喬曉鵬 王鵬飛

[摘 要] 民國時(shí)期，以婦女群體作為對象的讀書會(huì)出現(xiàn)并得到發(fā)展。從閱讀書目上來看，民國婦女讀書會(huì)的閱讀內(nèi)容呈現(xiàn)出明顯的現(xiàn)代意識，帶有明顯啟迪民智的作用。讀書會(huì)通過讀書、演講、研究討論等形式，進(jìn)行著個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的討論和批判，進(jìn)行著公共領(lǐng)域的參與和知識空間的拓展。通過婦女讀書會(huì)，一部分婦女開始突破原有的性別觀念，以求達(dá)到“人人生而平等”，參與新的社會(huì)分工，讀書會(huì)在一定程度上發(fā)揮著女性重塑的作用。

[關(guān)鍵詞] 民國婦女讀書會(huì) 現(xiàn)代意識 公共空間 性別塑造

[中圖分類號] G239[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1009-5853 （2020） 05-0121-08

[Abstract] In the period of the Republic of China， women groups as the object of reading clubs appeared and developed. From the reading lists， the reading contents of the womens reading club of the Republic of China showed obvious modern consciousness， with the role of enlightening peoples wisdom. The discussing and criticizing of personal and social development by reading clubs， participated in the public sphere and expanded the knowledge space through reading， speeches， research and discussion. Through womens reading clubs， some women began to break through the original concept of gender， in order to achieve “all men are created equal”， participate in the new social division of labor， and reading clubs played the role of female remodeling.

[Key words] Womens reading club of the Republic of China Modern consciousness Public space Gender shaping

讀書會(huì)作為一種共同閱讀的形態(tài)，以具有近代意義的知識結(jié)社，來促進(jìn)文化的交流與啟蒙[1]。西方的讀書會(huì)誕生于18世紀(jì)。在德國，讀書會(huì)是啟蒙運(yùn)動(dòng)后期形成的社團(tuán)組織，是具有批判功能的公共領(lǐng)域;在美國，讀書會(huì)以自我教育為目的，謀求社區(qū)發(fā)展。中國的讀書會(huì)雖自古有之，但現(xiàn)代意義上的針對女性的婦女讀書會(huì)到民國時(shí)期才出現(xiàn)并發(fā)展繁榮。文章擬對民國婦女讀書會(huì)做一史料梳理，運(yùn)用閱讀史的方法，從現(xiàn)代意識、公共空間、性別塑造三個(gè)方面剖析婦女讀書會(huì)的形式邏輯和時(shí)代意義。

1 民國婦女讀書會(huì)概況

民國最早的婦女讀書會(huì)目前尚無確定時(shí)間節(jié)點(diǎn)，但至遲應(yīng)在1917年以前已經(jīng)出現(xiàn)。浙江長老會(huì)婦女讀書會(huì)作為長老會(huì)鄉(xiāng)村教會(huì)開展識字和通俗教育的重要方法，從開辦之日起就以“培植鄉(xiāng)間失學(xué)之女教友”“使她們多明白對于教會(huì)家庭之學(xué)識”為目的[2]。通過分別以“婦女讀書會(huì)”“婦女讀書社”“婦女讀書班”“婦女讀書處”“婦女讀書互助會(huì)”“婦女讀書研究會(huì)”“婦女閱書會(huì)”為關(guān)鍵詞對民國期刊、報(bào)紙等史料的梳理，以報(bào)刊報(bào)道或文獻(xiàn)史料提及或介紹作為參考，民國婦女讀書會(huì)的相關(guān)統(tǒng)計(jì)如下，見表1。

從時(shí)間上看，民國婦女讀書會(huì)在1920年代發(fā)展緩慢，在1930年代達(dá)到創(chuàng)辦高潮，1940年代因戰(zhàn)爭的影響，其發(fā)展速度漸緩并呈衰落之勢。據(jù)凌冬梅1840—1949年 “讀書會(huì)”史料檢索的頻次統(tǒng)計(jì)[3]顯示，民國讀書會(huì)在1930年代曾現(xiàn)井噴趨勢，民國婦女讀書會(huì)的發(fā)展歷程正印證了這一研究，代表民國讀書會(huì)發(fā)展的一個(gè)側(cè)面。

從地域分布上看，民國婦女讀書會(huì)的創(chuàng)辦多集中于東南沿海等較早開始現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的城市。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及西方各種思潮的傳入，這些城市較早重視婦女知識的啟蒙及思想的解放，婦女報(bào)刊和書籍的層出不窮，為婦女閱讀提供了合法性的理由與文本。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，大批組織機(jī)構(gòu)內(nèi)遷，婦女讀書會(huì)的發(fā)展也在大后方的西南地區(qū)發(fā)展起來。閩清縣、渭南縣等縣級婦女讀書會(huì)的創(chuàng)辦，則與民國推行民眾教育[4]有關(guān)，它展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的婦女解放與民眾教育已突破大城市的禁錮，開始深入中國鄉(xiāng)村。

從主辦方來看，創(chuàng)辦主體相當(dāng)多元。民國婦女讀書會(huì)的開展，主要以民眾教育館和婦女組織為主力?？箲?zhàn)以前得力于全國民眾教育館建設(shè)的規(guī)?；_展，婦女讀書會(huì)與兒童讀書會(huì)、成人讀書會(huì)一起，成為民眾教育館組織架構(gòu)的一部分?？箲?zhàn)爆發(fā)以后，全國民眾教育館進(jìn)入十余年的停滯階段，中國共產(chǎn)黨黨支部成為承載婦女讀書會(huì)的重要力量，婦女讀書會(huì)也成為黨開展婦女教育的重要手段。民國時(shí)期出版業(yè)繁榮，各大小書局針對讀者的營銷手段層出不窮，紛紛成立半公益性質(zhì)的讀書會(huì)來吸引讀者。現(xiàn)代書局創(chuàng)辦了現(xiàn)代婦女讀書會(huì)，請虞岫云為主持，雖具有一定的商業(yè)性質(zhì)，但也代表了民國出版業(yè)參與婦女教育的面向，代表了民國婦女啟蒙的重要力量。

從性質(zhì)上來看，民國婦女讀書會(huì)以婦女啟蒙為主，具有一定的公益性質(zhì)，但也摻雜著不同主體的意識形態(tài)需求。除了以民眾教育館和婦女組織創(chuàng)辦的讀書會(huì)是基于民眾教育、婦女解放為主導(dǎo)的完全公益性質(zhì)外，長老會(huì)等宗教力量創(chuàng)辦的讀書會(huì)具有一定的傳教色彩;以中國共產(chǎn)黨黨支部創(chuàng)辦的讀書會(huì)具有宣傳馬克思主義、培育革命力量的成分在其中，具有一定的政治色彩;出版業(yè)在商言商，其參與組織的讀書會(huì)則帶有一定的功利性特點(diǎn)，帶有半公益半商業(yè)的特點(diǎn)。

2 讀什么：現(xiàn)代意識驅(qū)動(dòng)下的閱讀內(nèi)容

羅伯特·達(dá)恩頓（Robert Darnton）把閱讀作為社會(huì)現(xiàn)象來研究，通過閱讀史的研究可以弄清楚什么人在讀書、讀的是什么書、在哪里讀書和什么時(shí)候讀書這類問題[5]。根據(jù)這一論斷，在進(jìn)行民國婦女讀書會(huì)研究的過程中，讀書會(huì)的閱讀內(nèi)容就成為必不可少的研究內(nèi)容。王龍認(rèn)為書籍及其閱讀現(xiàn)象作為思想觀念的主要傳播路徑，能夠比較客觀地反映包括價(jià)值觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)、興趣愛好、生活理想、社會(huì)認(rèn)知和科學(xué)意識等群體心態(tài)[6]。民國以前女性閱讀的書籍多為女教書如《烈女傳》等，但至民國時(shí)期，女性的閱讀內(nèi)容呈現(xiàn)出明顯的現(xiàn)代意識，這可以從民國婦女讀書會(huì)的閱讀書目中窺得一二。

以傳教為目的創(chuàng)辦的長老會(huì)婦女讀書會(huì)，“課本用舊約書、路得記、以斯帖，或其他對于婦女最有幫助的書籍如耶穌教問答、真神大道易學(xué)、耶穌一生事跡等皆做課本”[7]。大約分宗教、家政、教育三類。雖然讀書會(huì)閱讀的書目帶有傳教色彩，但其為婦女增進(jìn)知識，以求達(dá)到婦女啟蒙的目的明顯。

以民眾教育館、婦女組織及出版業(yè)創(chuàng)辦的讀書會(huì)，閱讀書目主要以三類書籍為主：婦女問題或家政、普通常識、文藝。針對不同層次的會(huì)員，閱讀書目以“前進(jìn)的文藝書”和“社會(huì)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)等”兩個(gè)層次來劃分。1935年9月13日現(xiàn)代婦女讀書會(huì)提出贈(zèng)送會(huì)員五大婦女讀物，包括《現(xiàn)代婦女與文學(xué)》《現(xiàn)代婦女的生活》《現(xiàn)代婦女與職業(yè)》《現(xiàn)代婦女與戀愛》《現(xiàn)代女性美研究》[8]，展現(xiàn)了現(xiàn)代書局對婦女的現(xiàn)代性關(guān)懷。這些讀書會(huì)的閱讀書目以婦女的知識增加、現(xiàn)代意識啟蒙為主要目的，希望女性成為“現(xiàn)代”女性。

以中國共產(chǎn)黨黨支部創(chuàng)辦的婦女讀書會(huì)則主要以馬列主義著作作為主要的閱讀書目，如武漢婦女讀書會(huì)的書目包括《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義史》《新青年》《武漢星期評論》等進(jìn)步書刊[9];“繡花鋪”讀書會(huì)書籍有《論持久戰(zhàn)》、高爾基的《母親》《肖克簡略》、馬克思的《資本論》《新華日報(bào)》等書刊[10];1941年8月成立的葉榭婦女讀書會(huì)，閱讀書報(bào)主要有《大眾哲學(xué)》《世界知識》《從一個(gè)人看新世界》《鋼鐵是怎樣煉成的》《上海周報(bào)》《新浙東報(bào)》等[11]。以宣傳馬克思主義為宗旨創(chuàng)辦的婦女讀書會(huì)以讀書、閱報(bào)為主要手段，在號召婦女閱讀、指導(dǎo)婦女閱讀，達(dá)到女性閱讀能力鍛煉和培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，更解放了當(dāng)時(shí)婦女的思想，使中國傳統(tǒng)女性擺脫封建牢籠成長為具有現(xiàn)代意識的進(jìn)步女性，一批女性轉(zhuǎn)化為馬克思主義者，如武漢婦女讀書會(huì)培養(yǎng)起來的徐全直、李文宜等。

閱讀是有歷史的，在不同的時(shí)間、不同地點(diǎn)有不同的呈現(xiàn)方式。我們可能以為閱讀是個(gè)簡單的從書頁中攫取信息的過程。但是仔細(xì)想想就會(huì)發(fā)現(xiàn)，信息需要經(jīng)過篩選、分類和解釋，這樣的過程是受制于一定的文化范式的[12]。晚清民國時(shí)期，一種和新的時(shí)間和歷史的直線演進(jìn)意識密切相關(guān)的中國現(xiàn)代性涌現(xiàn)，并借此界定生活中方方面面的質(zhì)變。中國的現(xiàn)代性被視為一種文化啟蒙事業(yè)，披上了新知“啟智”的新含義[13]，基于這一文化范式驅(qū)動(dòng)下的閱讀帶有明顯的現(xiàn)代意識。雖然民國不同主體創(chuàng)辦的婦女讀書會(huì)帶有群體的目的，但是絕大多數(shù)的讀書會(huì)是以“提高婦女讀書能力和養(yǎng)成讀書習(xí)慣”[14]為宗旨，希望通過讀書會(huì)使女性獲取新知識、新思想，以此培養(yǎng)女性獨(dú)立人格、爭取女性解放。經(jīng)過讀書會(huì)篩選的閱讀書目，涉及女性生活、職業(yè)、戀愛等各方面的內(nèi)容，帶有明顯啟迪民智的作用，具有濃厚的現(xiàn)代意識。

3 怎么讀：公共空間建構(gòu)下的閱讀形式

“公共領(lǐng)域”最先在17、18世紀(jì)的英格蘭和法國出現(xiàn)，哈貝馬斯（Jürgen Habermas）曾對其基本特征進(jìn)行了概括：“其最突出的特征，是在閱讀日報(bào)或周刊、月刊評論的私人當(dāng)中，形成一個(gè)松散但開放和彈性的交往網(wǎng)絡(luò)。通過私人社團(tuán)和常常是學(xué)術(shù)協(xié)會(huì)、閱讀小組、共濟(jì)會(huì)、宗教社團(tuán)這種機(jī)構(gòu)的核心，他們自發(fā)聚集在一起。劇院、博物館、音樂廳，以及咖啡館、茶室、沙龍等等對娛樂和對話提供了一種公共空間?！盵15]近代中國報(bào)紙、學(xué)堂、學(xué)會(huì)在以閱讀為中介、以交流為核心的基礎(chǔ)上形成了公共交往和公眾輿論的基本空間[16]。民國婦女讀書會(huì)是以女性群體為核心的集體閱讀形態(tài)，其活動(dòng)形式包括讀書、演講、研究討論、寫作、成績考查、康樂（體育藝術(shù)）、音樂、訓(xùn)練服務(wù)等，其中讀書、演講、研究討論等閱讀形式以近似社會(huì)批判的性質(zhì)與功能，建構(gòu)著讀書會(huì)這一公共空間。

3.1 讀 書

讀書是讀書會(huì)的基本閱讀形式，也是婦女讀書會(huì)會(huì)員的基本義務(wù)。讀書是為增進(jìn)知識，養(yǎng)成自動(dòng)讀書之能力，有要求每月至少讀書一冊的，也有要求每日固定時(shí)間來會(huì)閱讀書報(bào)的。讀書書目一般由指導(dǎo)教師指定，會(huì)員可根據(jù)自身興趣和需求從中進(jìn)行選擇性閱讀，一般分集體閱讀和小組閱讀兩種。集體閱讀是大家根據(jù)指導(dǎo)教師規(guī)定的書目進(jìn)行閱讀;小組閱讀是根據(jù)會(huì)員知識、閱讀水平、閱讀興趣進(jìn)行劃分，根據(jù)知識水平的高低、興趣的區(qū)別閱讀不同的書目，“譬如知識水平較差的給她多看些前進(jìn)的文藝書”，“認(rèn)識較高的則可給他們看一些社會(huì)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)等書”[17]。

讀書筆記自魏晉南北朝時(shí)期就已有之，是人們在閱讀書籍或文章之時(shí)，把自己的讀書心得等記錄下來而形成的筆記。民國婦女讀書會(huì)一般都要求會(huì)員在讀書的時(shí)候做讀書筆記，更在讀書會(huì)章程中做出明確規(guī)定，上海婦女教育館婦女讀書會(huì)規(guī)定：“本會(huì)會(huì)員每月至少需讀書一冊，讀后應(yīng)將各書大意做成筆記交導(dǎo)師考查?！盵18]湖南省省立第二民眾教育館民眾圖書館婦女讀書會(huì)簡章也規(guī)定“讀書應(yīng)作筆記”[19]。讀書筆記除了交給導(dǎo)師考查之外，或可在集會(huì)時(shí)口頭報(bào)告，或形成文字發(fā)表在出版物上。

3.2 演 講

民國婦女讀書會(huì)演講主要包括兩個(gè)方面，第一是會(huì)員演講，第二是名人演講。會(huì)員演講主要是讀書會(huì)會(huì)員在集會(huì)時(shí)通過口頭形式匯報(bào)讀書心得，“以便交換知識，練習(xí)口才”。北碚婦女讀書會(huì)更設(shè)置有講話課程，“其內(nèi)容暫分為新聞?wù)勗?、新知識談話、家事談話三種”[20]。通過會(huì)員演講，主要是提高婦女語言表達(dá)和組織水平，為婦女從家庭走向社會(huì)、開展社會(huì)活動(dòng)提供基本能力。

名人演講是讀書會(huì)邀請專業(yè)人士或者名人針對某一話題所作的講話。民國婦女讀書會(huì)也開設(shè)有名人演講的活動(dòng)，針對婦女相關(guān)問題開展，以求“婦女吸收新知識，充實(shí)思想”。1935年3月至9月，上海婦女教育館婦女讀書會(huì)共開展名人演講十次，約每兩星期一次，由吳耀西、江問漁、陳玉白、楊衛(wèi)玉、陳景煦、周毓英、沈咸震、楊崇皋、汪桂芳、閻振玉演講女子教育改造問題、職業(yè)問題、家庭問題等婦女問題，以期達(dá)到文化啟蒙的作用[21]。

3.3 研究討論

除了讀書、演講，研究討論也是民國婦女讀書會(huì)的主要活動(dòng)形式。研討總是圍繞某一個(gè)主題進(jìn)行，通過研究討論加深討論者對某一問題的認(rèn)識與理解。讀書會(huì)作為一種共同閱讀形態(tài)，集體討論是共同閱讀的一個(gè)方式。通過研究討論，可以“綜合各個(gè)人充分完善的意見，經(jīng)過集體的過濾，揚(yáng)棄了不良部分，同時(shí)因?yàn)楦鱾€(gè)人的意見糾正了他人的意見，也刺激起他人對問題的一個(gè)新觀念，而提出更完善的意見，使討論的問題由各個(gè)人的意造成與各個(gè)人不同而更高一致的集體的意見”[22]。讀書會(huì)通過集體討論形成的意見加深婦女對問題的理解，從而內(nèi)化為個(gè)人思想和行動(dòng)，促進(jìn)婦女解放。

婦女讀書會(huì)研究討論主要圍繞與婦女生活、職業(yè)、社會(huì)相關(guān)的問題進(jìn)行。白翠珍記錄了省溪婦女讀書班研究討論的主要內(nèi)容：“（一）怎樣撫育孩子，（二）民族解放運(yùn)動(dòng)中，婦女應(yīng)該做些什么，（三）侵略中國的是日本的什么人，（四）中國婦女為什么這樣苦，（五）蘇聯(lián)的女子怎么會(huì)那樣舒服，（六）我們要怎樣才能夠走上幸福的道路?！盵23]今日讀書會(huì)在談及研討工作時(shí)，專門下設(shè)研究部，分政治經(jīng)濟(jì)、時(shí)事研究、婦女問題、哲學(xué)、文藝與寫作五組，開展研討活動(dòng)[24]。在組織研討會(huì)的時(shí)候，左誦芬、胡原都認(rèn)為研討之前都應(yīng)該制定詳細(xì)大綱，分為各小組，為他們提供準(zhǔn)備的機(jī)會(huì)和時(shí)間，以完成充分、完全的討論。

傳統(tǒng)的中國女性閱讀以家庭教育為主，閱讀以讀寫的形式，在家庭內(nèi)部完成。民國婦女讀書會(huì)通過集體閱讀的新形式，通過號召女性開展讀書、演講、研究討論等閱讀形式，女性從“家長制”的束縛中擺脫出來，從“深閨”之中私密閱讀轉(zhuǎn)向讀書會(huì)這一公共空間，并建構(gòu)著這一公共空間。讀書會(huì)研究討論的內(nèi)容從婦女問題到國家大事、民族興亡，讀書會(huì)女性在討論和分享的過程中，進(jìn)行著公共領(lǐng)域的參與和知識空間的拓展，她們討論女性解放和公共事務(wù)，形成公共輿論，影響著社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。

女性閱讀從家庭走向社會(huì)，這是民國時(shí)期婦女讀書會(huì)的重要價(jià)值和意義。從家庭走出來這一閱讀行為，也具有了詹姆斯·凱瑞（James W. Carey）所說的“儀式”價(jià)值。讀書會(huì)成為共享信仰的表征，成為一種以團(tuán)體或共同的身份把人們吸引到一起的圣神典禮，通過讀書、演講、研討的共享，讀書會(huì)形成了固定的“儀式”。正如凱瑞所言：“人類的思想構(gòu)成及其在文化中的延伸，是千差萬別的文化形式的創(chuàng)造，通過這些文化形式，現(xiàn)實(shí)就可以被創(chuàng)造出來?！盵25]正是通過這些“儀式”，女性積極參與著讀書會(huì)公共空間的建構(gòu)，讀書會(huì)成為一項(xiàng)合作共享的公共性活動(dòng)，通過閱讀進(jìn)行著個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的討論和批判。也正是由此，她們才更有動(dòng)機(jī)和能力參與到更大范圍的公共領(lǐng)域活動(dòng)當(dāng)中去。

4 讀的影響：性別塑造聚焦下的閱讀效果

民國婦女讀書會(huì)是在現(xiàn)代意識驅(qū)動(dòng)下開展的集體閱讀形態(tài)，在這樣的現(xiàn)代關(guān)懷下，讀書會(huì)的閱讀內(nèi)容從傳統(tǒng)的女教書轉(zhuǎn)變?yōu)橐耘袁F(xiàn)代性培育為主的書籍，閱讀的目的從以培養(yǎng)女性封建倫理道德、強(qiáng)化其男性附屬地位的傳統(tǒng)訴求，轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)可以參與社會(huì)建設(shè)的現(xiàn)代女性。婦女職業(yè)促進(jìn)會(huì)就以此來指導(dǎo)讀書會(huì)的活動(dòng)，將讀書會(huì)的研究學(xué)習(xí)分為“職業(yè)股、經(jīng)濟(jì)股、教育股、勞動(dòng)股” [26]四種，希望以此來增長常識和專業(yè)知識，提高職業(yè)能力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由發(fā)展。武漢婦女讀書會(huì)則以發(fā)展智力、服務(wù)社會(huì)為宗旨，“所以增進(jìn)知識，研究社會(huì)，是我們現(xiàn)在的急務(wù)?！覀冇懈杏诖?，所以相集而組織這個(gè)讀書會(huì)，以便共同研究……”[27]。它們都希望女性從傳統(tǒng)的家庭中走出來，突破傳統(tǒng)男性權(quán)力的束縛和壓抑，重新參與到社會(huì)分工中來。那么究竟閱讀效果如何，通過讀書會(huì)這一公共閱讀空間，女性是否達(dá)到了讀書會(huì)希冀的女性重塑？

詹姆斯·凱瑞在《作為文化的傳播》（Communication as Culture）中曾說道：“傳播模式的第一種形態(tài)告訴我們傳播過程是什么;在第二種形態(tài)中，模式產(chǎn)生了其所描述的行為?！盵28]如果我們把傳播具體化為閱讀，閱讀的第一個(gè)層次就是告訴我們閱讀的內(nèi)容是什么，而第二個(gè)層次便是閱讀產(chǎn)生了其所描述的行為。武漢婦女讀書會(huì)是出于“我們女子為那女子無才便是德的思想所誤，智力萎縮了數(shù)千年;為那男外女內(nèi)的思想所誤，與社會(huì)隔離了數(shù)千年?，F(xiàn)在我們覺悟了我們?yōu)槿说囊饬x，知道我們也應(yīng)該同男子一樣發(fā)展智力，服務(wù)社會(huì)了……”[29]的思考而成立的，讀書會(huì)以湖北省立女子師范學(xué)校女學(xué)生作為對象開展活動(dòng)，通過對《共產(chǎn)黨宣言》《新青年》等進(jìn)步書刊的學(xué)習(xí)和討論，夏之栩、李文宜、徐全直、楊子烈等女學(xué)生在閱讀的過程中產(chǎn)生了心靈和行動(dòng)的轉(zhuǎn)變——她們紛紛開始反對傳統(tǒng)婚姻觀，反對“三從四德”的舊倫理，剪除長辮子，參加政治活動(dòng)。

1921年11月19日夏之栩在《武漢星期評論》發(fā)表小說《佃戶》一文，描寫佃戶受政治、經(jīng)濟(jì)幾重壓迫的情景，號召人們反對地主對農(nóng)民的剝削和壓迫[30]。1921年11月，武漢婦女讀書會(huì)導(dǎo)師劉子通在《武漢星期評論》上連續(xù)發(fā)表“改良湖北教育意見書”，主張男女共學(xué)，改革舊的教育制度，但遭校方解聘。婦女讀書會(huì)會(huì)員夏之栩、李文宜、徐全直、楊子烈等在湖北省立女子師范學(xué)校發(fā)動(dòng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，抗議封建教育制度。這一運(yùn)動(dòng)后得到武漢學(xué)生界支持，演變?yōu)閷W(xué)潮。作為武漢婦女運(yùn)動(dòng)的第一聲春雷，學(xué)潮持續(xù)年余，成為湖北婦女與腐朽封建勢力作斗爭的重要革命事件，其中很多人后參加大革命運(yùn)動(dòng)，并成為中國革命的骨干。1923年徐全直等人創(chuàng)辦《婦女旬刊》為婦女解放發(fā)聲，同年11月11日徐全直在《婦女旬刊》發(fā)表《婦女解放底途徑》一文，文中寫道：“我們因?yàn)槭軌浩?，所以要求解放，那末，我們就要明白在現(xiàn)在社會(huì)組織之下，受壓迫的還不僅是女子??！因此，我們的運(yùn)動(dòng)決不是單獨(dú)的，是要與所有被壓迫的階級的人們，大家攜手聯(lián)合起來，推倒一切現(xiàn)存的制度，鏟除一切不平等的階級?！?[31]徐全直作為武漢婦女讀書會(huì)的會(huì)員，在閱讀的過程中不斷受到婦女運(yùn)動(dòng)和馬克思主義啟蒙，成長為呼吁婦女解放、發(fā)動(dòng)?jì)D女運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代女性。