摘要：舞蹈是一種表演藝術(shù)，其在審美表現(xiàn)方面有自身的獨(dú)特性。敘事舞蹈是舞蹈中的重要一類，其審美也有自身的特殊性?！堕L(zhǎng)白·日吉納》是取材于長(zhǎng)白山區(qū)民間傳說(shuō)的敘事舞蹈，分析其審美特征可以更好的感悟和理解舞蹈中表現(xiàn)的思想以及理念。文章對(duì)《長(zhǎng)白·日吉納》的審美特征進(jìn)行分析，旨在為舞蹈理解和賞析提供參考。

關(guān)鍵詞：敘事曲舞蹈;《長(zhǎng)白·日吉納》;審美特征

中圖分類號(hào)：J701????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）27-0055-01

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.27.037

舞蹈作為一種表演藝術(shù)，其在編排的時(shí)候會(huì)以基本的思想和理念表現(xiàn)為核心進(jìn)行動(dòng)作、節(jié)奏的設(shè)置，這樣，舞蹈本身的藝術(shù)性和觀賞性會(huì)更加的豐富。敘事舞蹈作為舞蹈中的重要類型，其在編排的過程中會(huì)格外重視結(jié)構(gòu)性，同時(shí)還會(huì)強(qiáng)調(diào)片段之間的連貫性，所以敘事舞蹈本身的審美特征更加顯著?！堕L(zhǎng)白·日吉納》是典型的敘事舞蹈，分析其審美特征與藝術(shù)特色，這對(duì)于理解該舞蹈有突出的現(xiàn)實(shí)意義。

一、《長(zhǎng)白·日吉納》概述

長(zhǎng)白山區(qū)有著諸多有關(guān)長(zhǎng)白山的神話故事，當(dāng)這些神話故事構(gòu)成完整的長(zhǎng)白山神話故事體系后，其會(huì)成為能夠被整個(gè)中國(guó)社會(huì)人們所能共同接受，普遍流傳的東西。究其原因，主要是因?yàn)樯裨拏髡f(shuō)體現(xiàn)了較多社會(huì)的那個(gè)中的共性內(nèi)容。以長(zhǎng)白山的神話故事內(nèi)容為基本素材進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，將社會(huì)中的共性內(nèi)容在藝術(shù)創(chuàng)作中進(jìn)行體現(xiàn)，這會(huì)讓更多的人在藝術(shù)欣賞的過程中明確需要傳承、發(fā)揚(yáng)的東西?！堕L(zhǎng)白·日吉納》便是以長(zhǎng)白山神話故事傳說(shuō)為基本藍(lán)本進(jìn)行創(chuàng)作的敘事性舞蹈，主要分為三個(gè)部分，分別是美麗的日吉納、勇敢的日吉納和神話的日吉納。

《長(zhǎng)白·日吉納》的三個(gè)部分在具體表現(xiàn)的時(shí)候有著明顯的差異，其中第一部分在表現(xiàn)的時(shí)候充分的運(yùn)用了古典舞中的水袖技巧，該技巧的“氣韻之美”在長(zhǎng)白山自然美景的意境進(jìn)行表現(xiàn)，17歲少女- 日吉納的形象躍然而出。第二部分在表現(xiàn)的時(shí)候利用了古典舞跳轉(zhuǎn)翻等技術(shù)技巧，該技巧的使用勾勒出了緊張的情緒及斗爭(zhēng)場(chǎng)面，將惡魔破土而出，橫行山野，日吉納勇往直前拯救長(zhǎng)白山治死魔鬼的情形有了淋漓的表現(xiàn)。第三部分所展現(xiàn)的是日吉納戰(zhàn)勝魔鬼，天帝把她請(qǐng)到宮中作七仙女的情形。

二、《長(zhǎng)白·日吉納》的藝術(shù)特色

對(duì)《長(zhǎng)白·日吉納》的藝術(shù)特色進(jìn)行分析會(huì)發(fā)現(xiàn)，其藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，以下是對(duì)其藝術(shù)特色的具體分析。

首先，《長(zhǎng)白·日吉納》有著非常突出的地域特色，該敘事舞蹈的基本出發(fā)點(diǎn)是宣傳長(zhǎng)白山的美景和文化[1]。在舞蹈編排的時(shí)候，采用了中國(guó)古典舞的元素，打破了人們對(duì)東北地域舞蹈只可以運(yùn)用東北秧歌，滿族舞蹈，朝鮮族舞蹈等來(lái)展現(xiàn)的直觀審美印象。簡(jiǎn)言之，《長(zhǎng)白·日吉納》在地域文化多元性表現(xiàn)方面和打破觀眾刻板印象方面有積極的作用。

其次，《長(zhǎng)白·日吉納》在具體編排的時(shí)候采用的是敘事性手段，而且結(jié)合的戲劇化的手法，其中還運(yùn)用了多媒體等綜合手段，這些方法的運(yùn)用使得舞蹈的敘事性有了顯著的提升，所以人們?cè)谛蕾p優(yōu)美神韻的中國(guó)古典舞基礎(chǔ)上，全情投入到情感的審美體驗(yàn)中。最后是三個(gè)部分的整體呈現(xiàn)具有完整性，其將長(zhǎng)白山的美景通過舞蹈作品進(jìn)行展示，使人們了解長(zhǎng)白山區(qū)域文化有了更多的渠道。

三、《長(zhǎng)白·日吉納》的作用價(jià)值分析

1.??? 古典舞審美觀。中國(guó)古典舞有著極為悠久的歷史[2]。它的淵源可以追溯到中國(guó)古代宮廷舞蹈或更為遙遠(yuǎn)時(shí)代的民間舞蹈。至周代開始，到漢、兩晉乃至唐代五代宮廷設(shè)立專門的樂舞機(jī)構(gòu)，集中和培養(yǎng)專業(yè)樂舞人員，并對(duì)流行于民間自?shī)市晕璧负妥诮涛璧改酥镣獍钗璧高M(jìn)行了整理、研究、加工和發(fā)展，形成了宮廷舞蹈?！堕L(zhǎng)白·日吉納》運(yùn)用了中國(guó)古典舞語(yǔ)匯展現(xiàn)了一個(gè)經(jīng)典神話。打破了人們對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)古典舞，只是“單純美”籠統(tǒng)概念和感受。

2.??? 展現(xiàn)長(zhǎng)白山文學(xué)的人文精神。無(wú)山不美，無(wú)水不秀的長(zhǎng)白山絢麗多姿，神奇秀逸的山川景觀令人嘆為觀止。《長(zhǎng)白·日吉納》運(yùn)用這樣一個(gè)故事情節(jié)，闡述一個(gè)道理，邪惡勢(shì)力是極其頑固的，有反復(fù)性，而戰(zhàn)勝邪惡勢(shì)力要有頑強(qiáng)精神和無(wú)所畏懼的自我犧牲精神。因?yàn)檫@種精神來(lái)源于人民大眾，是人民大眾求生命、生存的精神[3]。傳說(shuō)中的日吉納姑娘，不單純把她看成是一個(gè)獨(dú)立英雄，她是人民大眾一種意志和愿望的體現(xiàn)，而這個(gè)英雄人物精神在民間的傳承，也標(biāo)志著社會(huì)積極精神的發(fā)展方向，應(yīng)該說(shuō)是先進(jìn)文化的組成部分。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《長(zhǎng)白·日吉納》是表現(xiàn)長(zhǎng)白山區(qū)自然風(fēng)光和人文傳說(shuō)的重要舞蹈作品，其審美特征顯著，具體分析作品的審美特征，了解其藝術(shù)特色，這對(duì)于作品解讀來(lái)講有重要的作用。

★基金項(xiàng)目：吉林藝術(shù)學(xué)院校級(jí)藝術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目：小型舞劇《長(zhǎng)白·日吉納》;項(xiàng)目編號(hào)：吉藝科文合字[2019]第032號(hào)。

參考文獻(xiàn)：

[1]?? 劉小標(biāo).敘事舞蹈《見證》中人物與行為構(gòu)成的探索[D].北京：北京舞蹈學(xué)院，2019.

[2]?? 姚賽紅.敘事性舞蹈編創(chuàng)中的戲劇行動(dòng)思維應(yīng)用[J].戲劇之家，2018（22）：125-125.

[3]?? 李霞.編舞技法在舞蹈編導(dǎo)中的應(yīng)用芻議[J].人文之友，2019，（001）：53-54.

作者簡(jiǎn)介：李竇逗（1983--），女，漢族，吉林長(zhǎng)春人，碩士，吉林藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院副教授，主要研究方向：舞蹈學(xué)。