王蕾

摘要：在后殖民文學(xué)創(chuàng)作中，若單一從生態(tài)批評理論和后殖民理論出發(fā)難以解釋現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境的狀況。因此，從后殖民生態(tài)批評角度出發(fā)，來解讀庫切的后殖民文學(xué)具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：后殖民生態(tài)批評;庫切

中圖分類號：I106?????? 文獻標(biāo)識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）27-0008-02

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.27.005

在工業(yè)時代的背景下，整體生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性每況愈下，大氣中臭氧層面積的不斷擴大，全球各地的天空被霧霾籠罩著，火山爆發(fā)、海嘯來襲、疫情不斷，嚴(yán)重威脅著人類的生存環(huán)境和身體健康。因此，越來越多的文學(xué)作家在其作品中表達(dá)其生態(tài)整體主義思想，庫切便是其中一員。

一、庫切作品國內(nèi)外的初始研究狀況

自約翰·麥克斯維爾·庫切于2003年榮獲諾貝爾文學(xué)獎，國內(nèi)文學(xué)界就掀起了從不同視角研究庫切的文學(xué)評價浪潮。

國外學(xué)術(shù)界對庫切的研究起步較早，并且其研究視角較為寬廣，研究成果在國際學(xué)術(shù)界處于領(lǐng)先地位。國外對庫切作品的研究起始于1988年，主要從生態(tài)批評視角出發(fā)解讀庫切的作品，研究初始，博碩論文的研究成果占有主要地位，如勞拉·費舍爾的《庫切小說< 內(nèi)陸深處>、<等待野蠻人>、<福>中的殖民與女性書寫》等，從后殖民生態(tài)女性的前沿理論來解讀庫切的作品，推動了庫切作品在國外學(xué)術(shù)界的研究。

國內(nèi)學(xué)術(shù)界相對于國外學(xué)術(shù)界對庫切作品的研究起步較晚，大約起始于2006年。最初的研究學(xué)者以楊銘瑀、杜海霞、王旭峰、薛武為代表，先后發(fā)表了《論庫切的動物權(quán)利焦慮》、《解構(gòu)二元對立，建構(gòu)社會烏托邦》、《庫切與自由主義》、《徘徊在自我與他者中間——庫切< 等待野蠻人>中的道德關(guān)懷》研究成果。國內(nèi)對庫切作品研究初期，分別以動物倫理觀的視角、非人類中心主義等多個視角出發(fā)，為庫切作品在國內(nèi)學(xué)術(shù)界的研究提供了研究范本，使庫切的研究在國內(nèi)得到進一步的發(fā)展。

二、后殖民生態(tài)批評理論簡述

根據(jù)格萊漢姆·哈根和海倫·蒂芬共同編著的《后殖民生態(tài)批評：文學(xué)、動物、環(huán)境》中，將后殖民生態(tài)批評的研究方法定義為：“后殖民生態(tài)批評是指在全球化高速發(fā)展的時代背景下，以后殖民文學(xué)為文本，從后殖民的視角出發(fā)重新審視人類、動物、環(huán)境三者之間的相互關(guān)系，力爭在全球范圍內(nèi)瓦解各種形式的羅格斯中心主義以及西方帝國主義的霸權(quán)行徑，以追求全球范圍內(nèi)的社會正義和環(huán)境正義為核心指向。”后殖民生態(tài)批評方法作為較新穎的文學(xué)批評手段，是時代發(fā)展的產(chǎn)物，是后殖民生態(tài)批評創(chuàng)始人對全球社會發(fā)展敏銳洞察力的體現(xiàn)，是符合生態(tài)文學(xué)發(fā)展的要求，是后殖民理論與生態(tài)批評理論有機結(jié)合的跨學(xué)科理論。正如帕布洛·穆克吉的綜合考慮，“后殖民研究必須考量移民背景下的環(huán)境因素與政治、文化因素所綜合在一起的復(fù)雜關(guān)系。同樣，生態(tài)批評的研究也應(yīng)該從社會、歷史角度出發(fā)來審視生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)問題。”在帕布洛·穆克吉的倡導(dǎo)下，文學(xué)評論界的學(xué)者們不斷深思，重新審視后殖民理論與生態(tài)批評理論的關(guān)系，在20世紀(jì)80年代，后殖民理論與生態(tài)批評理論在不斷尋求結(jié)合的可能性，經(jīng)過21世紀(jì)的不斷發(fā)展與演進，促使后殖民生態(tài)批評理論于2010年得以確立，這一新興的文學(xué)批評理論為文學(xué)界對后殖民文學(xué)和生態(tài)文學(xué)的研究注入的新生力量，使國內(nèi)外學(xué)者對后殖民文學(xué)和生態(tài)文學(xué)的研究更加透徹、思路更加清晰，并且與當(dāng)下的時代背景相結(jié)合，使后殖民生態(tài)批評理論的確立具有重要的現(xiàn)實意義。

三、庫切作品中的后殖民生態(tài)觀

在庫切的四十年后殖民文學(xué)創(chuàng)作中，一直致力于探索人與人、人與社會、人與自然之間的倫理關(guān)系，庫切將后殖民理論、種族主義、生態(tài)整體主義思想、生態(tài)女性主義思想以及動物倫理思想穿貫穿于他的后殖民文學(xué)之中，始終不渝地主張社會的平等、生態(tài)整體系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一，后殖民生態(tài)思想孕育于其中。

1.??? 《邁克爾·K的生活和時代》的動物意象

在《邁克爾·K的生活和時代》中，庫切運用了大量的動物意象來表現(xiàn)所處的歷史特征和第三世界國家人民的生活狀態(tài)?！哆~克爾·K的生活和時代》所描述的是南非種族隔離時期的歷史階段，種族暴力沖突不斷，南非內(nèi)戰(zhàn)頻繁爆發(fā)，社會動蕩不安。在庫切的筆下，一個微不足道的小人物邁克爾·K代表了整個南非社會的貧民百姓，戰(zhàn)爭造成南非百姓無家可歸、流離失所，又有很多手無寸鐵的百姓喪命于逃亡的路上。在充滿暴力和戰(zhàn)爭的歷史時代，南非百姓如同動物一般的生活和乞討。邁克爾·K的母親安娜“就好像一只壓到石頭底下的蛤蟆”一樣生活在一個原本要安裝空調(diào)的小空間里，頭頂上的天花板壓得安娜透不過氣來，而安娜最終也同樣死于呼吸障礙疾病?！案蝮　弊鳛轷r明的動物意象，能夠形象地展現(xiàn)出當(dāng)時南非人民的生活狀態(tài)。安娜一生都在為一家白人做仆人，趴著地上為白人一家擦亮地板、打掃衛(wèi)生間，日常的生活狀態(tài)就如同蛤蟆一般，整日與地面為伍。安娜最終因為勞累而造成了腿部腫脹，難以行走，而被迫離開了白人主人家中。安娜的腿部疾病而寸步難行，這不免使讀者聯(lián)想到安娜始終被禁錮在白人的殖民霸權(quán)之中，離開了白人家庭也沒有自由可言。在對于邁克爾·K生活狀態(tài)的描寫，庫切更是運用了諸多的動物意象，使讀者能夠更加清晰體會到邁克爾·K的生存境遇。邁克爾·K如同“哈巴狗”一般苦苦哀求著醫(yī)院醫(yī)生給病重的母親看病;夜晚，邁克爾·K活像一只“貓”蜷縮在籠子當(dāng)中睡覺;饑餓的時候，邁克爾·K又像“兔子”一樣飛奔過去啃著一個爛掉的蘋果?！肮凸贰薄?、貓”“、兔子”等這些鮮明的動物意象使讀者更加直接地體會到了邁克爾·K如同動物一般的生存狀態(tài)。庫切運用直接、具體的動物意象將邁克爾·K所代表的南非以及第三世界國家人民的生存窘狀聯(lián)系在一起，毫不掩飾地抨擊了殘酷的西方殖民政治霸權(quán)給貧苦大眾所造成的傷害，南非人民沒有屬于自己的住所，只有一生為白人服務(wù);沒有相匹配的收入，資本主義的經(jīng)濟壓榨行為展現(xiàn)得淋漓盡致;沒有最基本的人權(quán)，一生都如同動物般的活著，受盡屈辱。

2.??? 庫切作品中的后殖民生態(tài)女性主義

后殖民生態(tài)女性主義批評是后殖民生態(tài)批評的一個重要領(lǐng)域，女性往往與自然緊密結(jié)合在一起，因此，在文學(xué)作品中，更傾向于借助女性來表達(dá)渴望回歸自然的美好愿望。后殖民生態(tài)女性主義致力于探究女性、自然和動物之間的關(guān)系問題具有重要的現(xiàn)實意義和理論意義。后殖民生態(tài)女性主義對于解構(gòu)父權(quán)制度下男性與女性、人類文明與自然生態(tài)以及人類中心主義思想和動物倫理觀提供了新的研究視角。

庫切在《等待野蠻人》中描寫了一位遭受西方帝國父權(quán)制度下的土著女孩，將女性、西方父權(quán)制度和自然關(guān)系結(jié)合在一起。在《恥》中，雖然從政治角度上講，南非的種族隔離制度已經(jīng)廢除，但是殖民主義思想已經(jīng)在人類心中根深蒂固，土著女性在這一時期更是飽受了種族隔離制度和父權(quán)制度的雙重壓制，生活苦不堪言。在《伊麗莎白·科斯特洛：八堂課》中，庫切借助女主人公伊麗莎白·科斯特洛通過八堂課的形式向讀者傳達(dá)自己對女性的敬重，以及堅定維護女性權(quán)益的決心。

在長期的南非種族隔離制度下，對南非土著人民的心理造成了極大的傷害，他們遭受長期的壓制，心理問題層出不窮，人格扭曲。在廢除種族隔離制度之后，沒有了政治上的禁錮，使非洲土著居民一時間肆意妄為，對毫無還擊之力的白人開始了報復(fù)之路，其中白人女孩露西就是被報復(fù)對象之一。西方帝國種族隔離制度的瓦解，南非人民重新掌控了政權(quán)，就開始對白人女性開始泄私憤。非洲黑人開始對白人女性的身體進行攻擊，強奸白人女性是南非黑人的報復(fù)手段。在《恥》中，政治因素、歷史因素、父權(quán)制度因素完全展露無疑。在殖民時代的歷史長河中，受種族隔離制度廢除的影響，非洲黑人如白人男性一樣形成了強烈的父權(quán)意識，認(rèn)為男性擁有至高無上的權(quán)利，對白人女性肆意妄為。非洲社會經(jīng)濟的落后，非洲男性心理的扭曲，根深蒂固的父權(quán)思想，導(dǎo)致他們一心只想報復(fù)，這對非洲社會的發(fā)展造成了嚴(yán)重的阻礙，成為非洲經(jīng)濟落后的歷史根源。

3.??? 庫切作品中的自然生態(tài)觀

自進入工業(yè)時代以來，人類崇尚經(jīng)濟利益，對自然資源無節(jié)制的開發(fā)、利用，對生態(tài)系統(tǒng)造成了嚴(yán)重的破壞。而在殖民時期，西方帝國主義為了實現(xiàn)其殖民霸權(quán)目的，不惜一切手段對土著居民進行壓制。西方帝國軍隊不僅發(fā)動了戰(zhàn)爭，而且更是不惜以破壞生態(tài)系統(tǒng)為代價來切斷土著居民的生活必需。在后殖民文學(xué)中，將政治、自然生態(tài)相結(jié)合，才能真正剖析庫切的后殖民生態(tài)思想。

在《等待野蠻人》中，庫切通過描寫西方帝國主義所發(fā)動的殖民戰(zhàn)爭前后的自然景象對比，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭對自然生態(tài)環(huán)境的破壞。庫切借助主人公老行政長官，使讀者看見了殖民戰(zhàn)爭爆發(fā)前后當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)面貌。在戰(zhàn)爭爆發(fā)前，河流清澈源源不絕，小鎮(zhèn)上的居民和睦共處，鎮(zhèn)上經(jīng)濟一片繁榮。果樹上碩果累累、藍(lán)天一望無際、孩子們盡情地玩耍，到處是歡聲笑語，使讀者不盡對這種田園生活充滿向往。而在帝國軍隊到達(dá)之后，小鎮(zhèn)發(fā)生了翻天覆地的變化。帝國軍隊為了消滅野蠻人，將他們的殖民霸權(quán)徹底展現(xiàn)出來。西方帝國動用軍隊，運用武力發(fā)起了違背倫理道德的種族殖民戰(zhàn)爭。軍隊所到之處，對自然生態(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞，莊稼地寸草不生。帝國軍隊為了縮小土著居民的生活空間，焚燒了灌木叢，植被和田地造成了難以修復(fù)的破壞，莊稼顆粒無收，直接影響著土著居民和其他生命物種的生存基本。在小說中，庫切并不拘泥于西方殖民戰(zhàn)爭對自然生態(tài)系統(tǒng)的破壞，而更深層次的意義在于，庫切在警醒全人類，如果人類再對自然資源無節(jié)制地開發(fā)，對自然環(huán)境的破壞，那么并將破壞整個生態(tài)系統(tǒng)，破壞整個生態(tài)鏈條，人類中心主義的行為最終也必將反噬在人類身上。

四、結(jié)語

面對生態(tài)環(huán)境的破壞，秉承生態(tài)責(zé)任感的庫切開始致力于生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作，以此來抒發(fā)文學(xué)創(chuàng)作者對生命和自然的敬畏、對動物的關(guān)懷，并希望借助文學(xué)的力量來喚醒人類的生態(tài)意識，渴望人類能夠懷揣生態(tài)責(zé)任感以及憂患意識來正視人類工業(yè)文明對自然、動物等生態(tài)系統(tǒng)所造成的不可磨滅的破壞，促使人類探索一切可能性，使在人類現(xiàn)代文明背景下的生態(tài)整體系統(tǒng)和諧發(fā)展。

參考文獻：

[1]Huggan，Graham and Helen Tiffin.Postcolonial Eco-critism：Literature，Animals，Environment[M].London and New York：Routledge，2010：22.