摘? 要：小學(xué)階段是學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的初始階段，在此階段打好基礎(chǔ)對(duì)學(xué)生日后發(fā)展具有重要現(xiàn)實(shí)意義。良好的思想品德素質(zhì)是學(xué)生在生活中的立足之本，教育工作者應(yīng)充分利用我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品德?；诖?，本文將著重研究在小學(xué)德育教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素相關(guān)問(wèn)題，探究在小學(xué)德育教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的重要性以及融合方式，希望對(duì)教育工作者提供參考意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;小學(xué)階段;德育教學(xué)

引言：

我國(guó)擁有悠久的歷史以及沉厚的文化積淀，前人留下的文化遺產(chǎn)至今仍對(duì)我國(guó)思想品德方面具有深刻的影響。接受小學(xué)教育的學(xué)生正處于可塑階段，在小學(xué)德育教學(xué)過(guò)程中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以有效提升德育教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)也可以激發(fā)學(xué)生繼承發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性。

一、在小學(xué)德育教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的重要性

由于我國(guó)曾長(zhǎng)期處于應(yīng)試教育模式下，教育觀念中德育與智育的比重長(zhǎng)期處于失衡狀態(tài)，德育工作要求難以得到有效落實(shí)，同時(shí)教師對(duì)德育工作重要性認(rèn)識(shí)不足，工作方式與理念存在偏差，德育工作流于形式，最終導(dǎo)致小學(xué)德育教學(xué)失去應(yīng)有的價(jià)值。以往小學(xué)開(kāi)設(shè)的德育教學(xué)中普遍存在的問(wèn)題是教學(xué)內(nèi)容較為片面，這一問(wèn)題導(dǎo)致德育教學(xué)也轉(zhuǎn)向枯燥的灌輸性教學(xué)，嚴(yán)重削弱學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，大幅降低德育教學(xué)有效性與實(shí)際意義。此外，學(xué)生家庭方面對(duì)德育教學(xué)也存在誤解，不愿承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任，校方與家庭的合作不足極大地影響了德育教學(xué)順利開(kāi)展。在當(dāng)前時(shí)代背景下，國(guó)家發(fā)展形勢(shì)對(duì)人才需求提出了明確要求，不僅要人才具備相應(yīng)才能，同時(shí)也要具備良好的品德素質(zhì)。在當(dāng)前開(kāi)放的環(huán)境下，伴隨國(guó)際交流而來(lái)的文化入侵也使得社會(huì)環(huán)境變得更加復(fù)雜，在這種環(huán)境影響下，社會(huì)各界應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到這種威脅，不能讓認(rèn)知能力尚不成熟的小學(xué)生只了解外國(guó)文化。因此，在小學(xué)德育教學(xué)中融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

二、在小學(xué)德育教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化元素的措施研究

（一）強(qiáng)化小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)

傳統(tǒng)文化是中華文化的根源，我國(guó)傳統(tǒng)美德也深深地融入文化之中，因此，強(qiáng)化小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的文化的認(rèn)知是在德育教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)。小學(xué)德育教師在實(shí)際開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)應(yīng)充分激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與親切感，為培養(yǎng)小學(xué)生優(yōu)良品德素質(zhì)奠定基礎(chǔ)，而漢字與古詩(shī)文就是提升小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知水平的有效途徑。漢字不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，其中蘊(yùn)含的深意更是我國(guó)優(yōu)秀文化的精髓^[1]。作為一種象形文字，研究者常說(shuō)漢字就是一幅畫，以“寇”字為例，最初的“寇”字就是一個(gè)人手持器械，沖進(jìn)了別人的房子，教師在講解過(guò)程中可以放出最初的字形，讓學(xué)生直觀地認(rèn)識(shí)“寇”字掠奪者的含義，加強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生了解“掠奪”行為是一種錯(cuò)誤行為，確保學(xué)生拒絕成為“寇”。此外，古詩(shī)文也是我國(guó)文化的主要體現(xiàn)形式之一，對(duì)提升學(xué)生認(rèn)知水平具有重要影響。比如“爆竹聲中一歲除”“總把新桃換舊符”這一句，把我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗體現(xiàn)的活靈活現(xiàn)。通過(guò)合理地教學(xué)形式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生主觀地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響，潛移默化地利用傳統(tǒng)文化為小學(xué)生形成優(yōu)良品德奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感情

情感是推動(dòng)小學(xué)生形成良好品德的內(nèi)在動(dòng)力，因此，在小學(xué)德育教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化因素重點(diǎn)在于豐富小學(xué)生傳統(tǒng)文化感情。為此，教師在實(shí)際開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)應(yīng)注意深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛在價(jià)值，并以此為入手點(diǎn)豐富小學(xué)生情感體驗(yàn)，激發(fā)小學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀文化的熱愛(ài)之情，將內(nèi)容融入行為之中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)小學(xué)生優(yōu)良品德目的。以《端午粽》這篇文章為例，教師在以此為素材進(jìn)行講解時(shí)，應(yīng)首先深入研究文章中蘊(yùn)含著那些傳統(tǒng)文化，這些內(nèi)容又可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成怎樣的習(xí)慣，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容以及方案。這篇文章明顯涉及端午節(jié)習(xí)俗，教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中可以為學(xué)生展示端午節(jié)相關(guān)內(nèi)容，以此豐富學(xué)生感情體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛(ài)之情。隨后，教師可以為學(xué)生講解端午節(jié)的由來(lái)，以此引出屈原的愛(ài)國(guó)主義精神，以此開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，引導(dǎo)小學(xué)生養(yǎng)成“熱愛(ài)祖國(guó)”理念^[2]。此外，教師還應(yīng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，自行探究其他傳統(tǒng)習(xí)俗由來(lái)以及背后蘊(yùn)藏的含義，一方面可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感情，另一方面也可以讓學(xué)生主觀接受德育教育，切實(shí)提升德育教學(xué)質(zhì)量。

（三）豐富教學(xué)方式

我國(guó)的傳統(tǒng)文化資源是非常豐富的，而要使之和德育結(jié)合起來(lái)就應(yīng)該挖掘其中的有效資源，要符合德育的要求還要符合小學(xué)生自身的特征。為了實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)小學(xué)教師也應(yīng)該深入地認(rèn)識(shí)我國(guó)的傳統(tǒng)文化典籍，從中挑選出合適的素材用來(lái)和教材進(jìn)行結(jié)合，在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)也能夠進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透教育。使學(xué)生們對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化有更深刻的認(rèn)識(shí)，而為了保證教育的效果，在進(jìn)行德育管理的時(shí)候也應(yīng)該注意教學(xué)方法的選擇與應(yīng)用。如，在教學(xué)的過(guò)程中可以用一些古詩(shī)或者名言，這樣學(xué)生會(huì)比較感興趣，注意力也會(huì)更集中，這樣不但可以鍛煉他們自主學(xué)習(xí)的能力，同樣也可以得到傳播傳統(tǒng)文化的目的。

總結(jié)：

綜上所述，傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育教學(xué)中占據(jù)重要地位，因此，小學(xué)教育工作者在實(shí)際工作過(guò)程中應(yīng)注意深入挖掘我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛在價(jià)值，在德育教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化元素，強(qiáng)化小學(xué)生對(duì)其認(rèn)識(shí)水平以及感情因素，切實(shí)保障在學(xué)生小學(xué)階段為其奠定堅(jiān)實(shí)的道德素質(zhì)基礎(chǔ)，為學(xué)生日后發(fā)展提供有力保障。

參考文獻(xiàn)

[1]? 金巧良.小學(xué)德育中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其滲透探究[J].科普童話，2019，000（022）：P.161-161.

[2]? 施海燕.論傳統(tǒng)文化在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用[J].啟迪與智慧：教育，2019，000（010）：P.70-70.

作者簡(jiǎn)介：陳海燕（1981年），女，甘肅武威人，漢族，中小學(xué)二級(jí)教師，本科，從事小學(xué)語(yǔ)文、道德與法治教育教學(xué)工作。