陳琳靜

(鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，鄭州 451150)

改革開放以來，我國社會(huì)越來越呈現(xiàn)出明顯的價(jià)值觀多元分化的現(xiàn)象，社會(huì)主義建設(shè)、民族復(fù)興需要中國共產(chǎn)黨提煉出一個(gè)主流聲音去引導(dǎo)人們形成正確的價(jià)值觀。我國國力的逐漸增強(qiáng)使得我們有越來越多的機(jī)會(huì)在國際上發(fā)出我們的聲音，在擁有更多的國際話語權(quán)、執(zhí)行更多國際事務(wù)功能的同時(shí)，也會(huì)引起很多國家對中國的關(guān)注和誤讀，我們需要獲得國際范圍內(nèi)對中國的更多的正確解讀，我們必須不僅對內(nèi)、更要對外“講好中國故事”[1]。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際傳播現(xiàn)狀及案例分析

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際傳播現(xiàn)狀

1.海外主流媒體涉華報(bào)道情況

從歐美各國的主要媒體對中國事件進(jìn)行報(bào)道的及時(shí)性和報(bào)道數(shù)量來看，國際影響力較大的媒體集團(tuán)對中國的發(fā)展情況是非常關(guān)注的。筆者翻閱了2019年1-6月《紐約時(shí)報(bào)》《衛(wèi)報(bào)》與《聯(lián)合早報(bào)》的涉華報(bào)道，在半年中涉華新聞共計(jì)2700篇左右，報(bào)道內(nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)、政治和價(jià)值觀等主題。

從涉華新聞的立場上看，相關(guān)中國形象、軟實(shí)力和價(jià)值觀等主要涉華報(bào)道類型之下，內(nèi)容較為廣泛，這些報(bào)道中的大多數(shù)，很難簡單地用“全面肯定”或“全面否定”的態(tài)度來形容、描述他們的新聞立場，但是也很少存在所謂的“中立”報(bào)道，只能說他們對中國的媒體描述大多數(shù)持以偏負(fù)面為主的態(tài)度立場。國際主流媒體目睹了近二十年來中國經(jīng)濟(jì)的快速騰飛，他們對中國的新聞報(bào)道中總是會(huì)流露出“中國崛起”和“中國威脅論”的輿論味道，竭力從政治、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會(huì)等方面虛幻出正在復(fù)興的中國對世界存在“威脅”的形象。

2.在華留學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知度與認(rèn)同度

筆者進(jìn)行了在華留學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知調(diào)查，主要調(diào)查對象集中在鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院的留學(xué)生群體。鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院的海外留學(xué)生約有100名左右，來自東盟國家及非洲國家，年齡分布上以 18-20 歲為主，他們在中國留學(xué)生的時(shí)間大概是1-3年。這部分群體，具有一定的中文水平和在中國的交際能力，同時(shí)由于年紀(jì)較輕，思想活躍，心態(tài)開放，在中國相對短暫的生活時(shí)間中對一切事物更具有好奇心、新鮮感以及接納度。認(rèn)知途徑方面，主要以實(shí)際體驗(yàn)為主，通過網(wǎng)絡(luò)、電視、同學(xué)朋友以獲悉社會(huì)主義核心價(jià)值觀。筆者與之交談，絕大部分研究對象對待核心價(jià)值觀的態(tài)度相對中性和正面。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對外傳播案例分析

筆者選擇的傳播案例是對外宣傳節(jié)目《中國三分鐘》。

中國網(wǎng)在2015年制作了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)對外宣傳節(jié)目《CHINA MOSAIC》，其受眾群體主要是境外人士和國內(nèi)外籍人士，制作目的是講述中國的故事、傳播中國的觀點(diǎn)，通過一個(gè)個(gè)故事展開完整的有機(jī)的中國圖景，以“回應(yīng)國際關(guān)切，傳播中國聲音”為己任。節(jié)目的主題涉及到了經(jīng)濟(jì)、政治、重大會(huì)議、民生、文化等領(lǐng)域，搜索中國網(wǎng)及其手機(jī)客戶端、微博賬號(hào)、微信公眾號(hào)都可以收看，在 Twitter、Youtube 等國際性社交平臺(tái)也可以觀看。在海外社交媒體的總閱讀量已經(jīng)突破了 2 億，總視頻播放量已超過 1700 萬。

圖1 《中國三分鐘》官網(wǎng)效果圖

本次案例分析具體以《回歸20載“一國兩制”為香港插上雙翼》(20 years on：‘One country，two systems’ boosts Hong Kong development)為例。該欄目在國際傳播過程中并不回避國家政治制度等復(fù)雜敏感問題，本期節(jié)目通過結(jié)合當(dāng)前熱點(diǎn)事件，緊扣社會(huì)主題，積極傳達(dá)了中國“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的核心價(jià)值觀和現(xiàn)代化國家形象，于香港回歸祖國 20 周年前夕推出。

這期節(jié)目首先講述了鄧小平“一國兩制”的深刻含義，進(jìn)而展示了“一國兩制”后香港的繁榮景象，輔以數(shù)據(jù)、專家解讀，充分證明一國兩制對香港發(fā)展的推動(dòng)，證明了我國社會(huì)主義制度的優(yōu)勢，從而有力反擊了“回歸將令香港死亡”的消極言論。最后，發(fā)出期盼的聲音“一國兩制”將會(huì)不斷完善、內(nèi)地和香港作為共同體必將和諧發(fā)展。該期節(jié)目內(nèi)容精煉、主題明確、觀點(diǎn)中肯，無論是表達(dá)形式還是深刻意涵都與我國核心價(jià)值觀貫穿結(jié)合，充分展現(xiàn)了“一國兩制”理論和實(shí)踐在歷史中淬煉出的強(qiáng)大生命力量，內(nèi)含了我國核心價(jià)值觀的根本依托力量。節(jié)目內(nèi)容既有現(xiàn)實(shí)景象又有模擬圖景，重視運(yùn)用權(quán)威數(shù)據(jù)和國內(nèi)外專家觀點(diǎn)解讀，對重要內(nèi)容進(jìn)行評(píng)論解析，具有該欄目典型的傳播風(fēng)格，在 Facebook 平臺(tái)上反響較好，播放量、轉(zhuǎn)載量、點(diǎn)贊量和討論熱度都很高。

圖2 《回歸 20 載“一國兩制”為香港插上雙翼》

這期節(jié)目的正面評(píng)論主要集中在中國改革開放以來取得的較大成就、“一國兩制”制度的優(yōu)勢、文明崛起的國家形象得到認(rèn)同。其他評(píng)論則集中在領(lǐng)土爭議、中國制造產(chǎn)品質(zhì)量問題，這些問題主要是歷史遺留問題和對中國的刻板印象造成的問題。從這期節(jié)目中，我們可以看到，我們的對外傳播敢于以價(jià)值觀結(jié)合現(xiàn)實(shí)主題，大膽面對有爭議的議題，主動(dòng)傳播背后蘊(yùn)含的中國核心價(jià)值觀，這是一種主動(dòng)出擊的傳播態(tài)度，這比防御性的傳播態(tài)度有更好的傳播效果。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對外傳播存在的問題

21世紀(jì)以來，世界的政治經(jīng)濟(jì)格局就一直在不斷地變化著，同時(shí)中國國力的持續(xù)增長也使得中國的國際地位不斷提升，這些都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀獲得較高國際關(guān)注度和認(rèn)同度的較好的時(shí)代機(jī)會(huì)。另一方面，在“中國奇跡”舉世矚目的同時(shí)，我國仍缺乏與其經(jīng)濟(jì)地位相應(yīng)的國際話語權(quán)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際傳播以匹配、促進(jìn)于中國國際地位的提升，更深刻地、更有時(shí)效地讓世界讀懂中國可謂是刻不容緩。

(一)政治文化壁壘造成了價(jià)值觀傳播的重要阻礙

在始終紛亂復(fù)雜的世界政治格局中，不同的文明體系林立，不同的宗教信仰傳統(tǒng)同時(shí)存在，國際政治風(fēng)向變幻不定，這一切都使得世界各國的價(jià)值取向和國家利益著眼點(diǎn)永遠(yuǎn)存在巨大的差異，彼此之間如果沒有足夠的尊重和理解必然難以求同存異，會(huì)出現(xiàn)沖突和矛盾。國際受眾對中國國家形象的了解大多數(shù)都是通過本國媒體的傳播，他們更愿意相信本國媒體傳播的消息，且潛意識(shí)里對西方價(jià)值體系之外的價(jià)值觀存在著排斥和否定，這必然會(huì)造成部分國外民眾對我國核心價(jià)值觀的誤解和疑慮，甚至慣性地以西方價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)疑甚至負(fù)面評(píng)價(jià)我國的事務(wù)行為。

(二)被動(dòng)傳播，不能滿足國外受眾對中國信息的需求

在以往的國際傳播中，我們長期處于對西方價(jià)值觀的被動(dòng)、傳統(tǒng)的防御狀態(tài)，傳播內(nèi)容和形式都很單一，主要是中國功夫、熊貓、傳統(tǒng)文化、春節(jié)儀式等傳播符號(hào)，然而這些符號(hào)已經(jīng)不能完全代表當(dāng)代中國發(fā)展現(xiàn)實(shí)，也不能很好地滿足國外受眾對中國的信息需求。在這種情況下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對外傳播就體現(xiàn)不出時(shí)代性特征，無法及時(shí)、立體地傳播當(dāng)代中國的發(fā)展面貌。這就使得國際社會(huì)對中國社會(huì)面貌和中國文化的認(rèn)知依然停留在過去的陳舊認(rèn)知狀態(tài)，這不可避免地會(huì)導(dǎo)致對中國認(rèn)知的表面化、膚淺化和誤解，致使我國核心價(jià)值觀國際傳播無法落地。

(三)對外傳播沒能跟上我國國際地位提升的宣傳需要

我國的國際地位在日益得到提升，但是我們新聞媒體的國際對外傳播能力并沒有能及時(shí)跟上我國國際地位提升的宣傳需求，我們的國際傳播能力亟需得到更好地建設(shè)。黨的十九大報(bào)告提出，“推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家文化軟實(shí)力”[2]。從世界新聞界傳播力、影響力的現(xiàn)有格局來看，西方媒體的傳播能力、傳播覆蓋范圍、傳播效果都遠(yuǎn)勝于我國對外傳播的情況，畢竟我國的新聞業(yè)起步、發(fā)展都比西方要晚，我國高校開設(shè)新聞專業(yè)還不到70年時(shí)間，新聞理論很多都是從西方引進(jìn)的，我國電視媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體的利用都比西方國家要晚，我們的外宣人才的培養(yǎng)起步就更晚了。傳播機(jī)構(gòu)仍然以國內(nèi)傳播為主，從客觀條件和基礎(chǔ)設(shè)施上未能給予國際傳播有效全面的機(jī)制和技術(shù)保障、人才隊(duì)伍培養(yǎng)和協(xié)同力量整合，沒有形成深入、全面和系統(tǒng)的國際傳播體系，導(dǎo)致國際傳播能力與我國實(shí)際大國地位提升不同步，很多國家對中國和中國核心價(jià)值觀的信息接受存在客觀上的傳播障礙?？梢姡訌?qiáng)在海外傳播力量的人員配備和資源投入，實(shí)現(xiàn)傳播渠道和傳播陣地的新突破，充分調(diào)動(dòng)各方面力量資源，為中國更廣泛、更深入地參與國際傳播新格局建設(shè)提供強(qiáng)大的支持保障十分必要。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對外傳播的必要性

全球背景下，國家之間文化交流、經(jīng)濟(jì)交流不可避免，交流越來越深入。每個(gè)國家在發(fā)展過程中都必然會(huì)遭遇和其他國家的文化和價(jià)值觀的碰撞、甚至是沖突。中國經(jīng)濟(jì)快速崛起的背后是五千年的文化底蘊(yùn)，我們不僅應(yīng)該積極吸收世界各種先進(jìn)文明的優(yōu)秀養(yǎng)分，而且應(yīng)該很有自信地推動(dòng)我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播，在現(xiàn)代世界豎起當(dāng)代中國的精神旗幟。

(一)積極應(yīng)對西方價(jià)值觀的輸出

西方各國和社會(huì)主義各國之間在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的沖突、文化領(lǐng)域內(nèi)的滲透和分化、斗爭從第二次世界大戰(zhàn)至今一直存在，且愈演愈烈。西方國家通過多種媒體形式向社會(huì)主義陣營傳播他們的價(jià)值觀，比如“美國之音”、“美國大片”，尤其是二十世紀(jì)八九十年代的“蘇東劇變”，更加堅(jiān)定了他們進(jìn)行價(jià)值觀侵略的意圖。在中國的各大城市，我們都能看到麥當(dāng)勞、肯德基、漫威動(dòng)漫玩具、美國大片，我們的兒童從幼年時(shí)期就處在美國文化的影響中，美國在世界經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)先地位引起的經(jīng)濟(jì)崇拜蔓延到了文化領(lǐng)域。

西方文化和價(jià)值觀的強(qiáng)勢輸出，非常嚴(yán)重地威脅著包括中國在內(nèi)的很多發(fā)展中國家的政治及文化安全。為了守護(hù)我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀、為了抵御西方價(jià)值觀輸出的消極影響、為了堅(jiān)定我們的文化自信和民族自信，我們必須要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國內(nèi)和國際的傳播，這是關(guān)乎我們中華民族偉大復(fù)興是否能順利實(shí)現(xiàn)的重要問題。

(二)推動(dòng)我國文化軟實(shí)力的提升

國家的文化軟實(shí)力包含著國家教育、民族文化、法制建設(shè)、執(zhí)政黨的執(zhí)政力等很多方面，但是最核心的內(nèi)容是一個(gè)國家的價(jià)值觀，尤其是被大多數(shù)國民信奉、遵守的主流的核心價(jià)值觀，“是一個(gè)國家最硬的軟實(shí)力，是當(dāng)前各國綜合國力競爭的核心要素”[3]。核心價(jià)值觀的影響力、凝聚力和傳播度決定了文化軟實(shí)力的水平，為了更好地充實(shí)我國的文化軟實(shí)力，為了更好地推動(dòng)我們社會(huì)主義文化強(qiáng)國的建設(shè)目標(biāo)，我們亟需推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對內(nèi)、對外的傳播進(jìn)程。

在我國先秦的諸子百家時(shí)代，亞圣孟子就提出王者無敵的“王道”思想。在這個(gè)學(xué)說里，孟子著重強(qiáng)調(diào)“修其孝悌忠信”對國家統(tǒng)治穩(wěn)定的重要性。中國歷史也驗(yàn)證了這一點(diǎn)：要以仁道使其心服，而不是以武力使其屈服。在世界歷史上出現(xiàn)過很多依靠強(qiáng)大武力建立起來的國家，比如亞歷山大帝國、蒙古帝國，但是因?yàn)樗麄儧]有一個(gè)內(nèi)在的統(tǒng)一的核心價(jià)值觀來凝聚他們的民眾、支撐他們的統(tǒng)治，這些強(qiáng)大的帝國都如曇花一現(xiàn)歸于消亡。核心價(jià)值觀和共同的信仰才是國之為國的根本。要以約定俗成的主流社會(huì)文化、主流價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、主流道德標(biāo)準(zhǔn)來讓人民自己約束自己的行為，才能使社會(huì)穩(wěn)定。

價(jià)值觀是一種超出政治力量和軍事力量之上的更深層次、更加持久的力量，是國家文化軟實(shí)力的核心部分。當(dāng)前中國處于民族復(fù)興的重要進(jìn)程，我們的改革開放已經(jīng)取得較好的成績，人民生活的物質(zhì)層面已經(jīng)得到很大滿足，倉廩已實(shí)，正是集中精力建設(shè)中華民族精神領(lǐng)域的時(shí)候，此時(shí)我們迫切需要建設(shè)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(三)樹立中國良好的國際形象

國家形象不僅包含國家對自身的認(rèn)知、也包含世界其他國家對本國的認(rèn)知。在國家形象的傳播中，總有一些重要符號(hào)代表了這個(gè)國家的形象。拿破侖曾將中國形容為一頭睡獅，睡獅的猛醒將會(huì)讓世界為之顫抖。在拿破侖對中國的描述中，這頭睡獅充滿了潛在的威脅，然而，在2014年習(xí)近平書記在中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上鄭重說明：中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。“東方睡獅”代表了滿清晚期以來內(nèi)憂外困的中國在國際上的形象，“文明的醒獅”是現(xiàn)代和平發(fā)展的中國的新形象。

新中國一成立，周恩來總理就向世界發(fā)出我們“和平發(fā)展五項(xiàng)原則”的聲音，改革開放以來，中國就向世界傳遞了“發(fā)展中大國”的友好的橄欖枝。然而，近代以來，中國的國家形象經(jīng)歷了一個(gè)長期被“污名化”的過程。西方某些媒體更是從來沒有放棄過妖魔化中國的行徑，他們大肆宣揚(yáng)“中國威脅論”，不遺余力地散布威脅到我國政治穩(wěn)定的負(fù)面言論，并且極力挑唆世界上一些不明真相的國家去質(zhì)疑、阻礙我國的快速發(fā)展。面對國際社會(huì)上的雜音，我們?nèi)绾文軅鬟f出真實(shí)的中國的聲音，如何能立體地打造中國作為一個(gè)維護(hù)世界和平發(fā)展的社會(huì)主義大國形象，為中國在營造更好的發(fā)展氛圍，對現(xiàn)在的中國而言是一個(gè)極具現(xiàn)實(shí)意義的課題。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀“是社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值關(guān)系應(yīng)然狀態(tài)的展示和期盼”[4]，強(qiáng)調(diào)我們的國民要努力實(shí)現(xiàn)共同富裕，這和資本主義制度自身導(dǎo)致的無法徹底革除的巨大的貧富差距現(xiàn)象完全不同。當(dāng)然了，我們可以看到在現(xiàn)階段的中國依然存在著貧富差距現(xiàn)象，在某些地區(qū)或行業(yè)還存在收入分配差距較大的現(xiàn)象，但是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀能旗幟鮮明、態(tài)度堅(jiān)決地提出讓全民實(shí)現(xiàn)共同富裕這個(gè)價(jià)值要求，就已經(jīng)彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以建構(gòu)和彰顯國家精神，因此要全面展示中國社會(huì)主義大國形象，必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對外傳播。