于建剛

〔摘 要〕戲曲與民俗有著密切的聯(lián)系，民俗為戲曲的發(fā)展提供著土壤，營(yíng)造著環(huán)境，聚攏著人氣；戲曲對(duì)民俗活動(dòng)、民俗事象也給予了充分的關(guān)注，甚至成為有些民俗活動(dòng)的重要組成部分。對(duì)于戲曲而言，民俗活動(dòng)在涵養(yǎng)戲曲發(fā)展生態(tài)方面，一直發(fā)揮著重要作用。時(shí)至今日，戲曲的發(fā)展依然離不開民俗的支持，戲曲要繼續(xù)對(duì)與百姓密切相關(guān)的民俗活動(dòng)、民俗事象予以充分關(guān)注，通過深化與城鄉(xiāng)居民的關(guān)聯(lián)，來實(shí)現(xiàn)戲曲生態(tài)的良好培育與發(fā)展。

〔關(guān)鍵詞〕戲曲；戲曲生態(tài)；民俗活動(dòng)

戲曲自形成以來，就一直與民眾生活有著密切的聯(lián)系。它不僅用舞臺(tái)形式反映著百姓生活中的喜怒哀樂，表達(dá)著百姓的愛恨情仇，還體現(xiàn)著對(duì)百姓生活中的一些重要節(jié)點(diǎn)的關(guān)注，比如說四時(shí)節(jié)令、生老病死，這集中體現(xiàn)在戲曲演出中的節(jié)令戲和人生禮儀戲上；比如對(duì)百姓人生信仰的理解與融會(huì)，這集中體現(xiàn)在戲曲演出類型中的廟會(huì)戲上。戲曲一直關(guān)注百姓的生活，百姓們也因?yàn)閼蚯c自身生活的密切相關(guān)而對(duì)戲曲投之以極高的熱忱。戲曲一直以來能保持強(qiáng)大的生命力，與戲曲發(fā)展的良好生態(tài)有關(guān)系。而保證戲曲生態(tài)良好的重要前提，是戲曲與民間的密切聯(lián)系，與百姓生活的密切聯(lián)系。時(shí)至今日，涵養(yǎng)戲曲生態(tài)依然很重要，其中最重要的一方面，就是重構(gòu)戲曲與民眾生活、與民俗的關(guān)聯(lián)，用民俗對(duì)百姓的凝聚力量，來實(shí)現(xiàn)對(duì)戲曲生態(tài)涵養(yǎng)的推動(dòng)力量。

一、民俗活動(dòng)是戲曲演出活動(dòng)的深厚土壤

民俗活動(dòng)是在歷代百姓群體中傳承的，有著很強(qiáng)群體凝聚力的活動(dòng)。有些與百姓生產(chǎn)生活有關(guān)聯(lián)，比如說節(jié)日。節(jié)日可以看成是百姓日常生活的調(diào)劑，是對(duì)百姓群居生活愿望從另外一個(gè)角度的闡釋，也是百姓對(duì)美好生活追求、對(duì)先人追憶、對(duì)信仰對(duì)象追慕的獨(dú)特表達(dá)。有些與百姓所經(jīng)歷的人生禮儀有關(guān)，比如生老病死、婚喪嫁娶等人生重要生活節(jié)點(diǎn)等，都要舉行或簡(jiǎn)或豐的活動(dòng)來進(jìn)行慶?；蚣o(jì)念。有些還與百姓的信仰有關(guān)系，比如廟會(huì)活動(dòng)。廟會(huì)是以廟觀庵堂等為依托而發(fā)展起來的集會(huì)活動(dòng)，這些集會(huì)活動(dòng)一般都以寺廟或道觀的祭祀活動(dòng)、法事活動(dòng)為主體內(nèi)容，在吸引善男信女聚集的同時(shí)，也同樣會(huì)吸引商貿(mào)人員、包括戲曲在內(nèi)的民間游藝人員前來。這樣，廟會(huì)活動(dòng)就變成了一種有著一定宗教信息的綜合性的民間集會(huì)活動(dòng)。

而所有這些與百姓生活有著密切關(guān)系的民俗活動(dòng)中，都有著戲曲的身影，或者都在戲曲活動(dòng)中有所反映。對(duì)于節(jié)日，戲曲形成了自己的節(jié)令戲。比如端午節(jié)，就有與端午節(jié)內(nèi)容有關(guān)的《白蛇傳》《混元盒》等戲，還會(huì)上演有“五毒戲”之稱的劇目，包括《起布問探》（探子表演動(dòng)作模仿蜈蚣形）《時(shí)遷盜甲》（時(shí)遷表演模仿蝎子形）《活捉三郎》（張文遠(yuǎn)表演模仿壁虎形）《義俠記》（武大郎表演模仿蛤蟆形）和《六月雪》（張?bào)H兒中毒后表演模仿蛇形）。農(nóng)歷七夕會(huì)上演《牛郎織女》《長(zhǎng)生殿》等戲；元宵節(jié)會(huì)上演《元宵謎》《打龍袍》《夫妻觀燈》等戲。對(duì)于春節(jié)這樣的盛大節(jié)日，戲曲藝人們除了從正月初一就開始演出之外，從劇目選擇上，會(huì)上演《龍鳳呈祥》《大登殿》《鴻鸞禧》（《金玉奴》）《滿床笏》（《打金枝》）等有著吉祥寓意的戲來烘托節(jié)日氛圍，給廣大觀眾送去祝福。

對(duì)于百姓的人生禮儀，戲曲也給予了足夠的關(guān)注。在孩子滿月、娶妻嫁女、老人壽誕、老人過世等重要的人生節(jié)點(diǎn)，家族一般都會(huì)邀請(qǐng)戲班來唱戲，一方面是烘托氣氛，另外也有表達(dá)與這些重要人生節(jié)點(diǎn)相關(guān)聯(lián)的或喜或悲的情感的意思。結(jié)合這些百姓特別關(guān)注的人生節(jié)點(diǎn)，戲曲藝人除了用演出的方式來參與百姓生活之外，還通過戲曲劇目或劇名、劇目中的內(nèi)容表達(dá)出對(duì)百姓人生情感的關(guān)切。比如婚嫁要演《少華山》《穆柯寨》《天仙配》等戲；生日、慶壽要演《麒麟送子》《雙官誥》《打金枝》《全家?！贰栋讼蓱c壽》等戲；喪事要演《孟姜女哭長(zhǎng)城》《大祭樁》《諸葛亮吊孝》《六月雪》等戲。戲曲對(duì)于人生禮儀的關(guān)注，還有一個(gè)注腳，那就是后臺(tái)被稱為“大師哥”的喜神。這是一個(gè)被放置在大衣箱最上方的木偶，當(dāng)劇目里出現(xiàn)抱在懷里的嬰兒時(shí)，就會(huì)被用上。比如《四郎探母》中鐵鏡公主懷里抱著的“大阿哥”，《搜孤救孤》中程嬰妻子懷里抱著的孩子，《失子驚瘋》中胡氏所抱的孩子等。而這個(gè)木偶之所以被稱為“喜神”，源于這樣一種說法：這個(gè)木偶代表劇中的嬰兒，而百姓家庭中如有孩子出生，在滿月時(shí)一般都會(huì)請(qǐng)戲班唱戲，戲班就會(huì)因?yàn)橛袘虺@得收益。對(duì)于戲班的人而言，那孩子就像喜神一樣送來了福氣與運(yùn)氣。久而久之，就把代表孩子的這個(gè)人偶稱為喜神了。

戲曲活動(dòng)也關(guān)注百姓的信仰。其關(guān)注方式，除了戲曲劇目中有很多神仙戲之外，還有一個(gè)重要體現(xiàn)，就是廟會(huì)戲。據(jù)各地方志記載，演戲最多的廟會(huì)是關(guān)帝廟、城隍廟、財(cái)神廟、龍王廟、藥王廟、奶奶廟、后土廟等。比如，關(guān)帝廟在祭祀關(guān)羽時(shí)一般會(huì)演《單刀會(huì)》《定軍山》《戰(zhàn)長(zhǎng)沙》等戲，但禁演《走麥城》。此外，因信仰不同，在各地便出現(xiàn)了很多供奉各路神靈的廟宇，形成帶有區(qū)域性和行業(yè)性的廟宇，區(qū)域性的如東岳廟、泰山廟、真武廟、禹王廟、媽祖廟等；行業(yè)性的如藥王廟、文昌廟、魯班廟、馬王廟、老郎廟等。這些廟宇一般都建有戲樓，在神誕日都會(huì)舉行演戲酬神活動(dòng)。戲曲與宗教信仰的關(guān)聯(lián)，除了廟會(huì)戲外，廟會(huì)還為戲曲演出提供了條件，營(yíng)造了氛圍。在中國(guó)，很多的寺廟、道觀，都會(huì)在山門外或山門內(nèi)建有戲樓或戲臺(tái)，臺(tái)口一般都要朝向主殿，有演戲酬神之意。而這些戲臺(tái)，就成為戲曲演出的重要場(chǎng)所。還有就是廟會(huì)一般都會(huì)聚攏大量的人群，而這些人群就成為戲曲演出的觀眾來源，也會(huì)是戲班的收入來源。而且廟會(huì)演出的熱鬧氛圍，也與戲曲鑼鼓的鏗鏘，弦樂的嘈切，花紅的行頭，五色的油彩等相得益彰。

戲曲在以自己的方式關(guān)注百姓所經(jīng)歷和參與的民俗活動(dòng)的同時(shí)，民俗活動(dòng)也為戲曲提供了演出場(chǎng)所、演出機(jī)會(huì)，營(yíng)造了良好的演出氛圍。更為重要的是，民俗活動(dòng)是戲曲發(fā)展良好生態(tài)的一個(gè)重要組成部分，是戲曲產(chǎn)生、發(fā)展與壯大的深厚土壤。

二、民俗活動(dòng)為戲曲生態(tài)涵養(yǎng)提供推動(dòng)力量

民俗活動(dòng)有兩個(gè)特點(diǎn)。一是一般都有著悠久的歷史和較高的民眾認(rèn)可度。比如說各地在春節(jié)期間舉辦的以民間游藝、祭祀、驅(qū)邪祈福等為內(nèi)容的活動(dòng)，有些甚至可以溯源到先秦時(shí)期的驅(qū)儺活動(dòng)和百戲活動(dòng)，而且這樣的活動(dòng)都與民眾生活、信仰等相關(guān)聯(lián)，有深厚的民眾基礎(chǔ)和在內(nèi)容、形式上的較高民眾認(rèn)可度。二是一般都有很高的民眾參與度。比如說廟會(huì)，一般都是當(dāng)?shù)叵碛泻芨咧鹊拇笮图瘯?huì)活動(dòng)，四里八鄉(xiāng)的民眾都會(huì)在廟會(huì)舉辦的日子聚集過來，廟會(huì)日也因此成為當(dāng)?shù)卦诠?jié)令之外的重要日子。正是因?yàn)槊袼谆顒?dòng)的上述特點(diǎn)，戲曲與民俗活動(dòng)的有效融合，也就將民俗活動(dòng)變成了戲曲演出的重要場(chǎng)合和擴(kuò)大觀眾影響力的重要契機(jī)。

從民俗活動(dòng)與戲曲發(fā)展的關(guān)聯(lián)角度來看，民俗活動(dòng)對(duì)戲曲生態(tài)涵養(yǎng)的作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，民俗活動(dòng)為戲曲演出營(yíng)造氛圍，以擴(kuò)大戲曲的影響力。民俗活動(dòng)，一般都在當(dāng)?shù)赜兄^為深厚的歷史基礎(chǔ)，也因?yàn)槊癖妳⑴c度高而呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的民間色彩和群眾性特征。而這些，都與戲曲藝術(shù)有著天生的契合。戲曲藝人之所以愿意參與到各地的民俗活動(dòng)中去，正是看到了這種契合，也看到了民俗活動(dòng)所營(yíng)造出來的傳統(tǒng)的、民間的、群眾的氛圍，這正是戲曲演出所需要的。而且，我們還看到，很多的民俗活動(dòng)，比如跑旱船，都有一定的扮演性，由“群眾演員”或職業(yè)演員扮演成各路神仙、各個(gè)時(shí)代的歷史人物，在行進(jìn)中表演或在表演中行進(jìn)。再比如說驅(qū)儺儀式，其扮演性就更強(qiáng)了。而這種扮演的特征，也讓戲曲藝人有著天生的親近感。戲曲演出活動(dòng)介入民俗活動(dòng)，也讓百姓不會(huì)產(chǎn)生陌生感，更拓展了戲曲在當(dāng)?shù)孛癖娦闹械挠绊懥?。這種作用，即使放在當(dāng)下，依然有效。比如說現(xiàn)在各地，尤其是農(nóng)村，春節(jié)除了舉辦民間游藝活動(dòng)之外，也會(huì)邀請(qǐng)戲班唱戲。這時(shí)的戲曲演出活動(dòng)，除了增加當(dāng)?shù)卮汗?jié)熱鬧氣氛之外，也是讓當(dāng)?shù)厝?，尤其是年輕人、小孩子認(rèn)識(shí)戲曲的重要時(shí)機(jī)。

第二，民俗活動(dòng)為戲曲演出聚攏人氣，以提高戲曲的群體參與度。民俗活動(dòng)因?yàn)橛兄欢ǖ娜罕妳⑴c性和觀賞性，其聚集人氣的能力是很強(qiáng)的。比如說廟會(huì)活動(dòng)，它既是一個(gè)基于寺廟或道觀的祭祀活動(dòng)，也成為當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)重要的集會(huì)活動(dòng)，甚或可以說成是當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)節(jié)日。在廟會(huì)當(dāng)日，四里八鄉(xiāng)的人，都會(huì)聚攏到有廟會(huì)的村鎮(zhèn)來，既有善男信女的燒香求拜，也有買東購西的人群，還有沒什么特別需求，而是為了追求熱鬧氣氛的人。而且，一般情況下，廟會(huì)舉辦的當(dāng)日或前后幾日，廟會(huì)所在村鎮(zhèn)都會(huì)邀請(qǐng)戲班來唱“草臺(tái)戲”。當(dāng)然，一方面，是為了唱戲酬神，有時(shí)也有唱戲還愿的需求；另一方面，就是用戲把四里八鄉(xiāng)愛看戲的人群吸引過來。對(duì)于戲班而言，也愿意到廟會(huì)上去演出，一是基于鄉(xiāng)俗信仰，演戲既能獲得收益，又可以演給神仙看；二是這類演出多為村鎮(zhèn)出資邀請(qǐng)，或者是各家集資邀請(qǐng)，費(fèi)用一般都會(huì)滿足支付班中人員勞務(wù)需要；三是在廟會(huì)演出，也是提高戲班知名度的好做法，演得精彩，那也會(huì)獲得新的邀約。對(duì)于當(dāng)下而言，廟會(huì)在各地都有舉行，雖然規(guī)模不等，但在當(dāng)?shù)囟加幸欢ǖ挠绊懥?，尤其是?shí)有其廟的廟會(huì)，影響力就會(huì)更大。而且，演戲酬神，在有些地方的農(nóng)村，比如說山西、福建等地，已經(jīng)很是普遍了。演戲酬神，既是對(duì)傳統(tǒng)的回歸，也滿足了當(dāng)?shù)匕傩湛磻虻男枨螅涫軞g迎的程度可想而知。正是因?yàn)槭軞g迎，演戲酬神的活動(dòng)就會(huì)越來越多，戲曲在當(dāng)?shù)氐年P(guān)注度也勢(shì)必會(huì)得到提升。除了廟會(huì)外，其他的民俗活動(dòng)，因?yàn)槿罕妳⑴c度高，戲曲在其中出現(xiàn)，其關(guān)注度也就會(huì)因此上升。

第三，民俗活動(dòng)為戲曲提供市場(chǎng)機(jī)遇，以提高戲曲演出的收益值。民俗活動(dòng)中有一種是對(duì)人生禮儀的關(guān)注，而對(duì)于當(dāng)事者而言，邀請(qǐng)戲班來唱一臺(tái)戲，無疑會(huì)提升這種禮儀活動(dòng)的群體關(guān)注度，這既是對(duì)這種禮儀重視程度的一種表達(dá)，也是提高自身在族群中、在社區(qū)中重要性的一種方式。無論是孩子滿月（洗三），還是娶媳嫁女，當(dāng)然，更為重要的是辦喪事，邀請(qǐng)一臺(tái)拿得出手的戲，都是主事者希望的。這樣的習(xí)俗，在過去如是，在當(dāng)下依然遵循。各地辦喪事的習(xí)俗往往不同，雖然也有喪事從簡(jiǎn)的要求，但紅白喜事的習(xí)俗依然在人們的頭腦中固存著。紅事固然熱鬧，白事（尤其是喜喪）的熱鬧程度絲毫不遜色。請(qǐng)戲班演戲，無疑是彰顯白事熱鬧的最佳選項(xiàng)。這種習(xí)俗，在當(dāng)下的南方北方都盛行，而這種習(xí)俗，就成為民間戲班演出的重要經(jīng)濟(jì)來源。另外，民間祭祀的盛行，也是戲曲演出活動(dòng)頻繁的重要支撐。南方最重宗祠，在宗族祭祀先祖，以祭祖儀式來聚攏宗族人氣等重要場(chǎng)合時(shí)，除了舉行盛大的祭祀活動(dòng)之外，請(qǐng)戲班來為本族唱戲，對(duì)于宗族來說也是一種榮光。這種宗祠祭祀活動(dòng)，也會(huì)為戲班帶來收益。當(dāng)然，其他很多的民俗活動(dòng)，只要是那種體現(xiàn)熱鬧氛圍的，大都離不開戲曲。戲曲參與其中，就會(huì)成為戲曲班社經(jīng)濟(jì)的來源。

第四，民俗活動(dòng)將戲曲演出活動(dòng)融入其他有著傳統(tǒng)意味的活動(dòng)，以提高戲曲的傳統(tǒng)附加值。黨的十八大以來，對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視已是眾人皆知的事情。政府出臺(tái)相關(guān)文件，中小學(xué)將傳統(tǒng)文化納入教育內(nèi)容，各地紛紛挖掘本地的傳統(tǒng)人文資源等等，都表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為眾人關(guān)注的焦點(diǎn)。而各地在挖掘自身傳統(tǒng)文化資源的時(shí)候，也會(huì)將民俗活動(dòng)作為重點(diǎn)挖掘與展示的對(duì)象。戲曲與民俗活動(dòng)的密不可分性，使得各地在展示自身有著傳統(tǒng)意味和民間精神的民俗活動(dòng)時(shí)，也會(huì)將當(dāng)?shù)氐膽蚯囆g(shù)考慮在內(nèi)，其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵就會(huì)得到更多人的了解與重視。而戲曲劇目中對(duì)于美好情感的追求、對(duì)美好品德的贊美、對(duì)家國(guó)情懷的宣揚(yáng)等，更是對(duì)當(dāng)代人，尤其是對(duì)青少年開展地域文化、宗族文化、家庭文化教育的重要方式。而對(duì)于戲曲從業(yè)者而言，無論對(duì)戲曲作怎樣的定性，只要是能夠得到政府的支持、社會(huì)的認(rèn)可、公眾的認(rèn)識(shí)，那對(duì)于戲曲發(fā)展來說，都是有幫助的。

三、重構(gòu)戲曲與當(dāng)代民俗活動(dòng)的密切關(guān)聯(lián)

戲曲與民俗，發(fā)展至當(dāng)下，都發(fā)生了變化。對(duì)于民俗活動(dòng)來說，有些是對(duì)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的繼承與延續(xù)，比如說春節(jié)活動(dòng)、婚喪嫁娶的活動(dòng)、寺廟道觀的祭祀活動(dòng)、祭祖活動(dòng)等等，但這些活動(dòng)內(nèi)容都發(fā)生了或多或少的變化。比如說春節(jié)祭祀的儀式性在弱化，在保留了對(duì)飲食需求的前提下，更強(qiáng)調(diào)家庭的團(tuán)圓意義，面對(duì)面的拜年行禮已經(jīng)由短信、微信拜年等形式取代；比如說婚喪嫁娶的活動(dòng)，有些在向傳統(tǒng)習(xí)俗回歸，有些則加入了很多新的元素，很多年輕人開始追求西式婚禮與中式婚禮的結(jié)合等。有些民俗活動(dòng)，則是隨著時(shí)代的發(fā)展而新形成的，比如說各地舉辦的各種博覽會(huì)、游園會(huì)等，在加強(qiáng)商貿(mào)意義的同時(shí)，也加入了很多當(dāng)代特有的展示游藝活動(dòng)；再比如國(guó)外節(jié)日進(jìn)入中國(guó)，在年輕群體中產(chǎn)生了重要反響，像情人節(jié)、圣誕節(jié)等等，這些節(jié)日在商家的推動(dòng)下，已經(jīng)發(fā)展成為國(guó)內(nèi)新的節(jié)日活動(dòng)；就節(jié)日而言，還有國(guó)家法定假日的出臺(tái)，像元旦、五一勞動(dòng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)等節(jié)日，也都發(fā)展成和傳統(tǒng)節(jié)令同等重要的節(jié)日。當(dāng)然，對(duì)于民俗活動(dòng)來說，也有些活動(dòng)已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)離人們的視線，比如說七夕應(yīng)有乞巧儀式、臘月二十三的祭灶活動(dòng)、中秋節(jié)的拜月習(xí)俗、進(jìn)入數(shù)九以后繪制九九消寒圖等等。有些逐漸消逝的習(xí)俗，可以通過挖掘整理的方式重新喚回生命，有些則是因?yàn)椴辉龠m宜當(dāng)下民眾需要而只能成為歷史。但無論民俗活動(dòng)發(fā)生怎樣的變化，其與民眾的關(guān)聯(lián)并沒有變，都在用民俗儀式或活動(dòng)來表達(dá)民眾的情感與心理訴求。

戲曲發(fā)展到當(dāng)下，所發(fā)生的變化都是有目共睹的，原來是萬人空巷觀劇的盛景，現(xiàn)在則是需要向人們普及戲曲知識(shí)了。當(dāng)然，我們也要看到，隨著國(guó)家對(duì)于戲曲等傳統(tǒng)文化的重視以及相關(guān)政策的出臺(tái)，戲曲進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)等活動(dòng)也取得了很好的成效，戲曲發(fā)展也迎來了前所未有的良好時(shí)機(jī)。對(duì)于戲曲來說，涵養(yǎng)戲曲生態(tài)不能僅僅靠政策的支持和政府的推動(dòng)，還要更多與當(dāng)下、當(dāng)代民眾的生活發(fā)生關(guān)聯(lián)。從民俗的角度講，那就是要重構(gòu)戲曲與民俗的密切聯(lián)系。

第一，要在重要的節(jié)日期間，推出符合節(jié)日特點(diǎn)的演出活動(dòng)，也就是恢復(fù)并強(qiáng)化戲曲演出中的節(jié)令戲。比如像清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、元宵節(jié)、春節(jié)等，在每個(gè)節(jié)日，都可以推出傳統(tǒng)節(jié)令戲的演出活動(dòng)。一方面用演出來營(yíng)造節(jié)日的傳統(tǒng)氛圍，另一方面，借助人們對(duì)這些傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注，來提高大家對(duì)于戲曲的關(guān)注，尤其是強(qiáng)化戲曲與民眾生活關(guān)聯(lián)性的認(rèn)識(shí)，拉近戲曲與觀眾的距離。再比如在春節(jié)的時(shí)候，可以在演出前加演天官賜福、跳加官這樣儀式性、祈福性的內(nèi)容，以烘托春節(jié)祥和的氣氛，也可以與觀眾產(chǎn)生共鳴。在春節(jié)期間，創(chuàng)意性地推出戲曲形象的拜年表情包，對(duì)于使用微信的群體而言，也是很好的戲曲普及方式。

第二，利用重要的集聚活動(dòng)，開展形式多樣的戲曲演出活動(dòng)。現(xiàn)在，各地都有很多重要的集慶活動(dòng)，除了帶有傳統(tǒng)意味的春節(jié)、元宵節(jié)等民間游藝活動(dòng)外，廟會(huì)活動(dòng)在各地也很興盛，還有就是新興的商貿(mào)活動(dòng)、博覽會(huì)、游園會(huì)等。戲曲院團(tuán)可以利用這些傳統(tǒng)的或新興的民俗活動(dòng)，推出可以展示劇團(tuán)實(shí)力的演出活動(dòng)。這些集聚活動(dòng)都會(huì)聚攏大量的人群，三教九流，各行各業(yè)，在這樣的氛圍下推出戲曲活動(dòng)（不僅限于演出），有觀眾流的保證，質(zhì)量高的演出在這樣的氛圍下，還能產(chǎn)生良好的群體效應(yīng)，如果能因演出效果好，而獲得新的邀約，那就能夠產(chǎn)生持續(xù)效應(yīng)。這種做法，體現(xiàn)的是戲曲對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的關(guān)注，也就是對(duì)當(dāng)?shù)孛癖娚畹年P(guān)注。

第三，戲曲要利用民俗活動(dòng)，與民眾的日常生活發(fā)生關(guān)聯(lián)。比如說南方的很多民間戲曲劇團(tuán)，一年的演出場(chǎng)次非常多，基本達(dá)到了每天都有一至兩場(chǎng)的演出，而演出的場(chǎng)合則是很多樣化的，包括了公司年會(huì)、祠堂祭祀、紅白喜事、酬神還愿等等，演出規(guī)模根據(jù)邀請(qǐng)方演出條件和要求來調(diào)整，可大可小，這就是對(duì)戲曲過去習(xí)俗性演出的回歸。這樣的做法，就使得戲曲可以經(jīng)常性地出現(xiàn)在百姓的日常生活中。此外，戲曲演出還可以推到中小學(xué)，在校慶、開學(xué)和畢業(yè)典禮、成人禮儀式等活動(dòng)中加入相關(guān)內(nèi)容的戲曲演出，能夠與戲曲進(jìn)校園產(chǎn)生互動(dòng)效果。當(dāng)然，這樣的演出一是要考慮內(nèi)容，要適應(yīng)中小學(xué)生接受度；還要精彩，能夠吸引孩子們的注意力；同時(shí)，質(zhì)量一定要高，這樣可以達(dá)到孩子們對(duì)戲曲欣賞的高起點(diǎn)。

當(dāng)然，戲曲與當(dāng)下的關(guān)聯(lián)還可以通過更多的方式來實(shí)現(xiàn)。無論是通過對(duì)民俗活動(dòng)的關(guān)注，通過對(duì)當(dāng)下城鄉(xiāng)居民生活的關(guān)注，還是通過多媒體手段使戲曲走進(jìn)大家的手機(jī)、電腦屏幕，無非都是要達(dá)到一個(gè)目的，那就是讓大家無時(shí)無刻都能感受到戲曲，欣賞到戲曲，感知到戲曲與自己的關(guān)聯(lián)。所謂涵養(yǎng)戲曲生態(tài)，就是要讓戲曲在一種被關(guān)注的狀態(tài)下發(fā)展，要讓戲曲與當(dāng)下的各個(gè)群體都發(fā)生關(guān)聯(lián)，讓戲曲能夠更好地走入在新媒體支持下的大家交流溝通的信息群里。

（責(zé)任編輯：尹雨）

【本文為北京長(zhǎng)城學(xué)者培養(yǎng)計(jì)劃項(xiàng)目“新時(shí)代背景下戲曲文化傳播與發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：CIT&TCD20190301）的階段性成果?！?/p>