎn)，尤其能使女子曼妙的身材與服飾相照應(yīng)，顯得婀娜多姿。賽方言黎族人主要居住在保亭黎族苗族自治縣，其服飾的工藝制作十分精致，花紋圖案樣式較為豐富，整體服飾顯得莊重大方。美孚方言族人聚居在東方市，其服飾特點(diǎn)較為統(tǒng)一，主要以黑色為底。黎族文化鮮活而具有特色，不僅體現(xiàn)在上述與舞蹈緊密相關(guān)的民族服飾方面，他們的民族特色音樂和民族特色舞蹈都具有鮮明的民族風(fēng)格特點(diǎn)，然而卻鮮為人知。

藝術(shù)來源于生活，黎族的舞蹈也來源于他們的日常生產(chǎn)勞動(dòng)、喪葬和祭祀等活動(dòng)，較為著名的黎族民間舞蹈有《打柴舞》、《舂米舞》、《咚鈴伽》等，先后被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！洞虿裎琛肥橇鱾饔诿耖g的一種集體舞蹈，它的舞具主要是由在平地上排列的兩條墊木和數(shù)對(duì)小木棒組成。跳舞時(shí)，把兩條墊木相隔兩米平行放置于地面，再在墊木上放置數(shù)對(duì)小木棒，“打柴者”分別位于木棒兩端并執(zhí)握木棒端頭，兩兩相對(duì)，有節(jié)奏有順序的進(jìn)行敲打，舞者進(jìn)入木棒叢中，在木棒一張一開的空隙中，來回跳躍、踩踏，或模仿動(dòng)物動(dòng)作，或表現(xiàn)人們勞動(dòng)狀況?！洞虿裎琛菲鸪踉从趩试峄顒?dòng)，具有濃厚的宗教色彩，但因其舞步輕快活潑，熱情奔放，又具有很強(qiáng)的娛樂性，所以，隨著《打柴舞》的逐漸傳播，便弱化了宗教色彩部分，注入了更多娛樂成分，并與節(jié)慶日子緊密聯(lián)系在一起，成為了最具民族風(fēng)情的舞蹈。而《舂米舞》則是黎族婦女在舂米勞動(dòng)中創(chuàng)造，逐漸演變而來的民間舞蹈，藝術(shù)風(fēng)格質(zhì)樸而神秘。其舞蹈動(dòng)作形態(tài)來源于黎族婦女舂米時(shí)的動(dòng)作，是黎族婦女勞動(dòng)生活的藝術(shù)再現(xiàn)。她們以杵臼為道具，通過杵和臼的擊打，杵與杵的互擊，模擬舂米的勞動(dòng)動(dòng)作?！遏┟孜琛窂那爸辉跒槔枸碇械赂咄氐拇箢^人舉辦葬禮時(shí)才進(jìn)行。大頭人的葬禮被稱為“搖柴”，是黎族所有喪葬節(jié)慶中最為隆重的。“搖柴”一般要進(jìn)行二七一十四天，在這十四天中，天天都有朋友來吊唁，本家的男女都要待在家里款待來賓，尤其在出殯的這一天，遠(yuǎn)近大小的親戚都要前來送殯，所以這期間，所需求的米都要依靠人工舂脫谷殼。因這項(xiàng)辛苦而又緊張的勞動(dòng)必須由婦女承擔(dān)，她們?yōu)榱讼诒阌泄?jié)奏的輪換擊舂，已達(dá)到帶動(dòng)情緒、減輕勞累的目的，慢慢地便形成了這種節(jié)奏感很強(qiáng)的舞蹈，并被賦予了基于民族文化的精神含義?！哆蒜徺ぁ肥橇鱾饔诤Ｄ蠉u五指山腳下最古老的黎族民間傳統(tǒng)舞蹈之一。該舞蹈是雙人對(duì)打錢鈴雙刀，傳統(tǒng)的表演方式為將一個(gè)一米見方的簸箕放置在一個(gè)約0.6米左右的木臼上，表演者一人手舞錢鈴棍，一人手揮雙刀，在木臼簸箕里按一定的招數(shù)和套路踩著節(jié)奏對(duì)打，其動(dòng)作極具表演性，形式獨(dú)具一格，有濃厚的黎族民間舞氣息。在現(xiàn)代生活方式不斷擴(kuò)展的今天，傳統(tǒng)喪葬儀式逐步趨向簡(jiǎn)化甚至取消，并且隨著娛樂方式的豐富，人們已很少把民族民間舞蹈作為主要的娛樂方式，這些本身都是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，但也由此導(dǎo)致在民族的傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞒猩铣霈F(xiàn)斷層，這些舞蹈逐漸不再受到重視，傳承人也少之又少，黎族的民族舞蹈也就由此面臨著瀕危的境況。

有鑒于此，我們作為綜合類大學(xué)的舞美教師，尤其是作為坐落在黎族、苗族等少數(shù)民族聚居地的海南大學(xué)的舞美教師，更有必要承擔(dān)起傳承民族文化傳統(tǒng)的歷史重任。

民族文化不僅是富有特色的藝術(shù)表現(xiàn)，也是促進(jìn)國民創(chuàng)造能力提高的重要推動(dòng)力，作為一種精神文化的產(chǎn)物，舞蹈也能豐富人們的文化生活。海南的地域民族民間舞還能夠?yàn)榘l(fā)展海南的文化旅游事業(yè)，提供審美的精神文化食糧

目前，在黎族民間舞蹈的教學(xué)方面，還沒有系統(tǒng)的教材，更沒有規(guī)范的教學(xué)體系。事實(shí)上，黎族民間舞蹈動(dòng)作本身也自古沒有成體系的技巧與程式，基本上是以族群模仿與即興發(fā)揮相結(jié)合的方式進(jìn)行流傳和表演。舞者們少成若天性，并不會(huì)有意識(shí)地將舞蹈一一劃分為基本動(dòng)作，所以可稱為黎族民間舞蹈基本動(dòng)作的教學(xué)內(nèi)容很少；同樣，舞者們也不會(huì)有意識(shí)地把他們的表演整合固化為一成不變的作品，所以，完整的傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)作品也數(shù)量極少，只有陳翹老師于上世紀(jì)70年代整理創(chuàng)作的舞蹈《喜送糧》①陳翹，中國舞蹈家協(xié)會(huì)副主席，廣東省舞蹈家協(xié)會(huì)主席，南方歌舞團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)，藝術(shù)指導(dǎo)。首屆廣東省文藝終身成就獎(jiǎng)獲得者，被譽(yù)為“黎族舞蹈之母”。其《喜送糧》系1970年代作品。等少量成果。這使得黎族民間舞蹈無論在舞蹈元素上還是風(fēng)格形式上，在人們看來都會(huì)顯得較為單薄，發(fā)展也相對(duì)落后，似乎沒有形成其內(nèi)在的“規(guī)定性”和外在的“體系性”。這就造成人們不清楚黎族舞蹈的跳法，也不了解黎族舞蹈的表現(xiàn)風(fēng)格特點(diǎn)。隨著時(shí)間的變遷，社會(huì)的轉(zhuǎn)型，生活方式的改變，思想觀念的變化，這些自然造成是少數(shù)民族舞蹈文化傳承危機(jī)的重要因素，尤其是依托于民俗儀式存在的舞蹈，在當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)狀下更加容易發(fā)生失傳的情況。黎族民間舞蹈?jìng)鞒腥爽F(xiàn)已寥寥無幾，這些人一旦辭世，將無人能夠準(zhǔn)確展示黎族舞蹈代代相傳的跳法，這是民族民間舞蹈在現(xiàn)代社會(huì)的環(huán)境中最令人擔(dān)憂的問題。因此，我們更有義務(wù)抓緊進(jìn)行深入的研究，多采集和留存一些資料，從其看似隨意化的多變表現(xiàn)中，尋找美學(xué)規(guī)律，研究其舞蹈形式及形態(tài)特點(diǎn)，進(jìn)而形成藝術(shù)上的歸納和理論上的概括，形成有學(xué)習(xí)訓(xùn)練價(jià)值的民間舞教材，傳授給學(xué)生，保護(hù)好傳統(tǒng)黎族民間舞蹈文化遺產(chǎn)，呈現(xiàn)和完善其體系，并使其風(fēng)格特點(diǎn)更加鮮明濃郁。

為更好地傳承當(dāng)代珍貴的民族民間舞蹈文化，海南大學(xué)舞蹈專業(yè)應(yīng)肩負(fù)起這一重大使命，在大學(xué)課程中開設(shè)能夠體現(xiàn)海南黎族文化及其精神內(nèi)涵的特色舞蹈課程。通過教師和學(xué)生的采風(fēng)、挖掘，深入了解海南黎族人民的生活習(xí)俗與文化傳統(tǒng)，從中發(fā)現(xiàn)與采擷本地域舞蹈特有的形式與內(nèi)容，搜集整理出一系列原生態(tài)的素材，通過加工處理提升，編排成適應(yīng)于綜合學(xué)院學(xué)生學(xué)習(xí)吸收的舞蹈組合，方便學(xué)生學(xué)習(xí)理解，構(gòu)建出具有規(guī)范性的教學(xué)體系，并出版有系統(tǒng)的系列教材。有了教材，便更能在課堂教學(xué)中，讓學(xué)生由淺入深，系統(tǒng)規(guī)范地學(xué)習(xí)，從這些古老而鮮活的舞蹈中吸取養(yǎng)分，逐漸形成海南特有的舞蹈教學(xué)特色。通過教材編寫和課堂教育，能使本地域民族民間舞蹈得到保護(hù)、發(fā)展；在充分挖掘和繼承民族民間特色的同時(shí)，又能豐富專業(yè)教學(xué)，形成極具特色的培養(yǎng)方案。

可見，綜合類高校民間舞課程設(shè)置，應(yīng)該做到不斷挖掘當(dāng)?shù)亍懊耖g個(gè)性”，這既有利于對(duì)傳統(tǒng)的保護(hù)，又有利于人才培育，走特色課程的發(fā)展道路，提升教學(xué)品質(zhì)。我們海南大學(xué)從海南黎族舞中吸取營養(yǎng)，逐漸形成海南特有的舞蹈教學(xué)特色，完全是可以行得通的。進(jìn)京參加第四屆全國少數(shù)民族文藝會(huì)演的黎族舞蹈詩《黎族故事》①總編導(dǎo)彭煜翔，海南省歌舞團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，2012年，原創(chuàng)舞蹈詩《黎族故事》榮獲第四屆少數(shù)民族文藝匯演劇目金獎(jiǎng)等11項(xiàng)大獎(jiǎng)。就可以給我們很大的信心?！独枳骞适隆酚?012年6月25日與首都觀眾見面。作為這次全國會(huì)演中海南省唯一的參演劇目，該劇以海南島黎族祖先傳說為主線，以四千年前黎族先民渡海遷徙到海南島的情、景、夢(mèng)為魂，通過歌、舞、詩、畫等藝術(shù)形式，表現(xiàn)了黎族先民自強(qiáng)不息、薪火相傳的發(fā)展歷程，書寫了一曲黎族兒女勤勞智慧、團(tuán)結(jié)奮斗、開創(chuàng)家園的生命贊歌。

全劇由序幕、《黎之源》《黎之魂》《黎之韻》《黎之情》和尾聲組成，以黎族文化貫穿始終，提取了包括樹皮衣、船形屋和黎錦等黎族最原始的文化元素，集合黎族同胞的勞動(dòng)、豐收、祭祀、愛情等最具代表性的文化符號(hào)，生動(dòng)再現(xiàn)了黎族的先祖來源、刀耕火種、黎錦紡織以及奔放的愛情等原生態(tài)文化，傳達(dá)了中華民族在數(shù)千年的歷史進(jìn)程中不畏艱險(xiǎn)、追求美好生活的宏大主題。作為在單一的黎族舞蹈中通過不斷的挖掘、整理，創(chuàng)作出的一部屬于海南黎族文化的優(yōu)秀舞劇，《黎族故事》正是值得我們?cè)诶枳迕耖g舞教學(xué)規(guī)劃中認(rèn)真借鑒的成果。曾有人評(píng)論：“黎族傳統(tǒng)舞蹈是海南中國舞蹈文化寶庫中一份珍貴的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是全世界人民寶貴的的精神文化財(cái)富?！枳骞适隆粌H讓廣大黎族同胞更加了解自己的民族、更加熱愛自己的民族文化并引以為豪，還讓更多不熟悉黎族文化的觀眾也能了解黎族社會(huì)歷史和民族傳統(tǒng)文化。隨著海南經(jīng)濟(jì)文化與民族旅游的發(fā)展，隨著國際旅游島建設(shè)進(jìn)程的加快，黎族傳統(tǒng)文化越來越成為海南文化的象征。讓黎族古老而悠久的傳統(tǒng)文化走出五指山，讓黎族傳統(tǒng)文化的精神得以傳承和光大，實(shí)現(xiàn)旅游和文化的深度融合及良性循環(huán)，文化魅力獨(dú)特?！雹偻鯐陷迹骸稄奈璧冈姟蠢枳骞适隆悼春Ｄ侠枳鍌鹘y(tǒng)舞蹈文化》，《戲劇之家》，2016年第3期。應(yīng)該說，這個(gè)評(píng)論是很中肯的，也說明了黎族民間舞的魅力與意義?！独枳骞适隆返某晒Γ辛Φ卣f明研究、傳承、整理、弘揚(yáng)海南少數(shù)民族民間舞是大有可為的。同樣，以地域的特色民間舞作為當(dāng)?shù)鼐C合類高校舞蹈專業(yè)教學(xué)改革的重要資源，也應(yīng)是大有可為的。

對(duì)于海南大學(xué)來說，將黎族等當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的傳統(tǒng)文化、民族精神與審美，滲透在民族民間舞蹈教學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)里，使學(xué)生由淺入深，系統(tǒng)規(guī)范化地學(xué)習(xí)，掌握這些民族舞蹈的基本元素，不但可以提高學(xué)生創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，還可以讓學(xué)生熟悉和理解本地獨(dú)特的舞蹈語言藝術(shù)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)華夏民族傳統(tǒng)音樂舞蹈文化的特色和社會(huì)歷史語境，挖掘地方民間文化，培養(yǎng)具有海南特色的地方性人才，讓學(xué)生在以后的工作中，無論在表演還是編導(dǎo)方面都能夠有用武之地，成為無可替代的業(yè)務(wù)骨干。這無疑體現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)教學(xué)改革的目的，即讓民族舞蹈藝術(shù)課程改革的教學(xué)模式、內(nèi)容與形式，更符合民族地區(qū)教學(xué)的特色和學(xué)生成長(zhǎng)以及時(shí)代發(fā)展的需要。

三、以地域性民族民間舞為中心的教學(xué)改革構(gòu)想

目前，民間舞課程的教學(xué)模式較為陳舊，大都采用相同的授課教材與課程安排，即漢、藏、蒙、維、朝民間舞單元課。授課的內(nèi)容和舞蹈組合都大致相同，使民間舞教學(xué)面臨表面化、單一化的困境，這同時(shí)也是綜合類大學(xué)舞蹈專業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)的根本原因所在。在充分挖掘和傳承地域獨(dú)特民族藝術(shù)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)課程建設(shè)的特色化，因地制宜的走出一條地域性特色教學(xué)的道路，這應(yīng)該是綜合類大學(xué)舞蹈專業(yè)教學(xué)改革的一個(gè)重要路徑。

那么，綜合類大學(xué)如何實(shí)現(xiàn)以當(dāng)?shù)孛褡迕耖g舞為中心的舞蹈專業(yè)民間舞教學(xué)改革？筆者有如下幾點(diǎn)建議。

首先，是將“走出去，請(qǐng)進(jìn)來”相結(jié)合。何為“走出去”？就是學(xué)生走入民間，與當(dāng)?shù)馗髅褡迦嗣衩芮泻椭C交往，貼近民族民間舞蹈的源頭，深入主動(dòng)地了解民族民間舞蹈文化的誕生與發(fā)展。這樣，學(xué)生更容易理解這些豐富的舞蹈資源之內(nèi)涵及其所表達(dá)的精神，在學(xué)習(xí)的過程中所獲得的，也不僅僅局限于書本上的內(nèi)容，更有親身實(shí)踐所得。這不但能增加學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣，更能讓學(xué)生與民族民間舞蹈建立起深厚的情感聯(lián)系，也便于讓學(xué)生能夠自覺承擔(dān)起對(duì)民族民間舞蹈的傳承。何為“請(qǐng)進(jìn)來”？就是學(xué)校邀請(qǐng)優(yōu)秀的民族民間舞蹈?jìng)鞒姓咦哌M(jìn)校園，走近課堂，在學(xué)生中展示其民族民間舞蹈的魅力，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行近距離教學(xué)，提高學(xué)生對(duì)這些文化遺產(chǎn)的興趣和了解度，使學(xué)生自覺而高效地去了解、學(xué)習(xí)民族民間舞蹈文化。

其次，綜合類大學(xué)舞蹈專業(yè)民間舞課程的設(shè)計(jì)應(yīng)建立于準(zhǔn)確定位培養(yǎng)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，明確培養(yǎng)目標(biāo)定位，根據(jù)社會(huì)的需求和生源的實(shí)際調(diào)整教學(xué)工作的側(cè)重，轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排嘤较颍瑥膫鹘y(tǒng)的“重技藝、輕理論”的培養(yǎng)模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橛兄囟繕?biāo)的“高精尖”型人才培養(yǎng)模式。綜合類大學(xué)舞蹈專業(yè)多數(shù)生源的弱點(diǎn)是舞蹈功底不夠扎實(shí)，舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)少，身體的柔韌度等也可能略有缺陷，而優(yōu)點(diǎn)是學(xué)習(xí)熱情較高，文化基礎(chǔ)較好。因此，在教學(xué)方法上，訓(xùn)練式教學(xué)當(dāng)然仍然不能少，而且還應(yīng)適當(dāng)加強(qiáng)，以補(bǔ)足他們的短板，但同時(shí)，也應(yīng)適應(yīng)他們的長(zhǎng)處，重視研究式教學(xué)、田野調(diào)查式教學(xué)的開發(fā)，讓他們既知其然，又探其所以然，而這些尚未形成學(xué)術(shù)體系的本地域民族民間舞，顯然正適合這樣的教學(xué)需要。而且，既然追求他們?cè)谖璧干颊莆盏臐h、藏、蒙、維、朝民間舞方面獨(dú)占鰲頭是不現(xiàn)實(shí)的，那么就應(yīng)該只將這些作為常識(shí)與基礎(chǔ)，而以本地域特有的民族民間舞作為培養(yǎng)重點(diǎn)，在這方面追求人無我有、人有我優(yōu)，突出比較優(yōu)勢(shì)。

再次，在教學(xué)實(shí)踐推進(jìn)的同時(shí)，迅速投入力量編著教材。對(duì)于地域性民族民間舞來說，教學(xué)的過程本身，就是研究的過程，因此，也應(yīng)該是教材形成的過程。教師的講授內(nèi)容是創(chuàng)新性的，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)也是創(chuàng)新性的，將這些創(chuàng)新成果及時(shí)加以記錄、整理、去粗取精，進(jìn)行理論化和課程化，就是教材。一方面，這是搶救性保存民族民間舞文化遺產(chǎn)的需要，另一方面，這也是綜合類大學(xué)舞蹈專業(yè)打造自身教學(xué)與科研品牌的需要。如果這樣的教學(xué)改革工作能夠順利開展，可以預(yù)見，五到十年后，一批具有國際影響的優(yōu)秀民族民間舞教材及專著將從我國各綜合類大學(xué)舞蹈專業(yè)產(chǎn)生。

最后，教學(xué)改革與服務(wù)社會(huì)相結(jié)合，不但在本專業(yè)研究和傳授地域民族民間舞，而且在校園里普及地域民族民間舞文化，在社會(huì)上傳播地域民族民間舞文化，讓學(xué)生們根據(jù)所學(xué)，在教師指導(dǎo)下編創(chuàng)節(jié)目，上舞臺(tái)、上媒體、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村。這既是強(qiáng)化學(xué)生創(chuàng)新能力、豐富學(xué)生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)手段，更是大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)民族交流與民族團(tuán)結(jié)，餞行文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)宗旨，致力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的使命擔(dān)當(dāng)。

四、適應(yīng)時(shí)代需要，培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)人才

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，特別是社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，國家對(duì)民間文藝發(fā)展越來越重視，人民群眾的業(yè)余文化生活愈來愈豐富，而百姓對(duì)業(yè)余文化生活中舞蹈元素的需求也在悄然增長(zhǎng)。

仍以我校所在的海南省為例。近幾年，海南省各市縣群眾文化日趨崛起，群眾在滿足物質(zhì)生活的同時(shí)，開始更多追求精神生活的富足，舞蹈在群眾中傳播開來。隨著群眾文化藝術(shù)的普及，地方性群眾文化教育和編導(dǎo)人才的緊缺，為舞蹈的相關(guān)產(chǎn)業(yè)打開了另一扇大門。

結(jié)合這樣的現(xiàn)狀，綜合類院校舞蹈專業(yè)應(yīng)主動(dòng)融入當(dāng)?shù)氐娜罕娦晕幕囆g(shù)活動(dòng)，以植根于當(dāng)?shù)厣钆c傳統(tǒng)、百姓喜聞樂見的民族民間舞為前沿陣地，不斷開拓舞蹈非專業(yè)性普及和群眾文藝教育等新的領(lǐng)域，抓住綜合類院校生源的特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)（除了綜合文化素質(zhì)優(yōu)勢(shì)外，綜合類院校的學(xué)生比起從小以學(xué)舞為主、在表演藝術(shù)界中生活成長(zhǎng)起來的學(xué)生，還有著更貼近百姓日常生活，更容易從日常生活中獲得靈感的優(yōu)勢(shì)），建立培養(yǎng)復(fù)合型人才的教育方案，為群眾性、普及性舞蹈的繁榮發(fā)展造就人才。這樣的舉措將會(huì)對(duì)學(xué)生將來的就業(yè)前景產(chǎn)生極大的助力，提高綜合類院校舞蹈專業(yè)學(xué)生的就業(yè)率。這也是發(fā)揚(yáng)地域優(yōu)勢(shì)的一個(gè)方面，更是一項(xiàng)長(zhǎng)期并繁重的大工程，離不開每一位教育工作者的不斷深入思考、探索、研究和實(shí)踐，唯有如此，才能日臻完善。

舞蹈是一種人體的藝術(shù)，是一種人體生命律動(dòng)的展示，它以人體為工具，通過一些經(jīng)過藝術(shù)性加工和提煉的肢體動(dòng)作作為表現(xiàn)手段，以動(dòng)作的姿態(tài)、音樂的節(jié)奏和面部的表情為基本的要素，借助服裝、舞臺(tái)、燈光、布景等輔助手段，鮮明地反應(yīng)出人們的不同思想、信仰和審美，從而表現(xiàn)出創(chuàng)作者和表演者的情感。從中國古代的“大司樂、樂府”到今天的各個(gè)層次學(xué)校中的舞蹈教育，舞蹈一直以其特有的藝術(shù)特征和審美內(nèi)涵，影響著人們的情感，讓人們得到真善美的熏陶。舞蹈來自人民，今天，我們的舞蹈教育也應(yīng)該突破日益狹隘的專業(yè)化藩籬，改變守成心態(tài)，從民間汲取靈感和力量，從民間找尋價(jià)值與方向，而在這些方面，綜合類大學(xué)舞蹈專業(yè)是可以化挑戰(zhàn)為動(dòng)力，輕裝上陣，整合資源，先行先試的。因此，綜合類大學(xué)舞蹈專業(yè)民間舞教育的改革刻不容緩，既為了學(xué)生未來有更好的發(fā)展，也為了學(xué)校舞蹈教育事業(yè)更完善且持續(xù)發(fā)展，更為了祖國文化瑰寶的傳承與人民群眾精神文化生活的持續(xù)增進(jìn)。