張 鑫

（鄂爾多斯應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 鄂爾多斯 017000）

內(nèi)蒙古自治區(qū)擁有悠久燦爛的歷史文明，在這片廣袤的草原上，成吉思汗祭典、漫瀚調(diào)、鄂爾多斯古如歌、鄂爾多斯短調(diào)民歌、鄂爾多斯婚禮、馬頭琴、呼麥等項目入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄，這些種類繁多的藝術(shù)形式真實再現(xiàn)了蒙古族古老的歷史文明，詮釋了游牧民族生活和勞動中的表征，也集中體現(xiàn)了游牧文明的發(fā)展歷程。

“應(yīng)用技術(shù)型普通本科高等院校，以應(yīng)用技術(shù)類型為辦學(xué)定位，以培養(yǎng)應(yīng)用型、技術(shù)技能型、復(fù)合型人才（應(yīng)用技術(shù)型人才）為本職責(zé)使命。”而高等教育是教育制度中的最高層次，而文化的創(chuàng)新與發(fā)展在高等教育中占有重要的地位，對于地方高校，首先要讓學(xué)生了解本地區(qū)、本民族的傳統(tǒng)文化，并將這些璀璨奪目的歷史文化藝術(shù)資源融入到高校音樂教育的課程教學(xué)中，既促進了民族文化的傳承與發(fā)展，同時也提高了當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)審美和綜合素質(zhì)。因此，研究蒙古族傳統(tǒng)音樂在內(nèi)蒙古應(yīng)用型高校中的教學(xué)創(chuàng)新具有重要的意義。

一、蒙古族傳統(tǒng)音樂概述

“蒙古族的傳統(tǒng)音樂屬東亞樂系，由民間音樂、宗教與祭祀音樂、宮廷音樂三類構(gòu)成?！边@些蒙古族民間音樂與地理位置、地域文化相互滲透，具有鮮明的地域特征，這些特征呈現(xiàn)在從興安嶺森林到阿爾泰山腳下的不同區(qū)域以及云南蒙古族的聚居地。蒙古族民間音樂包括樂器音樂、民歌、說唱音樂、歌舞音樂和戲劇音樂五種類型。樂器音樂既包含短小精悍的民歌改編的樂曲，也有大型的套曲，如《阿斯爾》《八音》；民歌可分為潮爾音道（多聲部民歌、潮爾歌曲）、烏日圖音道（長調(diào)歌曲）、烏格勒呼道（長篇敘事歌曲）、包古尼道（短調(diào)歌曲）、呼呼德道（兒歌）、祭祀歌曲、安代歌曲等多種類別，曲目數(shù)量繁多。其中，烏日圖音道（長調(diào)歌曲）最具有蒙古草原音樂的文化氣質(zhì)，歌曲高亢舒展、細膩優(yōu)美的旋律風(fēng)格展現(xiàn)了蒙古族傳統(tǒng)音樂的精髓，《走馬》《遼闊的草原》等均屬于烏日圖音道的代表曲目；說唱音樂包括好來寶、托勒（史詩說唱）、烏力格爾三類，好來寶與烏力格爾是以大四胡為伴奏樂器，自拉自唱，曲目極為豐富；托勒常用托布秀爾或潮爾伴奏，自彈自唱，以講述蒙古史詩為主，代表曲目有《江格爾》《格斯爾》等；民間歌舞音樂具有豪爽、樸實的特點，音樂輕松、歡快、抒情而舒展，主要有筷子舞、安代歌舞、盅碗舞等；民間則流傳多種樂器，如馬頭琴、三弦、四胡、托布秀爾、雅托噶（蒙古箏）、冒敦潮爾、林布（笛子）等，其中馬頭琴及其音樂最具民族特色，2003年，馬頭琴傳統(tǒng)音樂被聯(lián)合國教科文組織認定并入選《人類非物資文化遺產(chǎn)代表作名錄》，而冒敦潮爾在形制與演奏上都極為獨特；蒙古族戲劇音樂的形成相對較晚，在古代的博教與佛教活動中雖已有戲劇的雛形，但比較完善的戲劇形式出現(xiàn)在清中期以后，如二人臺、蒙古劇等。

宗教與祭祀音樂主要包括蒙古博教音樂、蒙古佛教音樂、成吉思汗祭典音樂。博教音樂是最古老的音樂種類，使用于各類儀式中，形式簡單，歌舞為主，擊鼓（帶柄單面鼓）做節(jié)；佛教音樂內(nèi)容豐富，分為誦經(jīng)音樂、樂舞、樂舞劇、法器及其音樂四類；成吉思汗祭典音樂歷史悠久，自元代不間斷地傳承至今天，已有七百多年歷史，2006年5月20日，成吉思汗祭典經(jīng)國務(wù)院批準被列入國家級第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

蒙古族的宮廷音樂主要分為大蒙古國時期、大元時期、北元時期、清朝時期等四個時期，這四個時期的宮廷音樂具有一定的承接性和密切聯(lián)系。在《元史》《清史》《律呂正義續(xù)編》等文獻中均有記載，是研究蒙古族宮廷音樂的重要史料。

二、傳統(tǒng)音樂融入藝術(shù)教育的意義

十九大報告中提出：“要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。”藝術(shù)教育是應(yīng)用型高校實施素質(zhì)教育的重要途徑和內(nèi)容，藝術(shù)教育的開展對提高應(yīng)用型高校大學(xué)生的審美素養(yǎng)、提升學(xué)生的創(chuàng)新意識具有重要意義。特別是內(nèi)蒙古自治區(qū)應(yīng)用型高校，作為傳承和傳播蒙古族文化的重要途徑之一，有責(zé)任讓蒙古族傳統(tǒng)音樂這一瑰寶融入校園文化建設(shè)中。高校教育應(yīng)承擔(dān)起傳播本土音樂文化的責(zé)任。蒙古族傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)不僅能拓展當(dāng)代大學(xué)生對蒙古族傳統(tǒng)音樂的了解，提高其藝術(shù)修養(yǎng)，增強民族認同，還能更好地傳承和發(fā)展民族文化。

通過調(diào)研調(diào)查可以看出，蒙古族傳統(tǒng)音樂長時間未受到學(xué)校音樂教育的廣泛關(guān)注，帶給當(dāng)代大學(xué)生的是時代感、距離感和陌生感，因此，怎樣改變和革新傳統(tǒng)音樂的教學(xué)方式，是值得音樂教育工作者深入研究的課題。因傳統(tǒng)音樂有其獨特性，所以，在實施內(nèi)容、方式方法上都應(yīng)有相應(yīng)的革新，而不是一味模仿和照搬，這需要高校的領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生環(huán)環(huán)相扣，需要政府和社會各界予以支持和關(guān)注。

三、蒙古族傳統(tǒng)音樂融入高校藝術(shù)教育的路徑

（一）提高教師對蒙古族傳統(tǒng)音樂的認知

“藝術(shù)教育的傳播者是教師，藝術(shù)教育的質(zhì)量如何，直接取決于傳播隊伍的實力?！备咝？梢詮奈乃噲F體、其他高校、科研單位聘請專家前來授課和講學(xué)，還可以邀請民間藝人或非物質(zhì)遺產(chǎn)項目的傳承人進入校園，或組織教師定期進行田野采風(fēng)，通過各類方式提高高校教師對蒙古族傳統(tǒng)音樂知識的認知水平。此外，教師還應(yīng)增強思想意識，有計劃地增加有關(guān)蒙古族傳統(tǒng)音樂的教學(xué)比例，而不是一味以講授西方古典音樂為中心，要以地方民族音樂為起點，逐漸加強學(xué)生對民族藝術(shù)文化的了解，引導(dǎo)學(xué)生肩負起傳播和傳承蒙古族傳統(tǒng)音樂的使命。

（二）調(diào)整人才培養(yǎng)模式

按照應(yīng)用型高校人才培養(yǎng)體系，培養(yǎng)應(yīng)用型、創(chuàng)新型、復(fù)合型的，具有社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力的高水平人才，應(yīng)突出應(yīng)用性、實踐性的原則，構(gòu)建課程結(jié)構(gòu)、更新教學(xué)內(nèi)容，接通理論與實踐課程之間的橋梁，注重傳統(tǒng)理論知識與實踐課程體系之間的融合與連接。通過課程模式取長補短，修訂課程教學(xué)大綱，結(jié)合應(yīng)用型高校的人才培養(yǎng)目標，注重藝術(shù)教育的實踐性和實效性。在課程體系的基礎(chǔ)上，增加實踐樂團、社團或第二課堂等教學(xué)實踐模式，通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目等形式協(xié)助完成對傳統(tǒng)理論知識的滲透。

（三）開辟校園文化建設(shè)傳播渠道

校園文化建設(shè)通過優(yōu)化育人環(huán)境、營造優(yōu)良的環(huán)境氛圍、打造多姿多彩的校園風(fēng)光等途徑方式拓展，對藝術(shù)教育融入課堂教育起著潛移默化的作用。因此，蒙古族傳統(tǒng)音樂與校園文化相結(jié)合，第一，可以利用校外資源，積極聘請本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人、民間藝人、藝術(shù)團體、高校教師等，開展蒙古族傳統(tǒng)音樂進校園活動；第二，可以鼓勵在校學(xué)生組建各類學(xué)生藝術(shù)社團，如舞蹈團、民樂團、合唱團等，通過開展一系列豐富多彩的社團活動，增強學(xué)生學(xué)習(xí)蒙古族傳統(tǒng)音樂的積極性，使傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展有固定和穩(wěn)定的基地；第三，可以定期組織一些有關(guān)蒙古族傳統(tǒng)音樂的展覽、講座、比賽，或在一些文藝演出中，如新年音樂會、迎新晚會等活動中加入有關(guān)蒙古族傳統(tǒng)音樂的節(jié)目，既給予了學(xué)生實踐和展現(xiàn)的機會，無形中也促進了傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。

（四）加強教材建設(shè)

加強和規(guī)范教材選用機制，大力推廣、使用與蒙古族傳統(tǒng)音樂內(nèi)容有關(guān)的教育部規(guī)劃教材、國家級重點教材、獲獎教材、省部級優(yōu)秀教材、教輔資料、示范作品。鼓勵直接引進先進的、能反映課程發(fā)展前沿的原版圖像資料。鼓勵教師編寫符合應(yīng)用型人才培養(yǎng)體系、彰顯特色的蒙古族傳統(tǒng)音樂方面的優(yōu)秀教材，鼓勵專業(yè)基礎(chǔ)教師對多媒體教材、網(wǎng)絡(luò)教材、電子教材等其他媒介教材的研發(fā)，促使教材使用載體多樣化；加強立體化教材建設(shè)，通過紙質(zhì)產(chǎn)品、音像制品、電子和網(wǎng)絡(luò)出版物等，形成教材、參考書、試題庫等完整體系，增強教材的實用性，以滿足不同學(xué)習(xí)者和不同學(xué)習(xí)方式的要求。

（五）教學(xué)與科研協(xié)同發(fā)展

以藝術(shù)實踐平臺建設(shè)為重點，以民族音樂創(chuàng)演為特色，將學(xué)術(shù)研究與創(chuàng)作表演緊密結(jié)合一體化發(fā)展建設(shè)思路，采取有效措施，組建教學(xué)團隊和研究團隊，以教為本，以賽促教，以賽促學(xué)，教研相長，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力，建立與應(yīng)用型高校培養(yǎng)目標相適應(yīng)的教學(xué)體系。積極探索校地、校企、校院（所）協(xié)同發(fā)展及蒙古族文化藝術(shù)交流創(chuàng)新研究。以“蒙古族傳統(tǒng)音樂文化傳承”作為素質(zhì)教育建設(shè)與藝術(shù)教育教學(xué)體系化建設(shè)的重點內(nèi)容，積極構(gòu)建教學(xué)、科研、實踐三位一體的專業(yè)定位，并積極創(chuàng)設(shè)開展相關(guān)研究與教學(xué)科研緊密結(jié)合的各項活動，提升區(qū)域音樂文化研究水平。

四、教學(xué)模式與課程體系探索

藝術(shù)教育在高校教育中具有重要的意義，應(yīng)用型高校從教學(xué)體系建設(shè)上應(yīng)體現(xiàn)“應(yīng)用”的原則，實踐教學(xué)環(huán)節(jié)是組成部分，是提升大學(xué)生實踐能力和素質(zhì)創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。如何探索將實踐的創(chuàng)新融合到高校藝術(shù)教育中，需要不斷完善蒙古族傳統(tǒng)音樂課程的培養(yǎng)方案、教學(xué)大綱和教學(xué)計劃，既要保持傳統(tǒng)音樂的本體性、本真性，同時結(jié)合社會文化發(fā)展規(guī)律、學(xué)生審美傾向，定位人才培養(yǎng)目標，使高校的藝術(shù)教育更科學(xué)、更規(guī)范、更專業(yè)。

（一）建設(shè)全方位的教學(xué)環(huán)境

首先，細化蒙古族傳統(tǒng)音樂課程內(nèi)容的類別，可以從知識型課程、鑒賞型課程、實踐型課程三個類別區(qū)分。知識型課程主要教學(xué)目標為系統(tǒng)地了解和掌握蒙古族傳統(tǒng)音樂的相關(guān)知識，如烏蘭杰的《蒙古族音樂史》、李世相的《蒙古族長調(diào)民歌概論》等藝術(shù)史論便屬于此類；鑒賞型課程重在培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)進行賞析評論的能力，如長調(diào)民歌賞析課、鄂爾多斯婚禮賞析課等；實踐型課程主要提高學(xué)生的舞臺藝術(shù)表演技能，如蒙古族民歌演唱、蒙古舞等屬于此類。三個類別的劃分既有統(tǒng)一性，也具有各自的特殊性。

其次，在優(yōu)化教學(xué)環(huán)境的基礎(chǔ)上，可以創(chuàng)新課程的教學(xué)形式，改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，將蒙古族傳統(tǒng)音樂本身具有的多樣性、多元性融入進教學(xué)形式上的拓展，大致可以分為：選修型課程、社團型課程、開放型課程。選修型課程按照人才培養(yǎng)方案要求，設(shè)定統(tǒng)一的選修時間和學(xué)分占比，有統(tǒng)一的教學(xué)大綱或教材，主要以教師的課堂講授為主；社團型課程與各類藝術(shù)社團和學(xué)生課外活動結(jié)合，沒有固定的大綱教材，但更多地側(cè)重了音樂的專業(yè)性，學(xué)生自主創(chuàng)新意識強，占主導(dǎo)地位，教師僅給予適當(dāng)指導(dǎo)；開放型課程更寬泛，可以通過參觀、田野采風(fēng)、網(wǎng)絡(luò)觀摩等多種方式進行，內(nèi)容由學(xué)生自主設(shè)定，時間上更自由、隨意，參與人可為學(xué)生、家長或教師、專家等。通過創(chuàng)新課程的教學(xué)形式，使上述三種課程互相協(xié)同發(fā)揮作用。

（二）建設(shè)多元化的教學(xué)體系

蒙古族傳統(tǒng)音樂課程除了體現(xiàn)音樂的專業(yè)性外，還要兼顧民族特色，要讓學(xué)生保持對民族音樂個性的認知，同時還要在教育中引導(dǎo)學(xué)生將音樂的個性置身于多元文化的氛圍中，從而讓學(xué)生對民族藝術(shù)和民族文化有更完善系統(tǒng)的認識。以學(xué)習(xí)民族音樂知識為切入點，進一步拓展民族精神、藝術(shù)審美、文化內(nèi)涵，使傳統(tǒng)音樂教育實現(xiàn)以人為中心的教育目標，通過多元化教學(xué)體系和內(nèi)容的結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)，摒棄低俗生活趣味，對于蒙古族傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展，擁有積極向上的生活態(tài)度等方面都有實際的指導(dǎo)意義。

（三）推進實踐教學(xué)的開展

推進蒙古族傳統(tǒng)音樂實踐課程體系的建設(shè)，可以將第一課堂和第二課堂融合在一起，將校內(nèi)活動和校外活動結(jié)合，進一步提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、審美能力和舞臺表演的實踐能力。課程體系以理論和實踐相結(jié)合為宗旨，通過教師課堂講授、課下輔導(dǎo)答疑、學(xué)生社團活動、課外拓展閱讀、線上講授與觀摩、參觀學(xué)習(xí)、舞臺實踐表演等教學(xué)方法，針對課程培養(yǎng)目標，對藝術(shù)實踐模式進行革新，最重要的意義的是提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高表演水平。學(xué)?？啥ㄆ诮M織各類藝術(shù)活動，通過舉辦實踐音樂會、開辦教學(xué)講座、高雅藝術(shù)進校園等，提高學(xué)生的藝術(shù)審美；同時，定期舉辦社團活動，鼓勵學(xué)生參加各類文藝演出、比賽，申報各類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)與表演熱情。充分利用課內(nèi)外平臺和資源開展藝術(shù)實踐活動，建構(gòu)蒙古族傳統(tǒng)音樂教育實踐的多元路徑，推進教育實踐課程體系建設(shè)。

藝術(shù)教育是應(yīng)用型高校實施素質(zhì)教育的重要途徑和內(nèi)容，藝術(shù)教育的開展對提高應(yīng)用型高校大學(xué)生的審美素養(yǎng)、提升學(xué)生的創(chuàng)新意識具有十分重要的意義。在內(nèi)蒙古應(yīng)用型高校藝術(shù)教育中融入蒙古族傳統(tǒng)音樂教育，對于保護和傳承民族民間音樂、探索傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)審美和規(guī)律形式、探尋傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的發(fā)展規(guī)律和傳播途徑，可以起到積極的推動的作用。如何在藝術(shù)教育中還原蒙古族傳統(tǒng)音樂的原生性質(zhì)、質(zhì)樸風(fēng)格和情感審美，還需要教育工作者在當(dāng)下的藝術(shù)教育中，從教學(xué)模式、課程體系、人才培養(yǎng)方式等方面不斷探索和創(chuàng)新。