孟凡婕 李英琳

【摘 要】“天人合一”的造物思想是中國傳統(tǒng)造物思想的代表與體現(xiàn)，其強(qiáng)調(diào)的是以天、地、人的自然融合之道，遵從自然之序的理念。通過對(duì)“天人合一”造物思想的內(nèi)涵分析，探討“天人合一”造物思想對(duì)漢代深衣服飾的影響以及分析“天人合一”造物思想所體現(xiàn)出的禮教作用，可以進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)于漢代深衣的研究力度，從而為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展提供全新的思路和方向。

【關(guān)鍵詞】天人合一;深衣;漢代;造物思想

中國傳統(tǒng)造物思想“天人合一”之道看上去是一個(gè)深?yuàn)W莫測的抽象觀念，但其實(shí)它以物化的形式顯現(xiàn)，借助象征的意義，傳達(dá)著中國傳統(tǒng)造物文化中“自然秩序”的審美情趣?！疤烊撕弦弧痹煳锼枷雽?duì)傳統(tǒng)服飾產(chǎn)生的影響，更像是歷史的一面鏡子，思想在對(duì)服飾影響著的同時(shí)，服飾也對(duì)造物思想作出詮釋為后人所學(xué)習(xí)研究。

1“天人合一”造物思想的內(nèi)涵

“天人合一”造物思想是中國古代獨(dú)特的思想產(chǎn)物，其最初誕生于政治理論當(dāng)中，逐漸影響到了中國古代的造物與生活，成為審美的基本標(biāo)準(zhǔn)?！疤烊撕弦弧痹煳锼枷氲幕緝?nèi)容主要包括兩個(gè)方向：“天”泛指自然、世界和社會(huì)，“合”字表達(dá)了“天”與“人”之間的結(jié)合，即二者之間存在某種必然的聯(lián)系或共同性可以互相結(jié)合，互相影響。

天人合一的造物思想指導(dǎo)人們在從事造物活動(dòng)時(shí)遵從著人與自然和諧相處，平衡共生，造物活動(dòng)為自然所容納的行為準(zhǔn)則。這一觀點(diǎn)不僅反映出了“天”與“人”之間的關(guān)系，更表達(dá)了二者之間的密切性。從某種意義來說，天、地、人三者之間的結(jié)合是古代“天人合一”造物思想所追求的終極境界。

2“天人合一”造物思想對(duì)漢代深衣的影響

深衣是繼“上衣下裳”服式之后的另一種“上下連屬”的長衣。起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。本文以兩漢時(shí)期為時(shí)代背景對(duì)天人合一造物思想對(duì)深衣的影響做研究分析。隨著漢武帝推行董仲舒提出的“罷黜儒家、獨(dú)尊儒術(shù)”政策，從此儒學(xué)被確立為中央王朝的統(tǒng)治思想，從而使深衣成為“禮”的規(guī)范;董仲舒說“劍之在左，青龍之象也;刀之在右，白虎之象也;鉤之在前，赤鳥之象也;冠之在首，玄武之象也”，以服制法天之象;服飾穿著的標(biāo)準(zhǔn)并通過不同的色彩、面料、紋樣以及頭飾和佩綬等區(qū)分身份的尊卑高下。儒家的天人合一、天人感應(yīng)精神貫穿于包含造物活動(dòng)的幾乎所有的領(lǐng)域。

2.1“天人合一”造物思想對(duì)深衣款式形制的影響

深衣之所以流行數(shù)百年，在于其寓含的意義。儒家“天人合一”的造物思想對(duì)漢代服飾產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！抖Y記·深衣》記載：“袂圜以應(yīng)規(guī)，曲袷如矩以應(yīng)方，負(fù)繩及踝以應(yīng)直，下齊如權(quán)衡以應(yīng)平。故規(guī)者，行舉手以為容;負(fù)繩抱方者，以直其政，方其義也?！贝酥兄馐菫樾涓鶎挻螅淇谑侦?，衣袖呈圓弧狀以應(yīng)“規(guī)”象征天道圓融;領(lǐng)口直角相交，交領(lǐng)處相交矩形以應(yīng)“方”象征地道方正，寓意為人處世、行揖禮讓要合乎規(guī)矩;背后一條直縫貫通上下，象征人道正直;帶下垂直至腳踝以應(yīng)“繩”，寓意行事要正直;下擺平齊，象征權(quán)衡。身穿深衣，自然能體現(xiàn)天道之圓融，懷抱地道之方正，身合人間之正道，行動(dòng)進(jìn)退合權(quán)衡規(guī)矩，生活起居順應(yīng)四時(shí)之序。

這些關(guān)于深衣的人文解釋，于天道，于人道，于地道，無不是儒家天人合一的造物思想對(duì)于漢代深衣深刻影響的體現(xiàn)。深衣在漢代十分普及，達(dá)官顯貴、文人雅士都著深衣，連王后的吉服也都是著深衣，它象征天人合一、恢宏大度、包容萬物的美德。

2.2“天人合一”造物思想對(duì)深衣裁剪結(jié)構(gòu)的影響

同樣地，儒家“天人合一”的造物思想對(duì)漢代深衣的裁剪結(jié)構(gòu)也影響深遠(yuǎn)。在《禮記·深衣》中載：“制：十有二幅，以應(yīng)十有二月”。深衣分上衣、下裳兩部分，象征兩儀;上衣用布四幅，象征一年四季;下裳用布十二幅，象征一年十二月，這是古人崇天意識(shí)的反映。深衣雖是上下連屬式，但剪裁時(shí)仍是上衣與下裳分別裁剪，最后再連綴在一起的，成為整長衣，以示尊祖承古，象征著天人合一，恢宏大度，公平正直，包容萬物的造物思想。在周錫保所著《中國古代服飾史》中詳細(xì)地解說了深衣的裁剪法，證明了深衣的“十有二幅”在剪裁實(shí)踐中是切實(shí)可行和利身便用的。

之所以要將深衣的裳幅剪裁為十二幅，除了腰間與上衣相縫綴的利身便用之外，還體現(xiàn)了漢代的造物觀念“以應(yīng)十有二月”。這表明：人所穿深衣的“十有二幅”與“天”的“十有二月”是相對(duì)應(yīng)的，這種對(duì)應(yīng)的關(guān)系表明了天與人的對(duì)立統(tǒng)一，也可以稱為“天人合一”。

深衣這種特別裁制的十有二幅，正是以物化的物質(zhì)形式隱喻象征著天地間運(yùn)動(dòng)和變化著的一切。深衣的十有二幅以服飾審美文化特有的隱喻形式，企盼其蘊(yùn)涵并順應(yīng)著深衣所包裹著的人的個(gè)體生命自身和外部宇宙的否泰安危的一切變化。

2.3“天人合一”造物思想對(duì)深衣色彩的影響

儒家“天人合一”的造物思想對(duì)漢代深衣的色彩也影響深遠(yuǎn)。那時(shí)的社會(huì)等級(jí)制度嚴(yán)格復(fù)雜，尤其是服色規(guī)定就是君王施政的重要制度之一。服色有兩大功能：一是區(qū)別身份地位;二是表示所處的場合.所以人們賦予色彩的意義也更深刻，還將其作為“分貴賤、別等威”的工具。東漢時(shí)正式制定了“章服制度”，各層官吏的服裝從顏色到圖案都有了嚴(yán)格規(guī)定，不得越雷池一步，以達(dá)到天呈人以象、人承天以行的“天人合一”境界。

漢代深衣的色彩與自然變化相協(xié)調(diào)，早在西漢時(shí)期，帝王順應(yīng)四季而采用四季之色，形成“四時(shí)衣”，到了東漢，師法五行思想，改為“五時(shí)”，對(duì)應(yīng)五行的五色，既春青、夏赤、季夏黃、秋白和冬黑，漢服遵循著五行五色體系一直延用到清代。體現(xiàn)了中華民族順應(yīng)天道，師法自然，以達(dá)到“天工”與“人工”渾然一體的境界。

2.4“天人合一”造物思想對(duì)深衣紋樣圖案的影響

以“天人合一”的造物思想為初衷的漢代王權(quán)，自秦始皇時(shí)期廢除章紋制度后，東漢時(shí)期再度恢復(fù)十二章紋，朝服以深衣制，繡有十二章紋，天子十二章，章紋等級(jí)依據(jù)官位遞減。漢代時(shí)期，日、月均為圓形，而圓中以烏為日，飾以蟾蜍或玉兔代表月;星，取其光明;山，取其人的仰望，代表云雨或鎮(zhèn)重的性格，象征王者鎮(zhèn)重四方;華蟲，即華麗的鳥取其文，表示有文章之德;火，取其明;宗彝，是宗廟的彝器，上面畫彝虎;龍，取其祥瑞之意;藻，系水草之有文者，象征冰清玉潔之意;粉米，取其善人主義，象征有濟(jì)世之德;黼，畫斧形，取其金斧割斷之意;黻，有解釋為君臣離合之意，將自然之物賦予象征意義以體現(xiàn)出天人合一的造物思想。

3總 結(jié)

綜合來看，“天人合一”造物思想對(duì)中國古代造物藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響。通過對(duì)這一思想的分析研究和對(duì)以物化形式呈現(xiàn)的漢代深衣的探討，認(rèn)識(shí)到上衣下裳的形制與上天下地的宇宙之間是共通的。衣不僅存在于人的外表、存在于物質(zhì)世界里，同時(shí)還與人的思想相聯(lián)系，存在于人的精神世界里。并由此引發(fā)為一種“天人合一”、“物我化一”的造型觀，且這樣的造型觀處處傳達(dá)著儒家觀念強(qiáng)化王權(quán)思想的特征?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到其作用價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自身設(shè)計(jì)思維的進(jìn)步，為發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化營造良好的條件。

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[3]蘭宇，中國傳統(tǒng)服飾中深衣的民族文化涵義和美學(xué)意蘊(yùn)，[J]，理論導(dǎo)刊，2007.

作者簡介：

孟凡婕（1998.11—），女，漢族，籍貫：山東臨沂人，齊魯工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，20級(jí)在讀研究生，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：傳統(tǒng)服飾文化與服裝設(shè)計(jì);

李英琳（1967.12—），男，漢族，籍貫：山東壽光人，齊魯工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，副教授，博士，研究方向：傳統(tǒng)與民族服飾數(shù)字化。