陳琦瑤

【摘 要】《青鳥(niǎo)》是比利時(shí)戲劇家梅特林克的代表作之一，在這部戲劇中，梅特林克將他對(duì)幸福的理解以獨(dú)特的方式巧妙地展現(xiàn)在我們面前。在他看來(lái)，幸福具有豐富的內(nèi)涵，是非功利性的，包含他對(duì)人性和社會(huì)的美好期望。但由于大多數(shù)人并不能理解幸福的真諦，因此追尋幸福之路尤為漫長(zhǎng)而艱辛。

【關(guān)鍵詞】梅特林克;《青鳥(niǎo)》;幸福觀

中圖分類號(hào)：J805?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）30-0047-02

《青鳥(niǎo)》是比利時(shí)戲劇家梅特林克的代表作之一。該劇本于1908年出版后，當(dāng)年便于莫斯科演出就獲得成功，是梅特林克作品中最受歡迎、上演次數(shù)最多的劇作。這部劇共分為六幕，采用童話的方式展現(xiàn)出深刻的哲理與豐富的寓意，深入淺出地向我們講述了一個(gè)追尋幸福的故事。不論是孩子還是成年人，總能在觀看這部作品時(shí)找到其獨(dú)特的閃光點(diǎn)。

整部劇作以樵夫家的兩個(gè)孩子蒂蒂爾與米蒂爾——尋找象征幸福的青鳥(niǎo)為線索展開(kāi)。在這里，青鳥(niǎo)所代表的幸福是復(fù)雜的、多方面的，批評(píng)家福勞倫斯·曼德勒評(píng)價(jià)梅特林克的作品時(shí)說(shuō)：“你幾乎總能在他的作品中找到或者至少找到兩層意思，一層是人人都能看得到的表面意思，在這層意思底下，又有更深的、只有少數(shù)人才能挖掘到的意義?！盵1]而追尋青鳥(niǎo)的路也是蜿蜒曲折的，側(cè)面展現(xiàn)出梅特林克對(duì)幸福含義的多重思考與幸福難以追尋的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)也給現(xiàn)代人以深刻的啟示。

一、青鳥(niǎo)所象征的幸福的多重含義

對(duì)于《青鳥(niǎo)》這部劇作，從諸多專家學(xué)者對(duì)《青鳥(niǎo)》的象征性解讀言論中看，“青鳥(niǎo)”在基本要義上象征“幸?！笔呛翢o(wú)疑問(wèn)的。這樣的理解固然沒(méi)有本質(zhì)上的問(wèn)題，但劇中所指的“幸?！庇兄S厚的內(nèi)涵，這些幸福應(yīng)與傳統(tǒng)意義中的物質(zhì)幸福區(qū)分開(kāi)來(lái)。

在《青鳥(niǎo)》的第一幕中，仙女貝里呂娜要求蒂蒂爾與米蒂爾去幫她的孫女尋找青鳥(niǎo)治病，但這里的青鳥(niǎo)不僅僅指代健康，更是一種縹緲含糊的東西。無(wú)論是劇中的孩子還是劇外的觀眾，在這里僅僅知道青鳥(niǎo)代表一種使人感到美好的事物，找到青鳥(niǎo)便是找到幸福。自第二幕的開(kāi)始乃至劇中，與其說(shuō)是追尋青鳥(niǎo)，不如說(shuō)是作者在向觀眾展示他的幸福觀，幫助觀眾理解他心中幸福的真諦。

在尋找的第一站“思念之土”中，兩個(gè)孩子見(jiàn)到了已經(jīng)去世的親人，并找到了第一只青鳥(niǎo)。爺爺對(duì)他們說(shuō)：“活著的人想念我們，把我們喚醒……常常醒過(guò)來(lái)也很快活?！盵2]這只生活在兩個(gè)孩子故去家人身邊的青鳥(niǎo)，便是指以思念為代表的美好情感，是精神上的幸福。通過(guò)思念，無(wú)論是逝者還是生者都可以感到快樂(lè)，這種情感可以穿破一切時(shí)間與空間的限制，消解分離與死亡帶給人的悲痛，令人得到心靈上的寬慰。然而生者終究不能活在死者的國(guó)土上，就如同人不能一味沉溺于對(duì)過(guò)去的緬懷，思念這類美好的情感屬于幸福的一部分，卻不能被當(dāng)作幸福本身。因此在蒂蒂爾與米蒂爾最后離開(kāi)思念之土后，他們抓到的鳥(niǎo)兒便變成了黑色并死去了。

在旅程尚未開(kāi)始時(shí)，兩個(gè)孩子的小伙伴之一的貓就說(shuō)過(guò)：“如果人找到了青鳥(niǎo)，就會(huì)知道一切，看到一切，我們就會(huì)完全受人的支配了?！盵3]而孩子們?nèi)ヒ怪畬m和森林中尋找的青鳥(niǎo)，便是“秘密”的化身。這里的秘密指的是自然萬(wàn)物的奧秘，是人征服自然、改造世界的鑰匙。當(dāng)人類消除了一切未解之謎后，自然中的一切都可以成為人謀利的工具，這對(duì)于人類來(lái)說(shuō)可以算是一條通向幸福的捷徑，但這條捷徑的盡頭必然會(huì)有自然破壞帶來(lái)的不幸。梅特林克對(duì)這一幸福表述是矛盾的，一方面他認(rèn)可人探索奧秘而獲得的幸福感，另一方面也將這一幸福列為自然生靈的痛苦。

梅特林克對(duì)于幸福也有自己獨(dú)特的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。在他看來(lái)，通過(guò)物質(zhì)欲望和膚淺的快樂(lè)所得到的幸福是丑陋的、虛假的，甚至不應(yīng)該算作是一種幸福。在幸福之園中，通過(guò)鉆石之光的照耀，各種各樣的肥胖的膚淺幸福原形畢露，四散奔逃，孩子們看到了他們真實(shí)而丑陋的靈魂。這和“宛如玫瑰之乍醒，水波之微笑，黎明的蒼穹，琥珀般的露珠”[4]的非功利色彩的幸福有著天壤之別。在梅特林克看來(lái)，只有諸如兒童、母愛(ài)，甚至觀星、日照、新鮮空氣等平凡的幸福才能帶給人真正快樂(lè)，才是有價(jià)值的，也唯有這些不流于世俗的幸福才能給孩子們青鳥(niǎo)的線索。

青色在梅特林克這部戲劇中有獨(dú)特的意義，除了象征幸福的青鳥(niǎo)是青色之外，作者還安排了一個(gè)完全由青色組成的世界：未來(lái)王國(guó)。這里擠滿還未出世的孩子，他們“一定得帶樣?xùn)|西到地球上去”[5]。這些東西固然有一小部分是疾病、罪惡之類不幸的東西，但更多的是發(fā)達(dá)的科技、智慧的思維、井然的秩序。梅特林克將自己對(duì)未來(lái)社會(huì)的美好期望都寄托給了這里未出生的孩子們，他認(rèn)為即使人類走過(guò)再多彎路，即使未來(lái)也會(huì)有所缺陷，但明天總會(huì)比今天更好。建設(shè)幸福的未來(lái)是一個(gè)過(guò)程，嚴(yán)格的“時(shí)間”不會(huì)讓幸福過(guò)早降生，也不會(huì)讓?xiě)?yīng)有的幸福缺席，可以說(shuō)這片青色的國(guó)土是蒂蒂爾和米蒂爾在旅程中見(jiàn)到的最接近幸福本質(zhì)的東西。但他們?cè)谖磥?lái)之國(guó)找到的青鳥(niǎo)隨后變成了紅色，說(shuō)明只期望美好的未來(lái)也不是幸福的全部意義所在。最終，孩子們?cè)诨丶液蟛虐l(fā)現(xiàn)原來(lái)青鳥(niǎo)一直就在自己身邊，作者心中的幸福就是隱藏在日常生活中的點(diǎn)滴快樂(lè)，這才是幸福的本質(zhì)。雖然戲劇以青鳥(niǎo)飛走而結(jié)束，但找到了青鳥(niǎo)的孩子們總會(huì)再次發(fā)現(xiàn)幸福的真諦。

幸福對(duì)梅特林克而言是復(fù)雜又簡(jiǎn)單的東西，它既內(nèi)涵豐富，難以捉摸，又藏于日常生活中，唾手可及。國(guó)內(nèi)知名學(xué)者鄭克魯就曾論述道：“青鳥(niǎo)包含著幾層象征意義，它是獨(dú)一無(wú)二的人類幸福的體現(xiàn)者?！盵6]它是健康，是思念，是探尋奧秘的快樂(lè)，是對(duì)未來(lái)的向往，是抽象的、模糊的、是一切能給人以美好的概念的總和。

二、追尋幸福之路是艱難的

尋找青鳥(niǎo)的旅途是一場(chǎng)場(chǎng)充滿情趣的戲劇沖突的串聯(lián)，“青鳥(niǎo)”豐富的寓意在這一次次的沖突中得以彰顯。蒂蒂爾和米蒂爾尋找青鳥(niǎo)的過(guò)程可以稱得上艱難曲折、驚心動(dòng)魄。這種艱難一部分是由兄妹二人自身性格和能力的缺陷等內(nèi)因?qū)е碌?，另一部分是由外界事物的種種阻攔和誘惑等外因造成的。

在《青鳥(niǎo)》中，梅特林克通過(guò)兩個(gè)孩子來(lái)尋找青鳥(niǎo)，但并沒(méi)有因?yàn)橹鹘鞘呛⒆颖憬o他們過(guò)分的優(yōu)待。相反，他筆下的孩子細(xì)膩又真實(shí)，既有優(yōu)秀的品質(zhì)也有性格的缺陷，而這些缺陷也給他們的尋找之路平添了許多坎坷。如蒂蒂爾性格勇敢開(kāi)朗，但莽撞沖動(dòng)，易被蠱惑。在森林中，他輕信說(shuō)謊的貓而想要趕走忠心的狗，差點(diǎn)讓整個(gè)小隊(duì)失掉性命，暴露了他性格上最大的弱點(diǎn)：不能明辨是非，這也使他在尋找青鳥(niǎo)的旅途中吃盡苦頭。相比于蒂蒂爾，米蒂爾戲份較少，她善良單純，天真可愛(ài)，但膽小懦弱，在旅程的每一站幾乎都要打一次退堂鼓，而薄弱的意志力可以說(shuō)是追尋幸福的最大障礙。

阻攔孩子們尋找幸福的外因是多方面的，一類可以歸結(jié)為以貓為代表的自然力量的阻攔。在現(xiàn)實(shí)中，自然固然不會(huì)幻化出靈魂，但天然形成的自然災(zāi)難、惡劣的自然環(huán)境都是人類探索自然奧秘、實(shí)現(xiàn)幸福的絆腳石。另一類則是以“肥胖幸福”為代表的物欲的誘惑。加入肥胖幸福的狂歡象征著人類在追尋幸福過(guò)程中的某種迷失。物欲用膚淺的快樂(lè)蒙蔽人的雙眼，以至于某些人究其一生都不會(huì)得到真正的幸福。這不僅是人主觀意志力的缺失，更多的是社會(huì)過(guò)快發(fā)展導(dǎo)致的物質(zhì)利益至上的錯(cuò)誤價(jià)值觀。在這種大環(huán)境下，即使人的本意不是如此，也會(huì)像被肥胖幸福強(qiáng)迫加入宴席的孩子一樣身不由己，最終迷失在虛假的幸福中。

內(nèi)因與外因交織結(jié)合，使劇情高潮迭起，有松有弛，表現(xiàn)了作者認(rèn)為幸福難尋的觀點(diǎn)。但作者用青鳥(niǎo)這樣具體的事物來(lái)表示抽象的觀念，表達(dá)了幸福是存在的，只是難以被發(fā)現(xiàn)被理解的，但只要用心去體悟，在艱苦的探尋之后也是可以找到的。在探究《青鳥(niǎo)》的“幸?！敝黝}時(shí)，若認(rèn)為梅特林克的幸福觀僅僅停留在“抓住幸?！钡慕Y(jié)果上，而忽視了“追尋幸福之艱險(xiǎn)”這一蘊(yùn)于過(guò)程中的含義，就等于丟掉了解讀“青鳥(niǎo)”的象征意義的深度和廣度。抓住幸福從來(lái)都不是一件容易的事，想要擁抱代表幸福的青鳥(niǎo)，就必須有面對(duì)艱難的決心并為之付出行動(dòng)。

三、梅特林克幸福觀的啟示

《青鳥(niǎo)》出版于1908年，此時(shí)正是西方社會(huì)資本時(shí)代開(kāi)始走向繁榮的時(shí)期。但資本擴(kuò)張所引發(fā)的環(huán)境破壞、人與人之間畸形的物質(zhì)關(guān)系卻是作者所不愿看到的。

梅特林克在自己的劇作中賦予物質(zhì)的、膚淺的幸福以丑陋的外表，與身姿曼妙的各類非功利幸福形成鮮明的對(duì)比，這正是他追求精神上的非功利幸福最直觀的表述。蒂蒂爾和米蒂爾兄妹在“思念之土”的經(jīng)歷，寄托了梅特林克對(duì)人類美好情感的期許、對(duì)當(dāng)時(shí)人與人之間冰冷的利益關(guān)系的抨擊。而夜之宮和森林中代表自然奧秘的青鳥(niǎo)，體現(xiàn)了梅特林克肯定了人類對(duì)自然的探索，但這種探索卻對(duì)其他生靈造成了負(fù)面影響，因此劇中才會(huì)出現(xiàn)以貓為代表的阻撓勢(shì)力，體現(xiàn)了作者的矛盾態(tài)度，隱含作者對(duì)生命的尊重、對(duì)環(huán)境保護(hù)的呼吁。梅特林克無(wú)法改變資本擴(kuò)張的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，但他渴望通過(guò)自己的劇作喚起人民對(duì)良知的追求。在物欲橫流的資本時(shí)代，物質(zhì)上的幸福是膚淺的，精神上的幸福才更難能可貴。追求精神幸福時(shí)，更要尊重他人、尊重萬(wàn)物。

梅特林克選擇了兩個(gè)涉世未深的孩子作為自己劇作的主角，而不是擁有更多閱歷、對(duì)幸福更加渴求的成年人。劇中蒂蒂爾勇敢熱情，米蒂爾天真善良，他們都相信世界上存在超現(xiàn)實(shí)的事物，相信抓住青鳥(niǎo)就擁有幸福，這些都是老練世故的成年人所不能理解的。這表明梅特林克認(rèn)為追求幸福應(yīng)懷有一顆純潔的心靈，而這也恰恰是大部分成年人所缺少的。

在世界上的一切事物中，好像只有幸福是人人都想要的，但到底什么才算得上幸福？梅特林克將他對(duì)幸福的理解以獨(dú)特的方式巧妙地展現(xiàn)在我們面前。幸福可以是對(duì)親人的思念，可以是對(duì)自然奧秘的掌握，可以是對(duì)未來(lái)的美好暢想，甚至可以是森林中的微風(fēng)、夜晚的星星、兒童的歡笑等等。追尋幸福的路是漫長(zhǎng)而艱難的，然而造成這種艱難的原因不是幸福離我們太過(guò)遙遠(yuǎn)，而是由于“幸福比不幸更不明顯，當(dāng)幸福達(dá)到了更高尚的程度時(shí)，在人的眼里就變得更加模糊不清?！盵7]因此追尋幸福不僅要有克服困難的勇氣，更要懷有一顆赤子之心，發(fā)現(xiàn)生活中隱藏的非功利性的幸福。在一個(gè)重物質(zhì)而輕精神的消費(fèi)社會(huì)，梅特林克寫(xiě)于百年前的著作更加耐人尋味。

參考文獻(xiàn)：

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