劉勁蓬

〔摘 要〕民族文化是一個民族的根源，在當代民族發(fā)展中占據(jù)著十分重要的地位。如何能夠在當代繪畫中融入民族藝術思想，展現(xiàn)中國繪畫藝術的魅力，是藝術工作者應當思考的重要問題。基于此，本文從三個方面將民族文化思想與現(xiàn)代化藝術理論相互結合，形成能夠創(chuàng)新中國繪畫技術的方案，以供有關人士進行參考。

〔關鍵詞〕當代繪畫；民族藝術；個性發(fā)展

一、構建天人合一的自然思想

“天人合一”的思想早在先秦時期就已提出，在這種哲學思想的倡導下，各個領域越來越重視自然與人的相互融合，鼓勵在自然規(guī)律的指導下，順應天時進行各種生產(chǎn)活動。這一思想對當時各個領域產(chǎn)生了十分重要的影響，同時對后來的社會意識形態(tài)也產(chǎn)生了十分關鍵的影響。在天人合一觀念提出的早期階段，老子和莊子首先提出了人應當服從自然，根據(jù)自然的發(fā)展規(guī)律來開展生產(chǎn)和生活活動。逐漸演變的過程中人們對于自然的征服欲望越來越強烈。荀子在這一階段提出了征服自然這一理論，鼓勵通過生產(chǎn)生活的方式改變現(xiàn)階段的生活環(huán)境，積極利用自然中的資源進行生產(chǎn)。最終在《周易大全》當中提出人與自然協(xié)調發(fā)展的理念，這一理念在當時占據(jù)著主導地位，受到大多數(shù)人的贊同。這種和諧發(fā)展的理念最終演變形成天人合一理論，鼓勵人們在利用各種資源的同時對環(huán)境進行保護，倡導人與自然之間的協(xié)調發(fā)展，構建形成人與自然之間的生態(tài)平衡。

在現(xiàn)代化繪畫藝術的發(fā)展中如何將人與自然的思想進行融合，通過繪畫藝術體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化藝術思想是當今工作者應當思考的重要問題。首先繪畫藝術工作者應當全面收集多樣化的文獻資料，從古籍、繪畫、音樂等方面感受中國的傳統(tǒng)藝術文化內涵，在資料的搜集中感受天人合一思想理念，在傳統(tǒng)文化環(huán)境中真切領悟思想文化內涵。其次，在真實環(huán)境中尋求藝術靈感，將自己置身于現(xiàn)代化的自然環(huán)境中，想象古人的傳統(tǒng)藝術技法，在真實的環(huán)境下領悟哲學的思想內涵，感受中國繪畫藝術的精髓。最后，在繪畫當中，借助中國的傳統(tǒng)藝術技法和現(xiàn)代化的表現(xiàn)手法將天人合一的思想理念進行體現(xiàn)，展現(xiàn)出中國的思想藝術光輝。一般來說，展現(xiàn)天人合一的思想主要是通過對自然景色和人民的生產(chǎn)勞動生活進行體現(xiàn)的，抓住這兩方面的繪畫藝術特征能夠有效提升繪畫內涵與理念，強化繪畫作品中的文化藝術思想。

二、構建中和統(tǒng)一的美學理論

先秦時代的思想家提出了“和”的概念，在逐漸的演變過程中儒家借助“和”的概念形成了儒家的思想文化體系，在數(shù)千年來的發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用?！昂汀斌w現(xiàn)了人與人之間的包容心理，在處理各類事件時重視事物的中和化和完善化，達到事物之間的相互平衡。在這種包容化的思想浪潮下，人將會產(chǎn)生多樣化的思想，這就會導致思想意識形態(tài)以及人的生產(chǎn)生活方式的多樣化，對中國的思想文化發(fā)展體系產(chǎn)生了十分重要的影響。在這種“和”的思想引導下，能夠和平解決多種多樣的問題。在藝術設計過程當中要構建形成“和”的思想，將社會中的多種藝術形態(tài)進行綜合，在相互融合的模式下，形成多元化的藝術發(fā)展。

在現(xiàn)代化繪畫中要對“中和”思想進行全面透徹的理解，有意識地在繪畫中融入中和思想，將這一思想融合成為藝術創(chuàng)作的核心理念。在現(xiàn)代繪畫中經(jīng)常采用夸張的藝術手法進行極端化的藝術創(chuàng)作，中國的傳統(tǒng)化藝術受到了較強的沖擊，人們越來越重視當代現(xiàn)代化藝術手法的應用。這種單一化的藝術手法與中國的“中和”思想存在著一定的出入，在創(chuàng)作中想要融入中國傳統(tǒng)藝術設計元素，就要根據(jù)不同創(chuàng)作類型以及表現(xiàn)手法進行有針對性的思想藝術融合。在體現(xiàn)文化藝術設計“中和之美”的過程中要著重對傳統(tǒng)藝術文化進行渲染，將傳統(tǒng)藝術手法與現(xiàn)代表現(xiàn)主題或者傳統(tǒng)藝術主題用現(xiàn)代化的藝術手法進行展示，以便更好突出中國的傳統(tǒng)文化藝術氛圍。例如，在表現(xiàn)傳統(tǒng)情緒作品時，可以采用“中和之美”的觀點進行設計，表現(xiàn)一種文藝、淡然的文化藝術氛圍。但是在較為夸張的藝術表現(xiàn)形式下就不應過分宣揚傳統(tǒng)文化，根據(jù)實際需求對技術技巧進行選取。明確完具體的創(chuàng)作主題后，將“中和之美”的藝術手法應用到繪畫藝術作品中。

三、構建藝術境界理論

在唐代的文化藝術發(fā)展中，文人學士提出了藝術境界的美學理論，王昌齡是境界理論的代表人物，最早將境界作為審美的范疇來進行研究。不少的文人學士對境界的追求在各自的范圍中做出了獨特的貢獻，形成了完整的境界理論框架。所謂境界，就是指在藝術創(chuàng)造的過程中融入作者自身設定的范圍中，借助一定的想象和聯(lián)想能力，將意識層面的內容轉化形成具象化的物質，在繪畫中形成一種畫面感，幫助觀賞者更好進入到作者設定的氛圍中。在中國傳統(tǒng)繪畫中的山水畫、水墨畫、物象畫等經(jīng)常會應用到境界的表現(xiàn)手法，通過美學當中的留白藝術，營造出一種虛幻飄渺的境界，讓人似乎處于一種玄幻的境地，走入作者設定的想象世界與現(xiàn)實世界交融的環(huán)境中。除了境界藝術手法之外，作者的自我認識以及技法的提升也是境界的重要反映。作者自身的境界表現(xiàn)在作者的繪畫藝術手法和作者的思想認識當中。作者的藝術手法主要指的是作者繪畫的技能水平，優(yōu)良的技能水平更能反映作者的經(jīng)驗和藝術造詣。作者的思想認識最終反映在作者的繪畫作品中，思想認識深遠，視野廣闊能夠更好地展現(xiàn)繪畫作品的畫面感，塑造形成大氣的畫面印象，展現(xiàn)作者的藝術造詣。

在繪畫中，將民族藝術文化的極致追求與意境進行融合能夠更好打造藝術境界。意境論在藝術設計中不僅僅是一種設計的形式，更重要的是一種藝術設計的內容和思想，優(yōu)良的繪畫作品想要上升到意境的高度，就要求繪畫藝術者擁有足夠的繪畫造詣，提升自身思想認識，增強自身技能水平。意境與中華民族中的其他文化藝術理論存在著相同之處，可以作為一種理論應用到繪畫作品中，培養(yǎng)設計人員的文化意識以及設計觀念，將中國傳統(tǒng)藝術設計的精髓發(fā)揚光大。

四、構建道法理論

中國的早期理論當中對藝術設計中的“有法”和“無法”進行了論述，論述的重點在于兩者之間對立和統(tǒng)一的關系。如何在繪畫作品中構建形成秩序以及制度是藝術設計者研究的重要問題。中國傳統(tǒng)思想中對“有法”和“無法”進行了較為深刻的論證，具有辯證統(tǒng)一性。在“有法”方面強調在繪畫中應當按照一定的規(guī)矩進行設定，保證繪畫作品的藝術性，在“無法”方面強調，在繪畫作品中要不拘一格，不按常規(guī)進行繪畫，具有創(chuàng)作精神。繪畫作品要在一定的約束中進行發(fā)展，在這個范圍內進行創(chuàng)新和創(chuàng)作，在打破常規(guī)的同時做到有法可依，按照一定的規(guī)章制度進行設置。突破性的技法研究在形成初期難以得到人們的認可，為了更加有效地實現(xiàn)藝術突破，在早期的“無法”創(chuàng)作中適當與原有的藝術框架進行融合，逐步推行新的藝術創(chuàng)作手法，采用階梯式的推行方式讓欣賞者能夠理解和接受。

當代繪畫藝術作品中要合理把握“有法”和“無法”的思想，準確把握中國的思想體系框架，在規(guī)定的范圍中對藝術作品的選題、技法進行創(chuàng)新，形成不同文化內涵的藝術創(chuàng)作。在創(chuàng)新的同時可以廣泛吸取外來藝術文化，將中國傳統(tǒng)藝術技法與西方藝術技巧進行融合，在繪畫中展現(xiàn)兩者應用的優(yōu)勢，更好地進行藝術創(chuàng)作與創(chuàng)新。現(xiàn)代文化藝術創(chuàng)作者要結合當今時代要求和時代精神，運用不同的文筆技法展現(xiàn)中國思想文化體系，將傳統(tǒng)文化內涵與現(xiàn)代化思想框架進行融合，更好展現(xiàn)中國文化藝術設計思想。在繪畫設計中要充分理解“有法”和“無法”之間的精髓，將思想精髓的框架進行構建，適當對框架進行調整，實現(xiàn)藝術突破，達到“無法”的境地。將文化精髓與核心內容滲透到文化藝術創(chuàng)作中，形成多元化的文化創(chuàng)作方向。

結 語

綜上所述，在中國繪畫藝術中應當廣泛吸取傳統(tǒng)藝術文化觀念，結合傳統(tǒng)化的藝術描繪手段，綜合實際生產(chǎn)生活，展現(xiàn)傳統(tǒng)藝術魅力，體現(xiàn)中華文化的博大精深。

（責任編輯：張貴志）

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