鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化振興研究課題組

(湖北第二師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，武漢 430205)

一、問題意識與研究路徑

作為精神動力，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村的社會經(jīng)濟發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的進一步落實，愈來愈多的鄉(xiāng)村作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，都在逐步實現(xiàn)傳統(tǒng)文化振興，促使優(yōu)秀民族文化在當(dāng)代煥發(fā)出新的活力與生機，歷久而彌新。然而，傳統(tǒng)文化的振興并非容易之事，在推進的過程中仍然面臨著諸多的困難。文化振興是鄉(xiāng)村振興不可或缺的一部分，需要予以高度重視。

關(guān)于傳統(tǒng)文化振興的研究，始于1991年洪廣祥的《弘揚民族優(yōu)秀文化 振興傳統(tǒng)醫(yī)藥事業(yè)》，此后陸續(xù)有學(xué)者進行相關(guān)研究，但成果數(shù)目較為稀缺。近年來，隨著習(xí)近平總書記提出“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略以及文化振興的逐步實現(xiàn)，越來越多的學(xué)者對傳統(tǒng)文化進行深入研究，探討傳統(tǒng)文化振興的現(xiàn)狀、研究傳統(tǒng)文化振興的現(xiàn)實困境、分析傳統(tǒng)文化的實現(xiàn)路徑，大批的文獻著作呈現(xiàn)在人們眼前。以“傳統(tǒng)文化振興”為篇名，搜索“中國知網(wǎng)”，從1990年至2020年，以5年為一個周期，我們總共檢索到177篇文章，如表1所示。

表1 文獻數(shù)據(jù)分析

從表中數(shù)據(jù)，我們可以推斷出，2010年以前，每5年關(guān)于“傳統(tǒng)文化振興”的研究文獻都增加1-5篇左右，沒有突然涌現(xiàn)大批的文獻著作，呈現(xiàn)平穩(wěn)增長的態(tài)勢。2017年黨的十九大報告中首次提出了“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，文化振興作為鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)，其地位也愈加凸顯。學(xué)者們投入更多的時間精力深入研究傳統(tǒng)文化振興，2017年以后關(guān)于傳統(tǒng)文化振興的文獻篇目顯著增加，2019年成為最高峰值，高達73篇。

關(guān)于傳統(tǒng)文化振興研究的特點有三：一是研究成果豐富化。國家的資金政策等支持以及學(xué)者們的主動探究都為研究成果的呈現(xiàn)創(chuàng)造了良好的條件，使得關(guān)于傳統(tǒng)文化振興的文獻著作愈加豐富完善。二是研究視角多樣化。從學(xué)科視角來看，有學(xué)者將傳統(tǒng)文化振興置于哲學(xué)與人文科學(xué)、經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)、政治學(xué)與社會學(xué)等視域下進行研究，在其他學(xué)科視角下的研究也在不斷豐富和完善。三是研究內(nèi)容不斷完善化。已有成果主要從傳統(tǒng)文化振興的現(xiàn)實意義進行研究、從傳統(tǒng)文化振興的現(xiàn)實障礙進行分析、從傳統(tǒng)文化振興的未來展望、實現(xiàn)路徑進行了深入的探討。

1.關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化振興的重要意義

其一，振興傳統(tǒng)文化對于當(dāng)前我國“三農(nóng)”問題的解決以及全面建成小康社會有著促進作用，有利于加快實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不僅僅要“塑形”，更要“鑄魂”，即通過振興鄉(xiāng)村文化為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供強大而持續(xù)的動力源泉[1]。社會的整體良性發(fā)展，需要物質(zhì)層面的支持，同時，精神層面的支撐更是不容忽視。文化對于社會生活的方方面面都有著直接或是間接的作用，傳統(tǒng)文化振興也會促進鄉(xiāng)村社會的振興。其二，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于村民品格塑造的積極意義。農(nóng)村傳統(tǒng)文化是以柔和的方式潛移默化地規(guī)范人們的思想行為。村民通過民間信仰、宗族制度、戲劇表演等各種形式，對某種行為方式給予肯定，將其設(shè)定為一種標(biāo)準(zhǔn)化的行為準(zhǔn)則并代代相傳，達到教化民風(fēng)的作用[2]。文化作為一種精神力量，總在潛移默化中影響著人們，這種民俗傳統(tǒng)文化在傳承中不斷給予人們以規(guī)范，促使良好的民風(fēng)民俗得以傳承，鄉(xiāng)村村民整體素質(zhì)得到提升。

2.關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化振興的現(xiàn)實障礙

文化振興不可能一帆風(fēng)順，在實踐過程中存在著諸多困難。學(xué)者們大多從以下三個方面進行探討：首先，人才流失，主體缺乏。鄉(xiāng)村文化主體在內(nèi)生離心力和外生牽引力的共同作用下不斷由鄉(xiāng)村奔向城鎮(zhèn)，由此導(dǎo)致鄉(xiāng)村地區(qū)文化主體的缺席[3]。隨著城市化和工業(yè)化的進程加快，農(nóng)民們愈發(fā)向往城市的生活，遠離鄉(xiāng)村，踏入城市謀求更好的生活。農(nóng)村人口的大量流失，使得文化傳承主體逐漸流失，出現(xiàn)人才荒。其次，缺乏文化自覺、自信。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想價值或價值認(rèn)同感逐漸丟失，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在農(nóng)村年輕人中正面臨著被邊緣化的危險[4]。當(dāng)今世界，文化呈現(xiàn)多元化，隨著大眾傳媒的進一步發(fā)展，流行文化極大地影響了人們的生活。文化傳承主體更多地受到流行文化的影響，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏自覺和自信。同時，多數(shù)人都相對注重短期的經(jīng)濟利益，認(rèn)為振興傳統(tǒng)文化不能即時產(chǎn)生效益，就對其不夠重視；最后，傳統(tǒng)文化日漸式微?！霸卩l(xiāng)村風(fēng)貌規(guī)劃方面，簡單照搬城市規(guī)劃。一些鄉(xiāng)村為了美觀，片面追求現(xiàn)代建筑效果，把古香古色的民宅建成整齊劃一、豪華氣派的別墅洋房，與鄉(xiāng)村地域特色、風(fēng)韻風(fēng)馬牛不相及?！盵5]部分鄉(xiāng)村追逐城市化，謀求與城市一樣的建筑風(fēng)格、一樣的生產(chǎn)生活方式，缺乏創(chuàng)新，一味地照搬照抄，使得鄉(xiāng)村文化丟失了原來的獨特韻味。

3.關(guān)于振興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實現(xiàn)路徑

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是鄉(xiāng)村振興的一大重難點，如何促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極順應(yīng)時代的要求推陳出新，是亟待解決的難題。學(xué)界主要從以下方面進行分析：一是保持民族特質(zhì)?！俺浞滞诰蜞l(xiāng)村文化特質(zhì)，建好文化宣傳陣地，打造特色文化品牌，開展群眾文化活動，讓鄉(xiāng)村文化活起來，推動鄉(xiāng)村移風(fēng)易俗，形成良好的社會風(fēng)尚。”[6]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷多年的傳承和積淀才得以保留下來，對于其中的精華部分，應(yīng)當(dāng)完整保存下來，形成特色文化，成為區(qū)別于其他文化的名片。二是創(chuàng)新傳承方式?！皩崿F(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，僅靠文化來單獨支撐是很難走向長遠發(fā)展的，必須樹立融合的理念，運用 ‘文化+’思維，實現(xiàn)跨界融合發(fā)展。”[7]傳統(tǒng)文化振興，既要保持民族根魂，又要革故鼎新，結(jié)合時代要求推陳出新。三是壯大人才隊伍。“文化振興不僅是政府的事情，更是鄉(xiāng)村農(nóng)民自己的事情，實現(xiàn)文化振興，內(nèi)因是農(nóng)民，尤其是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，更加依賴于農(nóng)民自身參與。”[8]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)源地是農(nóng)村，創(chuàng)造主體是農(nóng)民，振興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要充分發(fā)揮農(nóng)民自身的主人翁意識。

目前關(guān)于傳統(tǒng)文化振興的研究成果豐富，關(guān)于傳統(tǒng)文化振興的重要意義、現(xiàn)實困境、實現(xiàn)路徑等方面都有學(xué)者進行了較為深入的探討，但還有一些缺陷亟待改善。第一，視角不夠全面。很多學(xué)者只是從傳統(tǒng)文化振興的一個或者幾個方面進行了詳細研究，少有關(guān)涉?zhèn)鹘y(tǒng)文化振興的全面認(rèn)識。第二，思維不夠創(chuàng)新。后來的學(xué)者總是在以前學(xué)者的成果之上稍加補充，對于傳統(tǒng)文化振興的研究，學(xué)者們大都觀點相似，沒有進行高度創(chuàng)新。第三，缺乏微觀思考。學(xué)者們大都從宏觀角度對于振興傳統(tǒng)文化進行了理論分析，表述從宏觀層面如何使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新，但是沒有從具體的措施進行詳述。隨著鄉(xiāng)村振興逐步實現(xiàn)，文化振興愈加重要。只有因地制宜地進行傳統(tǒng)文化振興，才能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永遠保持鮮活。

貴州荔波縣江村、古村、土村是三個在文化振興發(fā)展方面很有代表性的村落。課題組在2019年10月下旬深入三個村落駐村調(diào)查了10天，主要采用半結(jié)構(gòu)式訪談和參與觀察方式，更加深入地了解當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的傳承及發(fā)展?fàn)顩r，更清晰地認(rèn)識到鄉(xiāng)村文化發(fā)展的困境和發(fā)展方向等，為傳統(tǒng)文化振興找到了鮮活的經(jīng)驗與借鑒。

二、當(dāng)前荔波傳統(tǒng)文化振興的現(xiàn)狀調(diào)查

荔波是眾多少數(shù)民族的聚居地，民族文化資源極其豐富，且位于我國西南邊緣，遠離中原，地處山地高原，與外界交流甚少，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化始終保持著民族特質(zhì)，對于大眾具有極強的吸引力，傳統(tǒng)文化的振興成效影響著鄉(xiāng)村振興的實現(xiàn)。本文立足于對荔波縣下的3個村進行調(diào)查和訪談，主要從傳統(tǒng)文化資源、群眾主體意識、文化振興方式這幾個方面分析當(dāng)前荔波傳統(tǒng)文化振興狀況。

(一)經(jīng)濟效益與文化效益相沖突

1.少數(shù)民族聚居地，民族文化仍在傳承

荔波縣少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?2.7%，主要有布依、水、苗、瑤等少數(shù)民族，本次調(diào)研基本上實現(xiàn)了少數(shù)民族的全覆蓋。接受調(diào)查中有97.5%的村民反映，所在村寨及周邊村寨舉辦過傳統(tǒng)文化活動(見表2)。事實上，就實地調(diào)查看，村民也經(jīng)常在節(jié)假日舉辦當(dāng)?shù)氐奶厣褡寤顒?，少則同一民族的同胞聚在一起歡慶，多則出現(xiàn)周邊的好幾個少數(shù)民族共同慶祝的盛況。村民幾乎都身著本民族的傳統(tǒng)服飾，極其別致，民族文化氛圍濃郁。

表2 當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化活動舉辦情況

2.地處山地高原，傳統(tǒng)文化較少向外傳播

3.傳統(tǒng)文化振興不能滿足村民的經(jīng)濟需求

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為歷史文化遺產(chǎn)，具有非凡的意義，各地特色村落也在不斷謀求傳統(tǒng)文化振興的新路徑，使傳統(tǒng)文化振興能夠促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。但是，多方面因素也給傳統(tǒng)文化的振興帶來了困擾，比如山地居多，路途遙遠曲折，自然條件惡劣，外來游客難以進入，都限制了傳統(tǒng)文化振興。特殊的環(huán)境條件也限制了當(dāng)?shù)卮迕竦氖杖雭碓?。?dāng)前傳統(tǒng)文化振興的途徑缺乏，傳統(tǒng)文化振興無法快速促進經(jīng)濟效益的增長。隨著經(jīng)濟發(fā)展水平的不斷提高以及教育、文化等方面的因素對經(jīng)濟提出的急切要求，迫使村民不斷向外謀求新出路，以實現(xiàn)自身經(jīng)濟收入的增長。

(二)文化自覺與群眾自主性難融合

1.傳統(tǒng)文化振興的關(guān)注度不高

村民長期生活在傳統(tǒng)文化的氛圍當(dāng)中，經(jīng)過長時間的熏陶，往往會對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化活動及形式習(xí)以為常，因此對于傳統(tǒng)文化的振興不夠重視。村民更加追求經(jīng)濟利益和當(dāng)下生活，更愿意把時間和精力更多傾注于發(fā)展經(jīng)濟上，對于傳統(tǒng)文化振興不夠重視和關(guān)注。對于弘揚傳統(tǒng)文化對當(dāng)?shù)刈饔玫恼J(rèn)識，雖然村民覺得可以保護傳承當(dāng)?shù)匚幕厣?，但更為關(guān)注對當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)以及就業(yè)機會的提升作用，以實現(xiàn)收入的增長和經(jīng)濟發(fā)展水平的提升(見圖1)。

圖1 您認(rèn)為弘揚傳統(tǒng)文化對當(dāng)?shù)匕l(fā)展有哪些作用？

2.傳統(tǒng)文化振興人才正在流失

為了盡快實現(xiàn)經(jīng)濟收入的增長以及生活水平的提高，越來越多的農(nóng)民涌入城市進行務(wù)工，留下老幼在家互相扶持。眾多在村村民由于年紀(jì)較大不能夠很好地繼續(xù)學(xué)習(xí)和運用傳統(tǒng)手藝，以致當(dāng)前很少有大規(guī)模傳統(tǒng)工藝保存下來，只有極少數(shù)個體戶仍在繼續(xù)傳承傳統(tǒng)工藝。青年村民則向往更加現(xiàn)代化的生活，傾向于城市，外出學(xué)成后便大多留在外地務(wù)工，很少回到老家，對于傳統(tǒng)文化的傳承更不能起到直接的推動作用。圖2表明，調(diào)查問卷中有72.5%的村民認(rèn)為青年人才流失影響了傳統(tǒng)文化振興。

圖2 您認(rèn)為傳統(tǒng)文化振興面臨哪些困境？

3.城市文化正在沖淡傳統(tǒng)文化

2）優(yōu)質(zhì)的客戶資源。公司下游覆蓋包括通訊、工控醫(yī)療、航天航空、汽車電子和計算機等多個細分行業(yè)，客戶覆蓋面廣，質(zhì)量優(yōu)質(zhì)。通訊業(yè)務(wù)2017年占比為60%，核心大客戶華為貢獻了約三分之一的營收，其他大客戶還包括中興通訊、諾基亞等。在移動終端領(lǐng)域，公司的客戶主要為蘋果和三星，主要為其提供HDI；工控醫(yī)療主要客戶為西門子醫(yī)療、邁瑞醫(yī)療、艾默生等，主要提供低層數(shù)PCB；而在汽車電子、計算機和航空航天，主要客戶有霍尼韋爾、博世、比亞迪、長城汽車、希捷和聯(lián)想等。從未來五年產(chǎn)值增速看，汽車電子和通訊會明顯高于PCB行業(yè)整體增速，公司背靠優(yōu)質(zhì)大客戶，通信和汽車電子將迎來爆發(fā)式增長機會。

伴隨著越來越多的村民外出務(wù)工，城市文化的多元化，文化傳播形式的多樣化，各式各樣的文化逐漸進入人們的視野。眾多的流行文化以其強烈的視覺沖擊吸引著人們的眼球，人們注意力更多地集中在這些新鮮的當(dāng)代潮流文化上面，對于傳統(tǒng)文化也就不夠重視了。

(三)文化傳承與形式創(chuàng)新難協(xié)調(diào)

1.文化傳承缺乏相應(yīng)資金支持

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于民族乃至國家都有著重要意義，是民族的瑰寶、國家的寶藏，應(yīng)該積極予以傳承和振興。由于傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的沉淀，需要詳細整理和查找完善相應(yīng)的零件，亟待大額的資金投入進行修復(fù)。然而，荔波縣所轄行政村中貧困村居多，經(jīng)濟發(fā)展水平相對較低，缺乏相應(yīng)的資金投入進行修復(fù)和傳承傳統(tǒng)文化。接受調(diào)查的村民中有70%認(rèn)為資金不足是傳統(tǒng)文化振興的重要困境。

2.文化傳承不能滿足個性化需求

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的不斷推進和落實，各村鎮(zhèn)也在不斷謀求新思路促進文化產(chǎn)業(yè)的興旺。通過發(fā)展旅游觀光業(yè)、借助傳統(tǒng)優(yōu)秀文化發(fā)展相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)，為其帶來經(jīng)濟效益。但是，由于傳統(tǒng)文化積淀已久，歷代流傳至今，許多傳統(tǒng)工藝或是文化習(xí)俗都只是世代完整保存下來，并沒有進行形式的創(chuàng)新。在當(dāng)今經(jīng)濟全球化的浪潮進一步席卷之勢中，文化多元化的趨勢愈來愈顯著，年輕人或是兒童都更傾向于流行文化，著迷于迅速變化的潮流文化，傳統(tǒng)文化并不能夠滿足當(dāng)今他們的個性化、多樣化需求。

三、傳統(tǒng)文化振興的現(xiàn)實困境

隨著物質(zhì)生活水平的不斷提升和人們生活條件的改善，傳統(tǒng)文化的振興問題也引起了相關(guān)機構(gòu)和人們的重視。傳統(tǒng)文化振興雖然有著相關(guān)政策扶持，但在其具體的實施過程中，也存在著諸多的矛盾和問題。

(一)城市化進程迅速推進，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化振興出現(xiàn)人才荒

近年來，工業(yè)化、現(xiàn)代化進程的不斷推進，給城市化帶來了發(fā)展的契機，越來越多的農(nóng)民涌入城市，謀求發(fā)展。這給鄉(xiāng)村社會的發(fā)展帶來了極大的影響，農(nóng)民大量涌入城市，可以加快我國的城市化和工業(yè)化的進程，加速國家現(xiàn)代化進程，但同時也給鄉(xiāng)村發(fā)展帶來極大沖擊。鄉(xiāng)村人口大量外流，只剩下能力較弱的老弱病殘，空心化逐漸顯現(xiàn)。作為文化傳承主體的青年農(nóng)民群體也在不斷流失，給傳統(tǒng)文化振興帶來極大壓力。農(nóng)村沒有人，何以談起當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化振興呢？當(dāng)問到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化振興的主要障礙的時候，村民們是這樣回答的?，F(xiàn)在村子里剩下的基本上都是老弱鄉(xiāng)親，青年村民基本上都在外地務(wù)工，也很少回到家鄉(xiāng)，“空心化”現(xiàn)象十分明顯，文化振興的人才極度缺乏，是當(dāng)前傳統(tǒng)文化振興的突出問題。

大量農(nóng)民進城務(wù)工，還帶來了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承的后備人才培養(yǎng)問題。由于城市化的發(fā)展，大量的農(nóng)民舉家遷入城市，剩下為數(shù)不多的孩童在鄉(xiāng)就學(xué)，零星的孩童不能夠滿足每村辦一所學(xué)校的要求，所以很多村鎮(zhèn)都存在著附近沒有小學(xué)的情況，留守兒童需要行程幾十里才能夠接受教育。這無疑造成了孩子們從小就需要住宿學(xué)習(xí)，長期遠離父母和家鄉(xiāng)，更不用說接受傳統(tǒng)文化的熏陶了。學(xué)校教育更注重現(xiàn)實需求，開設(shè)的主要課程是為了滿足孩子適應(yīng)現(xiàn)實的經(jīng)濟政治發(fā)展需求，并沒有將傳統(tǒng)文化的教育納入教學(xué)內(nèi)容之中，沒有形成專門的課程體系以致鄉(xiāng)村的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及優(yōu)良精細的傳統(tǒng)工藝正處于沒有后備人才的狀態(tài)。

(二)多元文化劇烈沖擊，傳統(tǒng)文化日漸式微

城鄉(xiāng)一體化進程的不斷加快，加之現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷進步，城市文化不斷融入農(nóng)村，努力在農(nóng)村社會謀求一席之地。城市文化更多地占據(jù)了鄉(xiāng)村文化的空間，也漸漸為人們所接受和欣賞，對于本就發(fā)展受困的傳統(tǒng)文化造成了極大的沖擊。人們漸漸對傳統(tǒng)文化漠不關(guān)心，忽視其發(fā)展而去追捧城市時代潮流文化，誤以為城市文化就是完美的、符合時代發(fā)展趨勢的，而認(rèn)為傳統(tǒng)文化是不符合時代趨勢的。與此同時，城市文化中不可避免地存在著由于市場經(jīng)濟的經(jīng)濟理性所引發(fā)的一系列問題，也在逐漸侵蝕著人們的思想觀念，極大地沖擊了傳統(tǒng)文化的根基。

(三)文化振興資金缺乏，專項經(jīng)費有限

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)了幾千年的傳承積淀，發(fā)展到今天仍然還有很多的優(yōu)秀遺產(chǎn)并未為人們所發(fā)現(xiàn)。因此，需要大量的經(jīng)費對其進行修復(fù)和勘察。所調(diào)研的荔波縣的幾個村，都極其重視當(dāng)?shù)卮迨佛^的修建，用以繼續(xù)弘揚傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，村史館以及其他文化公共基礎(chǔ)設(shè)施的完善少不了大量資金的投入。當(dāng)?shù)厣降仄閸纾瑢ν饨煌ú槐?，村民們幾乎都是以農(nóng)牧林業(yè)為主，收入來源單一，家庭收入較低，更是不會投入資金到振興文化上了?！班l(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的不斷落地，政府重視鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的振興，投入一些資金用于完善鄉(xiāng)村文化服務(wù)設(shè)施，但仍然存在不能覆蓋之處。

在調(diào)查中，我們了解到，荔波縣很多鄉(xiāng)村目前都在重視鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村更好地發(fā)展。開展“美麗家庭”、“文明家庭”、“孝之星”、“誠信之星”的評選和獎勵活動很大程度上提升了村民的文化素養(yǎng)，促使他們更為注意自身的日常生活習(xí)慣和行為方式，促使鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)。很多村落也準(zhǔn)備修建村史館、家風(fēng)家訓(xùn)墻，村民各自將自家歷年來流傳下來的家風(fēng)家訓(xùn)都保留下來刻在墻上，警示自己的同時也為他人提供了學(xué)習(xí)的榜樣，促進鄉(xiāng)村治理能力的不斷提升。但是，修建家風(fēng)家訓(xùn)墻或者是村史館以宣傳和弘揚當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化，都需要大量的資金投入，而偏僻的農(nóng)村正是資金極度缺乏的地方。

(四)文化振興形式單一，缺乏創(chuàng)新性發(fā)展

任何事物的發(fā)展都需要遵循社會發(fā)展的普遍規(guī)律，不斷與時俱進，固步自封永遠得不到發(fā)展。在我國農(nóng)村社會，小農(nóng)經(jīng)濟淵源已久，村民長期秉承因循守舊的小農(nóng)觀念，習(xí)慣安于現(xiàn)狀。這在一定程度上阻礙了鄉(xiāng)村文化發(fā)展所需要的創(chuàng)新精神，致使鄉(xiāng)村文化也如小農(nóng)經(jīng)濟一般缺乏創(chuàng)新性、創(chuàng)造性，始終保持著相對穩(wěn)定性。此外，盡管現(xiàn)代化進程逐步推進，但是由于荔波縣地形多以山地和高原為主，距離縣城遠，對外交流較少，導(dǎo)致當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化與外界融合少，很難“走出去”，也難以將游客“引進來”。

雖然“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略正在各地不斷落地，但仍存在著很多偏遠農(nóng)村地區(qū)受到信息閉塞、當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門不夠重視等因素的影響，并沒有緊跟時代潮流賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵，不能夠滿足人民群眾的精神文化需求、沒有緊扣現(xiàn)實要求實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性、創(chuàng)新性發(fā)展。

(五)追求短期經(jīng)濟利益，村民缺乏文化自信

不少農(nóng)民從是否能夠增加眼前的經(jīng)濟收益來判斷，認(rèn)為傳統(tǒng)文化對其自身發(fā)展并沒有帶來特別大的作用。其實這種想法是不對的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過了幾千年的積淀，是人們在長期社會實踐中形成的智慧結(jié)晶，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村治理能力現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化影響著農(nóng)民日常生活的方方面面，誠實守信、謙卑有禮等思想觀念仍然留存，意義非凡。反之，隨著村民的逐漸外流，受到外界多元文化的各種影響，原來的“誠實守信”等傳統(tǒng)價值觀念被改變，為“見利忘義”等價值觀所取代。隱藏在背后的是農(nóng)民群眾價值觀念的日趨利益化，甚至是對于鄉(xiāng)村文化自信的缺失。

四、推進傳統(tǒng)文化振興的對策與建議

針對上述傳統(tǒng)文化振興的現(xiàn)實困境，荔波縣推行了傳統(tǒng)文化振興戰(zhàn)略，正處于典型探索時期，雖然在有些方面仍然存在著一些問題和不足，但還是取得了諸多的積極成效。荔波的傳統(tǒng)文化振興經(jīng)驗表明，傳統(tǒng)文化振興激活鄉(xiāng)村治理，促使鄉(xiāng)村振興需要重視以下幾個方面：

(一)培育農(nóng)民主體意識，積極參與傳承傳統(tǒng)文化

農(nóng)民群眾作為文化振興的主體，在傳統(tǒng)文化振興的過程中發(fā)揮著極其重要、不可替代的作用。傳統(tǒng)文化是在農(nóng)民群眾的長期社會實踐下形成并流傳下來的，農(nóng)民要積極進行思想觀念的改變，樹立高度的文化自覺和文化自信，爭先為傳統(tǒng)文化振興獻策助力。大力宣傳傳統(tǒng)文化中的先進部分，以優(yōu)良的品質(zhì)感染群眾，通過諸多的先進榜樣激勵村民形成良好的思想價值觀念。營造一種積極向上、樂于助人、誠實守信、遵規(guī)守法的社會氛圍，通過傳統(tǒng)文化中的正確價值觀影響群眾的思想意識，讓他們認(rèn)識到傳統(tǒng)文化對于自身的積極作用。以此來形成良好的文化振興的氛圍，促使他們增加對于文化振興的積極性、主動性和創(chuàng)造性，更愿意主動投入時間、精力和財力到弘揚傳統(tǒng)文化上面。

(二)重視民族根魂鑄造，形成特色文化結(jié)構(gòu)體系

傳統(tǒng)文化振興的前提條件之一，就是充分了解當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化資源的發(fā)展現(xiàn)狀，目前還存在著哪些傳統(tǒng)文化，哪些可以被有效利用于鄉(xiāng)村振興。要積極組織相應(yīng)的干部和群眾隊伍，仔細的勘察和探索傳統(tǒng)文化資源，盡量做到不遺漏任何文化資源，積極對當(dāng)?shù)剡M行詳細的探索和排查，形成專門的文化資源庫。此外，在長期的發(fā)展當(dāng)中，不少文化遺產(chǎn)存在著逐漸遺失狀態(tài)，要積極進行修復(fù)和保護，盡量避免傳統(tǒng)文化因時代的發(fā)展而消失于人們的視野。在傳統(tǒng)文化的振興過程中，要對傳統(tǒng)文化資源進行偵查存檔，形成完整的文化體系結(jié)構(gòu)。

(三)探索鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，助推鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興

傳統(tǒng)文化振興的有效途徑就是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，隨著物質(zhì)條件的不斷發(fā)展和完善，人民群眾對于精神文化的追求越來越強烈，注重精神上的滿足。傳統(tǒng)民族文化的特質(zhì)易于吸引諸多的游客前來觀賞，給當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展提供了新的契機。各地應(yīng)該很好地運用這一契機，不斷完善當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施和生活服務(wù)設(shè)施建設(shè)，讓外來游客能夠基本滿足需求，這樣更能夠促進當(dāng)?shù)氐谌a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅為村民增加了旅游收入來源，還提升了當(dāng)?shù)氐闹?。這將是長遠的經(jīng)濟效益。

(四)謀求多樣文化傳播渠道，宣傳弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步和信息手段的不斷完善，大眾傳媒等現(xiàn)代化的因素對于傳統(tǒng)文化振興更是起到了關(guān)鍵的作用。在傳統(tǒng)文化振興中，要充分發(fā)揮這些因素的作用，積極弘揚和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。各地鄉(xiāng)鎮(zhèn)可以高效運用大眾傳媒，通過拍攝宣傳片等記錄下來當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀以及村民的日常生活狀態(tài)，通過互聯(lián)網(wǎng)傳播給大眾，吸引大眾的眼球，促使他們前來觀賞以提升當(dāng)?shù)氐挠绊懥椭?，促進當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的迅速發(fā)展，盡快實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。此外，隨著移動支付應(yīng)用的日益廣泛化，各地可以通過網(wǎng)上銷售等方式出售當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)手工藝產(chǎn)品，在增加村民的收入的同時促進當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工工藝的傳承和傳播。

還可以積極開展傳統(tǒng)民族文化進校園等活動。在傳統(tǒng)文化振興中，每個人都可以發(fā)揮著不可替代的作用。青少年是國家未來的棟梁之才，在多元文化并行的當(dāng)今社會，更應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化對于青年的影響，要向青少年傳遞優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使其從小樹立高度的文化自覺和文化自信，學(xué)習(xí)掌握相關(guān)的傳統(tǒng)文化工藝等，激發(fā)其內(nèi)生動力，助力傳統(tǒng)文化振興。

(五)著力實施人才戰(zhàn)略，壯大文化人才隊伍

首先，各地應(yīng)該建立健全相應(yīng)的激勵機制，吸引一些青年人才返鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，使他們愿意回到自己的家鄉(xiāng)進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的振興，向村里的老人系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了解當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓。其次，要著力培養(yǎng)專業(yè)人才，進行相應(yīng)的傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)，使他們對于當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化了如指掌，引導(dǎo)他們將發(fā)展的關(guān)注點更多地放在鄉(xiāng)村的文化振興上，培育成為一批批優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化工作者，為傳統(tǒng)文化振興提供人才支持和智力支撐。

五、結(jié)語：傳統(tǒng)文化振興的方向

傳統(tǒng)文化具有自己的特點和價值，但隨著時代的發(fā)展，各方面發(fā)生著飛速變革，傳統(tǒng)文化也逐漸顯露出了一些與時代發(fā)展不相符合的部分。如何更好地揚長避短，汲取傳統(tǒng)文化中的精華部分，使其更好地作用于鄉(xiāng)村治理，摒棄糟粕部分，需要正確的引導(dǎo)，特別要注意以下幾點：

首先，始終保持文化特質(zhì)。各式各樣的文化之間可以進行相互交流和借鑒，但是不能夠簡簡單單地照搬照抄，把城市或者其他文化搬進農(nóng)村，這是不符合傳統(tǒng)文化振興的要求的。正如人與人之間一樣，每個人都有著自己的獨特之處，可以從他人身上學(xué)習(xí)和借鑒優(yōu)良之處進行完善自身，但是不能夠完完全全把自己改造成和他人相同的模樣，這樣往往會喪失本身的特性。傳統(tǒng)文化在振興過程中，亦是如此，必須始終保持著自己的民族文化特質(zhì)，區(qū)別于其他文化，否則振興一事更是無從談起。

其次，選擇性繼承。任何事物都有自己的優(yōu)缺點，做不到十全十美。傳統(tǒng)文化在幾千年的傳承過程中，也受到了來自各方面因素的綜合影響，有其精華之處，也有其糟粕所在。在傳統(tǒng)文化振興的過程中，切不可一味地全盤繼承，而要進行“揚棄”，批判性繼承，取其精華，去其糟粕。

最后，實現(xiàn)各方面均衡發(fā)展。在傳統(tǒng)文化振興過程中，要充分實現(xiàn)人、地、物的和諧統(tǒng)一。然而，這一點卻是很難實現(xiàn)的，很多村落的確存在著諸多優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化資源，但由于基礎(chǔ)設(shè)施、資金缺乏等物質(zhì)條件的影響，并不能夠使得傳統(tǒng)文化得以振興。在調(diào)查荔波縣傳統(tǒng)文化振興的過程中，我們發(fā)現(xiàn)到很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)并未充分協(xié)調(diào)好人力、物力及土地的關(guān)系。如何更好地實現(xiàn)三種類型的資源更好轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟契機，值得繼續(xù)深入探究。