【內(nèi)容提要】滿族是我國少數(shù)民族中人口基數(shù)較大的民族之一，其族落受歷史因素影響，現(xiàn)今主要分布在我國的東北以及華北地區(qū)，有著悠久的文化發(fā)展歷史，并且在不斷傳承、變遷的過程中形成了自身特點(diǎn)濃郁的民俗文化，也誕生了大批民俗文化資源。但是，隨著滿漢融合進(jìn)程的推進(jìn)，滿族民俗文化特點(diǎn)與漢民族文化的邊界日漸模糊，同時滿族文化的傳承、發(fā)展正面臨著巨大挑戰(zhàn)。2012年是中國移動互聯(lián)網(wǎng)元年，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，新興傳播媒介（如抖音、快手等移動客戶端）與傳播方式正在影響著人們對于信息傳輸、解碼的方式與習(xí)慣。在傳播方式發(fā)生巨變的當(dāng)下，本文擬對基于抖音短視頻平臺傳播的東北滿族民俗文化的傳播特點(diǎn)、傳播意義、傳播中存在的問題進(jìn)行初探，從而為東北滿族民俗文化的現(xiàn)代傳播提出合理化建議與對策。

近年來，隨著傳媒技術(shù)的高速發(fā)展，新的傳播方式與傳播媒介應(yīng)運(yùn)而生。短視頻平臺，是近年來伴隨我國移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展而興起的一種傳播媒介，主要是利用移動智能終端設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，在社交平臺實(shí)現(xiàn)實(shí)時分享、廣泛傳播與無縫對接等目①武振宇：《傳承與衍變：民俗藝術(shù)的文化傳承與再生產(chǎn)——以山西嵐縣面塑為例》，《呂梁學(xué)院學(xué)報》2020年10月（03），第45頁。。新興傳播媒介與傳播方式正在改變?nèi)藗儷@取信息的方式與習(xí)慣。當(dāng)下對于文化傳播研究的視角不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識②馬克思：《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》，見《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1972年版，第82頁。。所以在這種媒介環(huán)境下，對于民俗文化傳播研究的視角更應(yīng)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代媒介環(huán)境特點(diǎn)、文化內(nèi)在價值與人的內(nèi)在關(guān)系，從而進(jìn)一步歸納概括現(xiàn)代文化傳播規(guī)律，從而為東北滿族民俗文化傳播提供更為合理化的傳播策略。

一、東北滿族民俗文化的傳播價值

文化是國家發(fā)展過程中體現(xiàn)軟實(shí)力強(qiáng)弱的重要參數(shù)，不同國家、地區(qū)、民族都會誕生形態(tài)各異的地區(qū)文化。東北滿族民俗文化作為我國多元一體文化中重要的組成部分，它的傳承與發(fā)展在現(xiàn)代文化發(fā)展歷史進(jìn)程中，受到了前所未有的沖擊同時面臨著巨大困境。合理的利用新型傳播媒介傳播東北滿族民俗文化，總結(jié)新興傳播媒介的傳播特點(diǎn)及規(guī)律，合理利用短視頻傳播媒介，可以從根本上解決東北滿族民俗文化傳承斷代的問題。而總結(jié)概括東北滿族民俗文化的傳播價值是研究其現(xiàn)代傳播的重要前提。

（一）突出的歷史文化價值

在東北滿族民俗文化的特點(diǎn)方面，首先體現(xiàn)在突出的歷史文化價值。追溯滿族歷史沿革，大致可劃分為五個歷史區(qū)間。1114-1619年，阿骨打起兵攻遼而后征伐北宋，奠定了女真政權(quán)。在隨后的幾百年，努爾哈赤征服了海西女真四部落，標(biāo)志著滿民族在政治、文化等領(lǐng)域正式進(jìn)入中華文明的主流視野。1635年，皇太極以“滿洲”為名，正式統(tǒng)一滿族，并以此命名，建都盛京（今沈陽），改元崇德，改國號“大清”。1644年，滿洲八旗騎兵入關(guān)，并滅明朝，建立疆土遼闊的大清帝國，從此滿族正式成為中華地區(qū)的主宰。此期間，也成為滿州文化的繁榮發(fā)展期。1912年，清朝覆滅，滿洲改稱滿族，是中華民國五族共和成員之一，此時的滿族文化開始走向衰退。1952年至今，中華人民共和國正式將滿族列為我國少數(shù)民族之一，隨著國家政策及人口普查的推行，滿族人口數(shù)量比例有所增長。同時伴隨我國逐漸重視少數(shù)民族文化的留存與發(fā)展，對于滿族民俗文化的發(fā)掘保護(hù)開始回暖。受歷史因素影響，我國東北地區(qū)滿族聚居區(qū)較多，因此遺留了大量的文物、文化遺址等，包括大量的古籍、碑刻、歷史檔案與書畫等，也包含著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容。根據(jù)目前得以考證的史料，東北滿族民俗文化的傳播價值、文化價值與利用價值較高，為其廣泛傳播創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的先天條件①鄭凱丹：《試析東北滿族民俗文化資源的開發(fā)與利用》，《大眾文藝》，2018年02，25頁。。

（二）豐富的文化底蘊(yùn)

東北滿族民俗文化具有豐富的文化底蘊(yùn)和歷史背景，在滿族的長期發(fā)展過程中，尤其在滿清時期，不僅注重本民族文化資源發(fā)展，也大量吸收了漢族文化的精粹，形成了特點(diǎn)鮮明的滿族民俗文化。滿族先民的生活區(qū)域分布于現(xiàn)今的長白山山脈，那里有茂密的山林與優(yōu)質(zhì)的河流資源。受自然環(huán)境影響，滿族先民以漁獵為生，在與自然相處的時間里，滿族先民在漁獵、采伐、生活用品創(chuàng)造等方面都用他們的智慧創(chuàng)造了大量的民俗文化器具，也使?jié)M族民俗文化具有樂觀、豁達(dá)、敬畏動物、尊重生命等鮮明特點(diǎn)。如：吉格餑、酸菜燉肉、烏拉火鍋、薩其馬成為滿族飲食文化的名片；“龍?zhí)ь^”、“頒金節(jié)”、“滿族婚俗”等年節(jié)習(xí)俗是滿族民俗文化的注腳。滿族剪紙更是作為滿族民俗文化的重要藝術(shù)表達(dá)形式，其美學(xué)意蘊(yùn)更具有寫意化的鮮明特征，其對于生命的思考與對自然的敬畏更是滿族民俗文化精神之集大成者。就滿族剪紙而言，其剪紙技法異彩紛呈，包括陰陽剪紙法、鏤空剪紙法、折剪和單剪剪紙法、刻紙剪紙法、燈熏剪紙法等多種剪紙工藝，其表達(dá)方式之多樣，文化底蘊(yùn)之豐富，令人嘆為觀止。

（三）紀(jì)錄歷史與文化傳承

滿族文明歷史悠久，以漁獵生產(chǎn)為主要社會生產(chǎn)方式的滿族歷史可追溯到肅慎新開流文化和茶啊沖文化時期，至今已有逾7000多年。在后續(xù)滿族文明的發(fā)展中，涌現(xiàn)了多種民俗藝術(shù)表達(dá)形式，如滿族說部、滿族剪紙。其創(chuàng)作靈感及素材多來源于滿族先民的生產(chǎn)生活，故事傳說。剪紙作品如烏拉黃氏的《松花江之神》，將“魚”作為剪紙創(chuàng)作造型主體元素；長春市九臺區(qū)瓜爾佳關(guān)氏的《天宮大戰(zhàn)》將滿族部神話傳說作為靈感來源；滿族說部當(dāng)中的《阿骨打傳奇》則是以歷史人物及戰(zhàn)爭史實(shí)作為故事創(chuàng)作的藍(lán)本。在滿族民俗文化的構(gòu)成部分中，可見其文化表達(dá)形式多與滿民族的發(fā)展歷史，人民生活為主要創(chuàng)作主體，這對后世關(guān)于滿族考古、歷史研究、文化研究都有深遠(yuǎn)意義。同時滿族民俗文化具有紀(jì)錄歷史及考證特定歷史語境下百姓生活樣貌的重要作用。與此同時，傳承是民俗文化的重要議題，滿族民俗文化的傳承形式多以家族傳承為主。當(dāng)今時代，家族傳承的制度逐生演變，但滿族民俗文化作為中華文化的重要組成部分，仍延續(xù)著文化傳承的使命與意義。

二、短視頻平臺文化內(nèi)容傳播特點(diǎn)

目前，相較于其它短視頻傳播平臺，抖音等短視頻平臺在文化內(nèi)容的傳播方面，存在自己獨(dú)特的特點(diǎn)，其平臺用戶年輕化的特征與傳統(tǒng)的民俗文化直接聯(lián)系、對話，并且讓人們印象中枯燥、老派的民俗文化煥發(fā)新的生機(jī)與活力，同時在抖音短視頻平臺中，有一定容量的可考內(nèi)容作為研究樣本。

（一）典型化與碎片化特點(diǎn)

國內(nèi)外的傳播受眾對于中國傳統(tǒng)民俗文化都有濃厚的興趣，但是，很少有人真正區(qū)分和深入理解民俗文化的精要，大多數(shù)人都停留在抽象符號這一層面。利用抖音等短視頻平臺傳播民俗文化內(nèi)容，可以讓抽象符號變得更為具體，實(shí)現(xiàn)民俗文化的具象化，讓較為復(fù)雜的內(nèi)容變得簡潔、明了①黃栗，董小玉：《短視頻對優(yōu)秀民俗文化傳播影響力的研究——以“抖音”APP為例》，《當(dāng)代傳播》，2019年5期，第50頁。。在抖音等短視頻平臺上，有一定數(shù)量的關(guān)于東北滿族民俗文化的內(nèi)容，如滿族“薩其馬”、“滿族火鍋”、“滿族粘豆包”等特色食物，薩滿祭神活動、滿族年俗、滿族婚俗、滿族剪紙。這些傳統(tǒng)民俗文化內(nèi)容以年輕受眾更易接受的方式進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作，可以讓民俗文化在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上更為生動。

但是，抖音等短視頻平臺在文化傳播方面也會存在碎片化的特點(diǎn)。短視頻的時間一般為十幾秒鐘到兩分鐘，只能將民俗文化中部分精華的內(nèi)容呈現(xiàn)出來，如果無法在短時間內(nèi)吸引用戶的注意力，就可能被用戶忽略掉。比如，在滿族特色飲食的內(nèi)容方面，無法展現(xiàn)原料的選擇、準(zhǔn)備工作等，只能展現(xiàn)制作過程中的精華或者展示成品，這樣可能出現(xiàn)信息不完整的情況②鄒欣星：《新媒體時代西安民俗文化的傳播、創(chuàng)新研究》，《新聞文化建設(shè)》，2020年4期，第37頁。。

（二）傳播內(nèi)容互動感強(qiáng)

與傳統(tǒng)媒體的傳播方式相比，抖音等短視頻平臺在文化傳播方面互動感更強(qiáng)。傳統(tǒng)的電視媒體、報紙與網(wǎng)頁等，只能將內(nèi)容展現(xiàn)給用戶，但是無法讓用戶參與進(jìn)去，導(dǎo)致用戶的參與度很低甚至參與度為零。目前，隨著社會時代的快速發(fā)展，傳播環(huán)境逐漸發(fā)展為受眾為中心的環(huán)境，用戶本身也渴望得到關(guān)注，想要進(jìn)行互動，而抖音等短視頻平臺的出現(xiàn)，恰恰符合用戶的這一需求。

用戶在抖音等短視頻平臺上觀看民俗文化的相關(guān)內(nèi)容時，只要注冊、登錄了賬號，就可以與視頻的發(fā)布者進(jìn)行互動，可以留言、交流。同時觸屏移動客戶端的普及，讓用戶在點(diǎn)贊，觸摸屏幕，滑動屏幕時產(chǎn)生了與傳播者、傳播內(nèi)容的觸覺互動，使傳播媒介繼續(xù)成為“人的延伸”，這種互動感與體驗(yàn)感較強(qiáng)的形式是傳統(tǒng)媒體無法給予的①王蕾，黃竹蘭：《新媒體環(huán)境下短視頻對貴州少數(shù)民族文化傳播的影響》，《采寫編》，2018年4期，第46頁。。

（三）對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新詮釋

就抖音等短視頻平臺而言，文化內(nèi)容傳播的特點(diǎn)還在于，可以對傳統(tǒng)民俗文化的內(nèi)容進(jìn)行新的詮釋。這里所指的“新”并不是歪曲、篡改民俗文化內(nèi)容，而是在民俗文化內(nèi)容的基礎(chǔ)上，用新的語言、特點(diǎn)和表現(xiàn)形式等，轉(zhuǎn)變?yōu)楦m合當(dāng)下用戶心態(tài)、需求的表現(xiàn)形式。在民俗文化的展示方面，抖音等短視頻平臺可以利用新型的動畫技術(shù)、配音、特效等，將年輕用戶感興趣的潮流元素，與民俗文化內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合，這樣可以實(shí)現(xiàn)對民俗文化的新演繹、新詮釋，并且吸引年輕用戶的注意力，讓年輕群體對于民俗文化產(chǎn)生濃厚的興趣，從而引導(dǎo)年輕群體更為深廣的探索東北滿族民俗文化的精髓。

（四）草根性特點(diǎn)

移動互聯(lián)網(wǎng)媒介與傳統(tǒng)媒介的區(qū)別之一在于，傳統(tǒng)媒介的傳播內(nèi)容依賴于專業(yè)生產(chǎn)，而移動互聯(lián)網(wǎng)媒介讓傳播者與平臺、受眾的接入變的前所未有的簡單。同時，受眾對于傳統(tǒng)媒介專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容產(chǎn)生審美疲勞，移動短視頻媒介的草根化生產(chǎn)往往更貼近生活，其多樣化的表達(dá)形態(tài)也讓受眾對獨(dú)立作者及非專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容更容易產(chǎn)生興趣。在這一特點(diǎn)中，抖音短視頻所體現(xiàn)出來的特征與民俗文化特點(diǎn)的契合性尤為明顯。抖音短視頻平臺注冊即用，用戶經(jīng)過合法化身份認(rèn)證后可隨時隨地對傳播內(nèi)容進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，傳播者身份所體現(xiàn)出的草根性與滿族民俗文化傳承人及傳播者的身份與實(shí)際情況相吻合，對傳播者的準(zhǔn)入門檻相對較低，同時短視頻的拍攝及制作成本相對較低，僅需要一部智能手機(jī)就可以完成整套傳播流程。所以移動互聯(lián)網(wǎng)短視頻媒介所體現(xiàn)出的草根性特點(diǎn)是短視頻平臺文化傳播的重要特質(zhì)之一。

三、抖音短視頻平臺對東北滿族民俗文化傳播的意義

（一）拓展東北滿族民俗文化的傳播范圍

對于東北滿族民俗文化的傳播，抖音等短視頻平臺的應(yīng)用意義首先就體現(xiàn)在拓展傳播范圍。抖音等短視頻平臺是移動互聯(lián)網(wǎng)新興媒介的重要組成，其最主要的特點(diǎn)是交互性較強(qiáng)，可以讓信息的傳播者、接收者之間產(chǎn)生新的聯(lián)系，傳者與受者通過互動，確保短視頻的傳播范圍出現(xiàn)外延。

抖音等短視頻平臺APP可以進(jìn)行視頻內(nèi)容的儲存、編輯等，并且可以通過同步或者異步的形式對信息進(jìn)行接收、傳播，這樣可以讓信息的開放度變得更強(qiáng)，并且形成動態(tài)數(shù)據(jù)庫。抖音等短視頻平臺與微信、微博、QQ等社交媒介的聯(lián)系也十分緊密，互相可以進(jìn)行內(nèi)容的分享、上傳等，實(shí)現(xiàn)資源的無障礙交互，抖音等短視頻平臺可以讓東北滿族民俗文化的內(nèi)容在不同的平臺之間進(jìn)行共享，信息可以進(jìn)行廣泛聯(lián)動，實(shí)現(xiàn)民俗文化資源的次方性擴(kuò)散，受眾群體出現(xiàn)明顯擴(kuò)大，從而更有效的拓展了東北滿族民俗文化的傳播范圍。

（二）重構(gòu)東北滿族民俗文化內(nèi)在價值

抖音等短視頻平臺還可以在傳播東北滿族民俗文化的過程中，對民俗文化的內(nèi)在價值進(jìn)行重構(gòu)。我國少數(shù)民族較多，且分布地區(qū)較廣，導(dǎo)致各民族民俗文化的地域性特點(diǎn)較為分明，不同地區(qū)的民俗文化也存在一些差異，這一點(diǎn)在東北滿族民俗文化中也有所體現(xiàn)。

抖音等短視頻平臺在傳播東北滿族民俗文化的時候，會對圖像、文字以及影音等較為碎片化的內(nèi)容進(jìn)行重新的組合，并且形成一種交互性更為突出、立體性明顯的多媒體內(nèi)容，并且形成通用的傳播語言，所表達(dá)的信息對于用戶而言有更強(qiáng)的感染力、吸引力，這樣就可以對東北滿族民俗文化的內(nèi)在價值進(jìn)行有效的重構(gòu)，克服抖音短視頻平臺時間較短的局限性，不斷提升東北滿族民俗文化傳播的內(nèi)在影響力①畢秋靈：《基于短視頻平臺的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播》，《文化產(chǎn)業(yè)》，2018年14期，第46頁。。

（三）拉動文化增殖

抖音等短視頻平臺快速傳播，主要利用的是信息不同節(jié)點(diǎn)所組成的信息鏈條，通過對各個節(jié)點(diǎn)進(jìn)行疊加處理，從而對信息的覆蓋區(qū)域進(jìn)行擴(kuò)大，這種對網(wǎng)絡(luò)信息節(jié)點(diǎn)進(jìn)行傳播的方式，可以在東北滿族民俗文化的傳播中形成較強(qiáng)的文化增殖效應(yīng)。

對于抖音等短視頻平臺而言，每一個用戶就是獨(dú)立的節(jié)點(diǎn)，這一節(jié)點(diǎn)需要用戶自身的自主性等加以激活，并且實(shí)現(xiàn)用戶節(jié)點(diǎn)之間的有效組合，通過用戶之間的互動，實(shí)現(xiàn)信息在節(jié)點(diǎn)的傳遞。對于東北滿族民俗文化的傳播，就是利用用戶節(jié)點(diǎn)，對民俗文化的內(nèi)在意義、價值等進(jìn)行新的衍生傳播和創(chuàng)造。信息技術(shù)發(fā)展的速度越快，信息的傳播量就會越來越大，傳播的復(fù)雜性也會較為突出。在此背景下，用戶的互動速度也會逐漸加快，從而實(shí)現(xiàn)民俗文化的快速增殖。在東北滿族民俗文化的傳播中，抖音等短視頻平臺可以與其它媒體平臺進(jìn)行聯(lián)動，從而拓寬了民俗文化傳播的范圍，而節(jié)點(diǎn)傳播中的視頻內(nèi)容，與其它社交媒體之間存在共同解碼，可以實(shí)現(xiàn)民俗文化的增殖②侯麗娜：《關(guān)于傳承民間民俗文化藝術(shù)與發(fā)展群眾文化的思考》，《文化創(chuàng)新比較研究》，2020年4期，第78頁。。

（四）促進(jìn)東北滿族民俗文化的傳承

地域文化的傳承與發(fā)展長久以來依賴于對文化本身價值的發(fā)掘與傳承人對文化傳播重要性的認(rèn)知。在我國諸多瀕臨滅絕的民俗文化種類中，其文化斷代所面臨的問題大多存在以下幾點(diǎn)共性原因：傳承人自身面臨生活困境，難以通過其所繼承的文化完成變現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)生活難以為繼；受教育程度影響，傳承人對本民族文化價值的理解不足；傳統(tǒng)傳播方式門檻過高，傳承人對新興傳播方式缺乏認(rèn)識，很難有效的對外傳播本民族文化。而基于以上對移動互聯(lián)網(wǎng)短視頻平臺傳播特點(diǎn)的總結(jié)，這些導(dǎo)致文化傳承斷代的問題都得到了對應(yīng)的解決。所以有效、合理的運(yùn)用短視頻平臺，對傳播東北滿族民俗文化對文化具有深遠(yuǎn)意義，地域文化的存留與發(fā)展之根本在于更好的適應(yīng)當(dāng)下時代傳播的形式，最終實(shí)現(xiàn)東北滿族民俗文化的傳承。

四、基于抖音等短視頻平臺傳播東北滿族民俗文化的策略

（一）適應(yīng)高速變化的傳播規(guī)律

對于東北滿族民俗文化的移動互聯(lián)網(wǎng)傳播，以視頻為載體進(jìn)行傳播并不是當(dāng)下才出現(xiàn)的事物。但在移動短視頻平臺進(jìn)行傳播，就需要適應(yīng)其新型的客觀傳播規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)東北滿族民俗文化的高效、廣泛傳播。

用戶之所以對抖音等短視頻有濃厚興趣，主要在于短視頻的內(nèi)容趣味性較強(qiáng)。在抖音等短視頻平臺中，除了PUGC的專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容，還有很多視頻內(nèi)容是素人用戶自發(fā)創(chuàng)作的，這也讓部分受眾成為了民俗文化的宣傳者、講解者，這種形式可以讓東北滿族民俗文化的傳播更加貼近廣泛受眾的生活，符合傳播參與者的內(nèi)在需求，從而潛移默化地實(shí)現(xiàn)東北滿族民俗文化的傳播。

此外，在適應(yīng)新的規(guī)律方面，傳播者在利用抖音等短視頻平臺傳播東北滿族民俗文化時，需要摒棄說教意味明顯的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)對敘事方式及敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行符合傳播規(guī)律的調(diào)整。對于東北滿族民俗文化的傳播，單向內(nèi)容很難讓用戶有濃厚的興趣，相關(guān)人員在制作視頻的時，可以讓視頻內(nèi)容與滿族聚居區(qū)等進(jìn)行融合，并且選擇適合年輕用戶表達(dá)習(xí)慣的語言等，加入一些潮流元素，可以讓傳播效果變得更好①王奇，程舒?zhèn)ィ骸墩摉|北滿族民俗文化的旅游轉(zhuǎn)化》，《學(xué)術(shù)交流》，2019年1期，第112頁。。

（二）制作多元化的內(nèi)容

現(xiàn)今，通過抖音等短視頻平臺傳播的內(nèi)容浩如煙海，每天都有海量的用戶發(fā)布新的視頻內(nèi)容。因此，如果無法在東北滿族民俗文化的傳播中制作更為多元化、生動化的視頻內(nèi)容，就無法抓住用戶的眼球，在流量主導(dǎo)傳播效果的今天，精良的內(nèi)容依然是傳播過程中最重要的主體。

對于東北滿族民俗文化的抖音短視頻傳播，傳播者在制作視頻的時需要合理選擇視頻內(nèi)容，結(jié)合當(dāng)下社會中廣為流傳的潮流語和社會事件等制作內(nèi)容，在保留地域民俗文化精髓的同時，將滿族民俗文化以新的形式進(jìn)行展現(xiàn)。比如，在滿族民俗文化中，旗袍是傳統(tǒng)的服飾，但由于很多女性擔(dān)心旗袍對身材挑剔度較高等，很少有人在生活中會穿旗袍，這也給旗袍的傳播、推廣帶來不利因素。在抖音等短視頻中，創(chuàng)作者可以選擇一些身材各異的女性穿著旗袍在不同的生活語境中出現(xiàn)，引導(dǎo)受眾感受旗袍在不同空間維度展現(xiàn)的美感。傳播者也可以在旗袍的宣傳中，對旗袍的樣式等進(jìn)行改良，結(jié)合當(dāng)下年輕女性喜愛的服飾款式等進(jìn)行改良制作，可以使旗袍這一滿族民俗文化內(nèi)容的傳播產(chǎn)生更好的傳播效果。這種多元化的內(nèi)容，可以讓東北滿族民俗文化的傳播得到較好的促進(jìn)①李友友：《善繡的滿族婦女——承載民俗文化的東北滿族刺繡》，《民藝》，2019年2期，第79頁。。

（三）政府鼓勵、參與、引導(dǎo)東北民俗文化的傳播行為

在東北滿族民俗文化的短視頻傳播中，也需要政府部門加以引導(dǎo)。政府部門的工作人員需要積極轉(zhuǎn)變個人觀念和工作作風(fēng)，深刻認(rèn)識到抖音等短視頻平臺的重要價值，并且做好積極引導(dǎo)、推動的工作。

在傳播東北滿族民俗文化的過程中，當(dāng)?shù)氐恼块T可以鼓勵滿族文化遺跡的工作單位、滿族民俗文化傳承人等開設(shè)抖音等短視頻賬號，在賬號上積極上傳一些有特色的視頻內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)滿族民俗文化的廣泛傳播。此外，政府部門也可以為滿族民俗文化的傳播提供專項(xiàng)資金支持等，鼓勵相關(guān)單位和個人積極參與短視頻平臺傳播，起到較好的推動作用②焦琦：《論短視頻“抖音”對優(yōu)秀民俗文化傳播的影響力提升》，《電視技術(shù)》，2019年43（Z1），第59頁。。

（四）抖音APP加強(qiáng)視頻內(nèi)容審核

對于東北滿族民俗文化的短視頻平臺傳播，政府部門需要與平臺進(jìn)行密切合作，讓平臺對視頻的內(nèi)容進(jìn)行有效的審核。平臺需要打破慣有的“流量第一”思維模式，積極引入官方機(jī)構(gòu)開設(shè)短視頻賬戶。在民俗文化的視頻內(nèi)容審核方面，需要嚴(yán)格尊重知識產(chǎn)權(quán)，做好視頻內(nèi)容的把關(guān)，避免侵權(quán)的視頻內(nèi)容，這對于東北滿族民俗文化的傳播十分不利，還可能起到反效果。在內(nèi)容篩選方面，需要摒棄同質(zhì)化、低俗化、商業(yè)化的內(nèi)容。

（五）主動尋求合作，產(chǎn)生跨平臺、跨領(lǐng)域聯(lián)動傳播效果

對于東北滿族民俗文化的短視頻平臺傳播，相關(guān)部門、人員除了需要借助抖音等平臺，也需要主動尋求其他平臺進(jìn)行合作。目前，微信和微博是用戶活躍數(shù)量、使用數(shù)量較多的兩大社交平臺。東北的相關(guān)部門可以在開設(shè)抖音等短視頻平臺賬號基礎(chǔ)上，開設(shè)微信公眾號、官方微博等。這樣，在發(fā)布抖音短視頻之后，也可以將內(nèi)容及時上傳到微信與微博當(dāng)中，讓更多的用戶看到短視頻內(nèi)容，拓展用戶群體的同時，也能讓東北滿族民俗文化的傳播范圍出現(xiàn)擴(kuò)大。

此外，在抖音短視頻平臺上，傳播者也可以與粉絲數(shù)量較多的頭部抖音主播合作，讓其在自己的直播、視頻當(dāng)中介紹一些東北滿族民俗文化相關(guān)的內(nèi)容，這樣可以讓頭部主播利用自己的影響力，將東北滿族民俗文化傳播給更多的受眾，這樣就可以實(shí)現(xiàn)廣泛的群體傳播，實(shí)現(xiàn)東北滿族民俗文化傳播的高效性、深入性。

基于移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)背景下的短視頻傳播是當(dāng)下廣受歡迎的新型傳播形式，用戶通過智能手機(jī)、移動終端，可以收看海量的短視頻，其內(nèi)容包羅萬象、趣味十足。以抖音為首的短視頻平臺的出現(xiàn)，已經(jīng)打破了傳統(tǒng)信息傳播中時間、空間層面的限制，促進(jìn)信息之間的交互傳播，實(shí)現(xiàn)信息的節(jié)點(diǎn)式擴(kuò)散，從而降低文化傳播的門檻。對于東北滿族民俗文化的傳播，傳播者應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到抖音等短視頻平臺自身的優(yōu)勢，結(jié)合東北滿族民俗文化的特點(diǎn)、內(nèi)容，通過合理有效的策略實(shí)現(xiàn)其在短視頻平臺上的廣泛傳播，最終實(shí)現(xiàn)東北滿族民俗文化在現(xiàn)代的傳承與保護(hù)。