王東林

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)，真實(shí)記錄了古代人民的勞動(dòng)、生活面貌，其中有很多作品著墨于女性，描寫(xiě)她們的喜、怒、哀、樂(lè)與理想追求，也通過(guò)愛(ài)情和婚姻生活展示她們的形象。《詩(shī)經(jīng)》中愛(ài)情詩(shī)占據(jù)了很大比重，并且其中以女性為主角的居多，這些愛(ài)情詩(shī)情感率真感人，有的柔情纏綿，有的凄美婉約，同時(shí)也生動(dòng)體現(xiàn)了豐富多樣的女性形象，這些古代女子為情而動(dòng)，表現(xiàn)出了對(duì)男女真摯愛(ài)情的渴望與追求，情感久積之后猛烈爆發(fā)，會(huì)對(duì)美滿(mǎn)愛(ài)情感到甜蜜和滿(mǎn)足，對(duì)愛(ài)戀者煎熬相思與痛苦離別，同時(shí)也會(huì)由于情感失落而沉痛哭泣，具有非常巨大的文學(xué)審美價(jià)值。

一、《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中的女性形象

愛(ài)情詩(shī)在我國(guó)古代詩(shī)歌中是一個(gè)重要的類(lèi)型，其中表現(xiàn)了男女追求愛(ài)情的心路歷程，其中以《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)最為經(jīng)典，很多作品都刻畫(huà)了愛(ài)情世界里的女性形象，這些女性形象豐富多樣，有純真熱烈、羞澀癡情、溫柔賢淑，同時(shí)也有悲傷哀怨或者大膽果敢，這都非常生動(dòng)鮮活地呈現(xiàn)在了讀者的面前，很多也都成為了歷史文化中的經(jīng)典，至今也被很多專(zhuān)家學(xué)者廣泛贊譽(yù)，具有非常重要的文化研究?jī)r(jià)值。對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，在對(duì)女性形象的塑造上，主要是通過(guò)事情的片段式敘述的方式，并不需要大量的外貌工筆刻畫(huà)，但總是能夠體現(xiàn)出很清晰的形象輪廓，展現(xiàn)出相應(yīng)的外貌、品質(zhì)與情操，一個(gè)個(gè)多樣化的女性形象就呈現(xiàn)了出來(lái)。

1．純真熱情的女性形象。對(duì)待愛(ài)情就應(yīng)該是純真熱烈的，要“思無(wú)邪”，男女之間的愛(ài)情就應(yīng)該是灑脫自然的[1]。比如在《邶風(fēng)·靜女》中，靜女要和情郎約會(huì)，但靜女來(lái)了之后就藏了起來(lái)，那位癡情的小伙子則會(huì)十分焦急，之后靜女現(xiàn)身，并送給小伙子一個(gè)“彤管”，從而呈現(xiàn)了一個(gè)調(diào)皮活潑、純真熱情的少女形象。

2．羞澀癡情的女性形象。與熱情勇敢表白形成鮮明對(duì)照的是，還有一些作品會(huì)體現(xiàn)女性羞怯矜持的形象，滿(mǎn)滿(mǎn)的癡情卻無(wú)法吐露，感受到一絲惆悵。例如，《鄭風(fēng)·東門(mén)之墠》中，少女心系鄰家小伙，但又羞澀不主動(dòng)接近，“豈不爾思？子不我即?！北憩F(xiàn)了少女對(duì)男子的深情和淡淡的嬌嗔，這樣的古代少女形象怎能不惹人疼愛(ài)。

3．溫柔賢淑的女性形象。在古代禮教文化的作用下，多數(shù)古代女性會(huì)顯得非常溫柔賢淑，她們生性善良，即使是遇到了情感破裂，或者兩地分離甚至是生死相隔，也會(huì)表現(xiàn)出堅(jiān)貞品格和賢良淑德品質(zhì)，她們會(huì)盡心服侍丈夫，照顧子女與長(zhǎng)輩。例如在《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》中，有這樣一句：“弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老?！狈蚱揠p方相敬如賓，朝夕相處，白頭到頭，這樣的女性就會(huì)感到美滿(mǎn)幸福。再比如在《王風(fēng)·君子于役》中，“君子于役，不知其期，曷至哉？”雖然丈夫在外征戰(zhàn)服役，婦女非常想念，但也在家認(rèn)真勞作，飼養(yǎng)家禽，這樣也體現(xiàn)了非常賢惠的女性形象。

4．悲傷哀怨的女性形象。愛(ài)情美滿(mǎn)固然令人感到幸福，但并不是所有渴望的愛(ài)情都能成功，不是所有心懷溫情的女子都能如愿以?xún)敗＠?，在《邶風(fēng)·谷風(fēng)》中，“不念昔者，伊余來(lái)塈”，古代女性遭受被丈夫拋棄的悲慘經(jīng)歷，整首詩(shī)展現(xiàn)了古代棄婦的凄楚哀婉，痛斥負(fù)心人的無(wú)情[2]。

5．大膽果敢的女性形象。在古代的婚姻愛(ài)情制度下，自由的愛(ài)情是不被允許的，但是在渴望愛(ài)情的作用下，一些女性則表現(xiàn)出大膽果敢的性格，頂著巨大的壓力，為了能和心愛(ài)的人在一起，會(huì)奮力抗?fàn)?，甚至誓死不渝，體現(xiàn)出了對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)定[3]。例如，在《王風(fēng)·大車(chē)》中，“谷則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日?！蹦信g為了自由愛(ài)情而私奔，堅(jiān)貞的愛(ài)情令人動(dòng)容。

二、《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中女性形象的總體評(píng)價(jià)

《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)具有很高的文學(xué)價(jià)值，所刻畫(huà)的各種類(lèi)型的女性形象也非常鮮明，在閱讀中可以了解這些古代女性對(duì)待愛(ài)情的基本態(tài)度，對(duì)當(dāng)時(shí)歷史條件背景下的女性生活情況產(chǎn)生一定的認(rèn)識(shí)，從而整體上準(zhǔn)確把握古代女性形象[4]。《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)的女性還具有形象美的特點(diǎn)，這些愛(ài)情詩(shī)中的女性具有立體多維美感，既有外表的形態(tài)美，也有內(nèi)在的品德美，包括審美角度中人的自然美，女性的溫柔優(yōu)雅、賢良淑德、婀娜多姿都是美的體現(xiàn)，還有追求愛(ài)情的純樸熱烈之美，以及在平凡生活中體現(xiàn)的性情美。她們會(huì)“生死契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。”深刻折射了那個(gè)時(shí)代下女性的愛(ài)情觀(guān)，真實(shí)呈現(xiàn)了她們的情感世界。

《詩(shī)經(jīng)》中愛(ài)情詩(shī)是對(duì)所在年代實(shí)際情況的反映，比如禮樂(lè)文化和婚俗制度等，這都是愛(ài)情詩(shī)產(chǎn)生的條件和土壤。我們當(dāng)今研讀分析《詩(shī)經(jīng)》中愛(ài)情詩(shī)的女性形象，主要是深刻研究其在在婚戀方面的現(xiàn)實(shí)意義。我國(guó)的婚姻戀愛(ài)是自由的，女性群體也獲得了更多的尊重，《詩(shī)經(jīng)》中所塑造的那些個(gè)性鮮明的女性形象，以及她們所體現(xiàn)出來(lái)的那種愛(ài)情觀(guān)，應(yīng)該成為植根于中國(guó)女性群體的共同核心價(jià)值理念，要世代傳承這種優(yōu)秀的精神文化，要注重自身的儀表美，也要始終保持善良、勤勞和勇敢，大膽地追求所向往的愛(ài)情，爭(zhēng)取自己的幸福。

結(jié)語(yǔ)

總之，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)沒(méi)有脂粉氣和俗氣的污染，是民族愛(ài)情精神早期經(jīng)歷的真實(shí)記錄，女性形象在愛(ài)情詩(shī)被充分展現(xiàn)了出來(lái)，這些古代女性對(duì)待愛(ài)情都是充滿(mǎn)了渴望，想要獲得幸福美滿(mǎn)的愛(ài)情，無(wú)論最終的結(jié)果是否如愿，但都體現(xiàn)了主體精神的自由，表現(xiàn)了愛(ài)情的純真，所以具有不朽的寶貴文化價(jià)值。雖然距今已經(jīng)有了兩千年的歷史，但《詩(shī)經(jīng)》依然對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中的愛(ài)情和婚姻有重要的導(dǎo)向教育作用，因此有必要對(duì)《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中的女性形象進(jìn)行探討分析，充分體現(xiàn)出其重要的文學(xué)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

注釋?zhuān)?/p>

[1]江琪.《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中的女性形象[J].北方文學(xué)，2018（05）：51-52.

[2]樊向飛.試論《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中的女性形象[J].大眾文藝，2016（10）：45-46.

[3]金燕.《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中的女性形象美分析[J].文學(xué)教育，2018（02）：75.

[4]周興柳.試析《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中的女性形象美[J].名作欣賞旬刊，2019（03）：102.