楊曉林

為了慶祝中華人民共和國成立70周年，弘揚中國電影文學(xué)創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)，禮贊電影銀幕上彰顯時代精神的典型人物形象，2019年9月7日，由中國電影文學(xué)學(xué)會、中國電影文學(xué)學(xué)會劇作理論委員會主辦，上海戲劇學(xué)院影視學(xué)院、蘭州大學(xué)文學(xué)院、蘭州大學(xué)黨委研工部承辦，《南方文壇》《民族藝術(shù)研究》《電影新作》《電影研究》等刊物協(xié)辦的“新中國成立70周年優(yōu)秀電影劇本和典型人物形象評選與表彰大會暨中國電影文學(xué)學(xué)會劇作理論委員會第五屆學(xué)術(shù)研討會”在蘭州大學(xué)召開。研討會參會者既有高校和科研單位的學(xué)者，也有來自業(yè)界的編劇。研討主題是“新中國成立以來電影文學(xué)創(chuàng)作的歷史與現(xiàn)狀”，大家擊玉敲金，就經(jīng)緯萬端的中國電影文學(xué)發(fā)展史、電影劇作理論和批評、電影文學(xué)創(chuàng)作與電影發(fā)展關(guān)系、著名電影編劇創(chuàng)作風(fēng)格、動畫劇本創(chuàng)作、電影文學(xué)改編史及改編理論、電影文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)狀、域外傳播及影響、編劇地位及其與導(dǎo)演的關(guān)系等問題進行了熱烈的討論，成果頗豐，現(xiàn)將主要觀點從三個方面予以梳理歸納。

一、對編劇的地位及與文學(xué)的關(guān)系等問題

關(guān)于編劇的地位、責(zé)任和創(chuàng)作諸問題，一直是業(yè)界的熱點問題，也是本次研討會重點討論的議題。中國電影文學(xué)學(xué)會王興東會長認為，70年電影實踐證明，尊重原創(chuàng)才有經(jīng)典形象。文學(xué)是影視之母，法律為防止弒母現(xiàn)象，賦予了作者署名權(quán)、發(fā)表權(quán)、修改權(quán)和保護作品完整權(quán)、署名在首席等，標(biāo)志著作者的權(quán)利。講好中國故事，必須深入社會生活，感受到時代的溫度，作品才會有深度。蘭州大學(xué)黨委副書記藺海波教授認為，劇本是電影創(chuàng)作的基礎(chǔ)和根本，優(yōu)秀的電影劇本，塑造出的具有一定社會本質(zhì)概括性又個性化的藝術(shù)形象，影響、感染和鼓舞著中國人民以飽滿的激情，進行偉大的革命斗爭和建設(shè)，凸顯著電影藝術(shù)獨特的作用、價值與魅力。茅盾文學(xué)獎得主、八一電影制片長原廠長柳建偉認為，中國電影必須要堅持以劇本為中心。世界最優(yōu)秀的電影，95%以上，都是從優(yōu)秀的文學(xué)作品出發(fā)，或是經(jīng)一流劇作家奠基的，這是一個常識性的事實。中國電影文學(xué)學(xué)會劇作理論委員會主任周斌教授梳理和論析了新中國電影劇本的幾次創(chuàng)作高潮，認為編劇人數(shù)不少，但優(yōu)秀編劇仍十分匱乏，這也是缺少好劇本的一個重要原因。采取措施加強電影編劇隊伍的建設(shè)，培育一批優(yōu)秀編劇，乃是提高影片質(zhì)量不可缺少的重要環(huán)節(jié)。《我的法蘭西歲月》編劇趙葆華認為，我們的創(chuàng)作和評論要有大格局，要有大國情懷和大國精神。編劇要意識到自己的使命感和責(zé)任感，如果被資本掌握就難免陷入被動和低俗。我們既要看到觀眾喜歡什么，但也要走進生活，引領(lǐng)風(fēng)尚。上海戲劇學(xué)院影視學(xué)院院長厲震林教授認為，編劇需要一步步提升自己，從技術(shù)到文化再到人格，技術(shù)是獲取上崗證，文化是成為優(yōu)秀劇作家的需求，人格則是大師稟賦。編劇的精神等級，則從真實的發(fā)現(xiàn)、道德是非的發(fā)現(xiàn)，再到社會發(fā)展必然規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、人類價值的發(fā)現(xiàn)。如此，劇本才會有更深的境界。福建省電影家協(xié)會副主席鄭宜庸教授認為，王興東老師強調(diào)“電影劇本是用腳寫出來的”，并且對于為何要深入生活、如何深入生活、生活與創(chuàng)作的關(guān)系，有著大量生動凝練的觀點，形象直觀的比喻，通俗易懂又意味雋永?？疾焖膭?chuàng)作實踐，對于真人真事題材電影的創(chuàng)作，具有實踐與理論的積極意義。

《焦裕祿》編劇方義華認為，前蘇聯(lián)電影界有一句名言：一流人才當(dāng)編劇，二流人才當(dāng)導(dǎo)演。編劇是原創(chuàng)，是無中生有寫故事，導(dǎo)演是二度創(chuàng)作，用電影的手法再現(xiàn)劇本。編劇是設(shè)計工程師，導(dǎo)演是施工工程師。所以編劇在電影中的作用和地位更重要?！对∑健肪巹∽T仲池認為，編劇和導(dǎo)演的矛盾問題的發(fā)生，是由于背后強大的資金力量。電影成功的關(guān)鍵是塑造一個大家都喜歡的人物。主要人物、關(guān)鍵人物和焦點人物，這三種人物的交叉會使電影的結(jié)構(gòu)更加生動。上海師范大學(xué)陳吉副編審認為，編劇地位下降，表現(xiàn)在不標(biāo)注署名、沒有話語權(quán)、導(dǎo)演制片人演員都凌駕于編劇之上。與此同時，看劇本、懂劇本的人也在變少。需要在影視學(xué)通識教育中普及編劇課程，由學(xué)者、創(chuàng)作者共同教授。《黑炮事件》編劇李唯認為，當(dāng)年站在舞臺正中心位置的編劇，到了今天被邊緣化了。獲得中華人民共和國成立70周年優(yōu)秀電影劇本和典型人物形象評選的獎項，讓我們重拾昔日的輝煌。蘭州大學(xué)趙曉珊教授分析韓國的電視劇“編劇中心制”認為，三大電視臺征編劇簽約長期合作。編劇對劇本有完全的控制力。韓國電視劇的播放模式強調(diào)與觀眾的交流，了解觀眾需求并及時調(diào)整。這對中國影視有借鑒意義。蘭州大學(xué)周仲謀副教授分析了新世紀(jì)以來中國電影編劇行業(yè)的現(xiàn)狀及存在問題，提出了幾點對策：一是采取有效措施，保障編劇合法權(quán)益；二是尊重編劇的勞動成果，建構(gòu)行業(yè)良性生態(tài)；三是編劇自身應(yīng)增強責(zé)任，以積極的姿態(tài)去努力創(chuàng)作。

關(guān)于電影文學(xué)性的重要性，及文學(xué)與劇本創(chuàng)作的關(guān)系問題，業(yè)界認識曾出現(xiàn)過偏差，學(xué)界也言人人殊，但近年來基本達成了共識：文學(xué)創(chuàng)作在電影中具有重要作用。浙江大學(xué)影視與動漫游戲研究中心主任盤劍教授認為，20世紀(jì)20年代，明星影片公司帶頭向鴛鴦蝴蝶派作家求助，開始了中國電影與文學(xué)的第一次合作，為中國電影創(chuàng)建了獨特的文學(xué)敘事模式，也使得中國電影正式走入了藝術(shù)殿堂，并以類型化和通俗、娛樂化的鴛鴦蝴蝶派小說風(fēng)格形成了中國早期商業(yè)類型電影創(chuàng)作的第一個高潮，取得了巨大成功?！渡谰駬瘛肪巹≠R子壯認為，文學(xué)作家長期扎根生活，跟職業(yè)編劇為完成某一創(chuàng)作任務(wù)而去“深入生活”是不一樣的。好的文學(xué)作品思想性上的深度，是一般電影編劇所難以具備的。小說改編電影是條好途徑，編劇和作家要攜手。西北大學(xué)曹小晶副教授分析賈平凹作品電影改編的美學(xué)流變后認為，每一次電影改編，實際上都是特定社會文化語境之下，對文學(xué)原著的一次富有意味的解讀與闡釋，從中可以發(fā)現(xiàn)改編本身的一種美學(xué)觀念的演進。西北大學(xué)郭越副教授認為，電影導(dǎo)演專業(yè)教學(xué)應(yīng)重視文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗的累積與轉(zhuǎn)化。近年來內(nèi)蒙古和貴州籍導(dǎo)演新勢力崛起，已顯現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗對電影創(chuàng)作的影響。這拔青年導(dǎo)演深受臺灣地區(qū)導(dǎo)演侯孝賢等人的影響，表現(xiàn)為十分重視文學(xué)敘事經(jīng)驗的電影化轉(zhuǎn)換。蘭州文理學(xué)院孫婷老師認為，文學(xué)性的重要性讓我們看到在培養(yǎng)編劇的過程中要更加注重經(jīng)典。西北師范大學(xué)鞏周明博士認為網(wǎng)絡(luò)寄予了文學(xué)便攜的傳播方式，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)變成了影視劇改編的最佳選擇。蘭州文理學(xué)院王藝副教授對學(xué)生在創(chuàng)作時以小說思維為主，創(chuàng)作方式簡單，或者是對市場上已成型作品的借鑒等現(xiàn)象表示憂慮。

鑒于當(dāng)下研究電影文學(xué)和劇本的“卡脖子的問題”是幾乎看不到劇本，往往是通過看電影來進行研究，周斌教授在閉幕式講話中指出，這個問題亟須解決，建議廈門大學(xué)的電影博物館將電影文學(xué)和劇作資料作為征集和研究的方向。

二、中國電影美學(xué)觀念、敘事特征及電影史存疑的問題探討

適逢新中國電影70周年，對其發(fā)展成長過程中的諸多問題的探討，一直是今年學(xué)界的熱點話題，與會學(xué)者鞭辟著里，頗多中的之論。復(fù)旦大學(xué)周斌教授認為，中華人民共和國成立以后17年在美學(xué)形態(tài)上有三個特點：一是對“崇高美”的推崇，二是對“悲劇美”的渲染，三是對“樸素美”的倡導(dǎo)。21世紀(jì)以來，第一是古裝大片的出現(xiàn)，更強調(diào)“絢麗美”。第二是適應(yīng)觀眾和市場多樣化需求，通過混搭所表現(xiàn)的“雜糅美”。第三是武俠片、黑幫片等對暴力美學(xué)的推崇。第四是悲劇美，從性格悲劇、愛情悲劇、生活悲劇等方面都有新拓展，第五是隨著電影工業(yè)的發(fā)展，追求電影綜合性美學(xué)。北京大學(xué)影視戲劇研究中心主任陳旭光教授認為，電影觀念是生產(chǎn)力，電影發(fā)展史也是電影觀念變革史。從中華人民共和國成立初期到17年的國家電影觀念，到新時期第四代導(dǎo)演呼喚“電影語言現(xiàn)代化”的藝術(shù)本體觀念，第五代導(dǎo)演以影像反思黃土地文明的文化觀念，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，“娛樂片”討論，電影工業(yè)和大眾文化觀念也不斷崛起。新時代新力量導(dǎo)演表現(xiàn)出的“電影工業(yè)美學(xué)觀念”，與時俱進，成為先進的電影生產(chǎn)力的代表。上海大學(xué)金丹元教授認為，十七年電影主線是確立與營構(gòu)“社會主義現(xiàn)實主義”美學(xué)形態(tài)。20世紀(jì)50年代中國“社會主義現(xiàn)實主義”美學(xué)的一般特點，可歸納為：從“人民電影”到“人民性”的提出，為工農(nóng)兵服務(wù)；新英雄主義色彩與崇高美的確立；唱響新時代，階級意識的普世化；強調(diào)社會主義的民族特色。新時期電影的“破冰之旅”，首先就是從回歸和重新審視“現(xiàn)實主義”起步的。新世紀(jì)以來，現(xiàn)實主義創(chuàng)作在五花八門的影像視覺盛宴中正在突圍。中國藝術(shù)研究院影視所副所長趙衛(wèi)防研究員認為，多元化表達和深度詮釋為當(dāng)下主旋律電影劇作提供了三方面啟示：一是凸顯以人為本、體現(xiàn)對生命的尊重；二是中國性表達；三是青春中國的情懷表達。對于中國電影的優(yōu)勢元素，即動作、喜劇、懸疑類型元素，要繼續(xù)發(fā)揚。上海交通大學(xué)李建強教授認為，“共同體美學(xué)”被認為是電影語言和電影理論現(xiàn)代化的一個根本性的理論支撐點，時間向度上具有三個特質(zhì)：一是立足現(xiàn)實；二是貫通古今；三是引領(lǐng)未來。對于共同體美學(xué)的認識需打破歷史的框架和規(guī)矩的約束，跳出個體具象的羈絆，會通歷史全過程，這樣才能超越“外在的、機械的”時間度量，既再現(xiàn)當(dāng)下又引領(lǐng)未來。中國文藝評論家協(xié)會副主席毛時安研究員認為，電影的決定因素是不可測的市場，而不是評論家。藝術(shù)要應(yīng)景但不能太應(yīng)政治的景，要找到政治應(yīng)景和市場應(yīng)景的結(jié)合點。今天完全靠政府來操控市場是不太可能的。對于當(dāng)前中國電影界存在觀眾低齡化與棄現(xiàn)實主義的問題，蘭州大學(xué)陳響園教授認為，電影的心靈撫慰功能正在逐漸下降，甚至出現(xiàn)了娛樂至死的傾向。歸根結(jié)底在于創(chuàng)作者不懂觀眾、懂觀眾的不會創(chuàng)作，這種現(xiàn)象亟待改變?！稇?zhàn)狼2》編劇劉毅認為，在如今的中國銀幕上，人物形象很多是“反英雄的人物英雄，非英雄的英雄”。這其實跟傳統(tǒng)的人物形象有些背離，他們有缺陷，但更加可愛，有血有肉，這樣的英雄才能夠符合當(dāng)下的審美要求，可望而不可即的完美人物形象時代已經(jīng)過去了。沈陽師范大學(xué)林雪飛副教授認為，中國電影想要贏得和打動世界，應(yīng)該具有豐厚的民族化內(nèi)涵，要關(guān)注時代和現(xiàn)實，表達人文精神，擁有深刻意蘊，努力實現(xiàn)敘事的優(yōu)化與完善，呈現(xiàn)新時代的中國形象。

對電影史存疑問題披沙揀金，辨?zhèn)稳ネ?，新見迭出。南京師范大學(xué)陳吉德教授遍稽群籍，探賾索隱，對《紅色娘子軍》創(chuàng)作人員考證后認為，劉文韶1956年創(chuàng)作出報告文學(xué)《紅色娘子軍》，為電影提供了名稱；吳之1957年創(chuàng)作出瓊劇《紅色娘子軍》，為電影提供了建議，但沒被采納；梁信1958年創(chuàng)作出電影劇本《瓊島英雄花》，為電影提供了內(nèi)容。所以，梁信是核心，應(yīng)該有署名權(quán)，劉文韶可有可無，吳之無權(quán)出現(xiàn)。上饒師范學(xué)院吳湊春副教授張本繼末，拔樹尋根，分析《武訓(xùn)傳》批判運動的起因認為，要考慮以往學(xué)者忽略的兩個因素：傳記和私營。傳記，是該片標(biāo)示的電影類型，具有真人真事品格，在當(dāng)時既容易引起領(lǐng)導(dǎo)人的重視，也導(dǎo)致其不能像一般故事片那樣進行反復(fù)修改。私營，是影片的出身身份，產(chǎn)自一個私營電影制片廠，在當(dāng)時帶有“原罪”特征，注定是要被消滅的對象。

關(guān)于經(jīng)典作品的改編，近年成功之作甚多。蘭州大學(xué)阮青老師認為，《智取威虎山3D》的改編是在尊重原著的前提下，采取“嵌入式”套層結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)了宏大敘事與社會現(xiàn)實的連接，反映出主流意識形態(tài)與商業(yè)消費邏輯的沖突和融合，全球化和民族性等諸多議題，是消費文化語境下紅色經(jīng)典改編的典型個案。西北師范大學(xué)杜臣弘宇老師認為，經(jīng)典永遠不會隨著時間而被邊緣化，經(jīng)典一定會以某種力量給現(xiàn)在的人造成影響。

關(guān)于電影教育功用問題，西北師范大學(xué)傳媒學(xué)院院長徐兆壽教授認為，電影必須成為教育才有尊嚴(yán)，才能告別在所有藝術(shù)中低徘徊的層次，走向大的藝術(shù)平臺。如果電影從小學(xué)就進入教育，那么電影終有一天會成為偉大的教育。蘭州大學(xué)張同勝教授認為，電影應(yīng)增強現(xiàn)實主義精神和人文關(guān)懷，成為干預(yù)現(xiàn)實、推動社會進步的重要力量。影視完全可以作為一種改造社會的媒介，關(guān)注社會底層，關(guān)注邊緣人群，激發(fā)觀眾思考現(xiàn)實生活中的人和事。西北師范大學(xué)張麗華老師認為，電影發(fā)展到現(xiàn)在，越來越具有人性化的因素，具有教化的功能。新技術(shù)浪潮帶來的身體熱，從不同的方向突出了身體元素在人類社會中各個領(lǐng)域的重要性。

三、各類題材電影、港臺電影及熱點影視創(chuàng)作的研討

在“一帶一路”國策的時代大背景下，絲綢之路題材電影的創(chuàng)作格外引人注目。陜西省電影家協(xié)會主席、西北大學(xué)絲綢之路影視與戲劇研究中心主任張阿利教授認為，絲綢之路與中國乃至世界電影一直有密不可分的關(guān)系。早期絲路題材敘事特點為：1.內(nèi)向聚焦的敘事視點；2.兩極分化的敘事方向；3.線性敘事結(jié)構(gòu)與“二元對立”戲劇沖突。近年來絲路題材電影承載著共同體美學(xué)的表達，我們不能把“一帶一路”當(dāng)成政治標(biāo)簽，更不要變成政府要求的任務(wù)。西北師范大學(xué)張哲瑋博士認為，絲綢之路文化具有包容開放的民族意識形態(tài)，其影像作品可以直接承擔(dān)教化功能，最終是要立足于人類命運共同體的表述上。

20世紀(jì)50、60年代少數(shù)民族地區(qū)電影創(chuàng)作獨具特色?！睹褡逅囆g(shù)研究》副主編彭慧媛認為，由于氛圍相對寬松，云南軍旅作家們抒寫新生活、人物形象塑造突破公式化和概念化，富有民族個性，在非娛樂化時代追求娛樂，營構(gòu)了極具民族風(fēng)情的意境美學(xué)。

“精準(zhǔn)扶貧”作為國策，已成了中國人人關(guān)心的大事，關(guān)于這個題材電影的創(chuàng)作也是主旋律電影重要組成部分。《甘肅日報》文藝部主任編輯王莉認為呈現(xiàn)以下特點：第一，在主題開鑿上有深度。第二，作者都能深入生活，突出反映與貧困斗爭的偉大社會實踐。第三，大多以溫暖現(xiàn)實主義來講述一個故事。第四，在人物塑造上既突出了脫貧攻堅領(lǐng)頭人，也刻畫了人物群像。存在問題：故事雷同，缺乏創(chuàng)新性探索和深刻反思，常詩意美化或過度放大扶貧前后的對比狀況，對農(nóng)民對自己命運的思考和掌控描寫不夠。

新中國電影女性電影對于女性社會身份的轉(zhuǎn)變，及社會地位的提高居功至偉。渤海大學(xué)尹曉麗教授認為其對女性貞潔觀的批判表現(xiàn)在：一是貞節(jié)觀與中國電影的女性意識。旨在揭示傳統(tǒng)宗法社會倫理觀念的弊端；二是貞節(jié)觀與傳統(tǒng)文化輿論力量的共謀。流言殺人、人言可畏的主題成為反思民族文化弊端和國民性缺陷的切入點。三是性文化張力下的女性悲情。探求女性在性禁忌壓抑下欲望的萌動和飛蛾撲火式的反抗。

港臺電影作為中國電影的重要組成部分，一直受到大陸學(xué)界的關(guān)注。山西省呂梁市作家協(xié)會副主席馬明高認為，侯孝賢從沈從文借鑒到中國傳統(tǒng)文化以及佛學(xué)的精髓，采取冷靜、豁達的一種人生態(tài)度去審視生活。賈樟柯由沈從文得到一個道理，傳達尊貴的個人體驗應(yīng)是創(chuàng)作的本能狀態(tài)。面對全球化下的“故土”，侯孝賢把故鄉(xiāng)當(dāng)做人的精神家園而寧靜淡遠，賈樟柯卻因“沒有故鄉(xiāng)”或“回不去的故鄉(xiāng)”充滿痛楚與憂傷。上海財經(jīng)大學(xué)徐巍教授認為，香港警匪片發(fā)生了由外向內(nèi)的演變。從20世紀(jì)80年代外在的視覺對抗，逐漸進入到人物的內(nèi)心，乃至意識層及潛意識層。人物的刻畫不斷由方及圓，敘事主體也日益由淺入深。遼寧師范大學(xué)莊君副教授認為，張國榮超越歌手、演員、明星等身份，成為一個多重復(fù)現(xiàn)的意義場域。其個人魅力通過角色得到受眾的認同，縫合了影片情感與觀眾情感的縫隙。他的銀幕表演呈現(xiàn)出“癲”和“典雅”的共時性，“自然”與“真”成為其表演旨趣的本質(zhì)追求。西北師范大學(xué)林恒博士認為香港電影從九七回國后，出現(xiàn)了“有術(shù)無道”和價值觀混亂的情況。

中華人民共和國成立以來，國產(chǎn)動畫創(chuàng)作開枝散葉，成就斐然，舉世矚目。同濟大學(xué)電影研究所所長楊曉林教授梳理了中國學(xué)派動畫的歷史經(jīng)驗和創(chuàng)作理論，認為中國學(xué)派動畫的重建，既是“形而下”的敘事層面的創(chuàng)新——即具體創(chuàng)作方法和技術(shù)上的求索，也需要“形而上”的理念重建——即“動畫觀”的革故鼎新。青島科技大學(xué)張春玲副教授分析“五個一工程獎”獲獎動畫片價值觀的變遷認為，作品的世界觀決定人物選擇與主題。人物選擇體現(xiàn)了兒童的自我規(guī)訓(xùn)與控制，親子關(guān)系成為家庭關(guān)系的核心。60年代到80年代除暴安良的傳統(tǒng)母題，迭代為90年代的成長、冒險、對抗與尋找主題，實現(xiàn)集體主義到家國主義的轉(zhuǎn)變，中產(chǎn)階級價值觀成為影視動畫片創(chuàng)作的核心。西北師范大學(xué)趙洋老師認為，中國歷史上出現(xiàn)的很多動畫背后都有著文學(xué)的影子，當(dāng)下中華動畫最缺的依然是文學(xué)的滋養(yǎng)和敘事的趣味，積極擁抱文學(xué)入場。蘭州大學(xué)研究生周蕊認為，數(shù)千年的傳統(tǒng)文化積淀是我國動畫的一大制勝法寶，而此種文化集中體現(xiàn)在故事發(fā)生的場景空間中。

熱門影視的社會關(guān)注度高，影響力大，一直是學(xué)界熱議的前沿話題。上海大學(xué)劉海波教授分析《烈火英雄》和《上海堡壘》認為，在創(chuàng)作觀念上偏重大場面制作和大明星運作，忽視了對劇本的打磨。在環(huán)境氛圍上違背真實性和邏輯統(tǒng)一原則，在特定人物的行動和行為處理上違背了專業(yè)性原則，人物的語言和行為反應(yīng)違背情感合理性原則，在劇作上沒有建構(gòu)起來。廈門大學(xué)人文學(xué)院副院長李曉紅教授分析《烈日灼心》認為，原著能夠結(jié)合福建當(dāng)?shù)匚幕瘉肀憩F(xiàn)死刑犯，與現(xiàn)實結(jié)合密切，挖掘人物心理深入，深刻思考了犯罪的原因。原著名“太陽黑子”更具意向性，有張力和爆發(fā)力。廣州大學(xué)陶冶教授分析《破冰行動》認為，制毒村以宗族為核心，等級森嚴(yán)，人人制毒，以“不賣給中國人”來“報效祖國”，在這種荒謬的邏輯中，全村成為“共同致富”的“命運共同體”。主旋律影視正視存在問題，解剖問題，這是時代的進步。蘭州大學(xué)研究生竇寧分析《長安十二時辰》認為，該劇以精湛的制作手法再現(xiàn)了大唐盛世，演員的敬業(yè)成就了良好的口碑，用視覺升級提升了國產(chǎn)網(wǎng)劇的品質(zhì)。

結(jié)語

本次研討會作為電影文學(xué)研究的學(xué)術(shù)盛宴，各位學(xué)者和編劇舌燦蓮花，金句頻出，內(nèi)容涉及面廣，問題意識強烈。大家對專業(yè)問題并未數(shù)黑論黃，與世偃仰，而是獨立思考，自出機杼。論析可謂河奔海聚，研精致思，不但思維活躍，觀點新穎，而且銜華佩實，論述縝密。大家總結(jié)了中華人民共和國成立70周年電影文學(xué)發(fā)展中的得失成敗，進一步確立了“文學(xué)腳本是中國走向電影強國的立足之本”的重要思想。鑒往知來，本次研討會不但對未來以后的劇本創(chuàng)作具有極為重要的價值，而且對新世紀(jì)第三個十年的電影創(chuàng)作具有重要的指導(dǎo)意義。