白一航

[摘要]本文首先通過分析我國古代聚落空間演變和西方世界城堡、豪宅出現(xiàn)的原因，探討社會互動對空間層次的影響。隨后，通過引用我國古代和現(xiàn)代社會中的實例，重點探討空間等級制度是如何產(chǎn)生和影響社會交往的，并通過案例分析來考慮兩者之間的關系。

[關鍵詞]建筑環(huán)境;空間層次;社會互動

自人類最早的聚落建立以來，社會交往在人們的日常生活和生產(chǎn)活動中起著至關重要的作用。在空間層次上，不同的個體和群體進行的社會交往，并由此將空間劃分為多個層次，可以稱之為"空間層次"。然而，空間層次結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生過程可能非常復雜，因為有很多因素參與其中，包括文化因素、地理因素與群體因素等等。文化與環(huán)境之間的相互作用，是由例如隱私、個人空間、地域性、人群等“行為過程";如感知和認知的“心理過程”;世界觀和宗教、道德觀等影響因素的“環(huán)境取向”;包括地形和動植物群等“自然環(huán)境”;以及由城市和房屋等組成的“建筑環(huán)境”共同影響的。

隨著人類社會的發(fā)展，人們對社會交往的需求是隨著人類社會的發(fā)展而逐漸強烈的。馬斯洛將人的需求由低級到高級分為五種需求：生理需求、安全需求、社會需求、尊重需求、自我實現(xiàn)需求。隨著人的發(fā)展和低層次需求的相對滿足，人的需求有了從低層次需求到高層次需求的規(guī)律性發(fā)展。當?shù)蛯哟涡枨蟮玫阶钚∠薅鹊臐M足后，人們開始追求高層次需求。因此，當人類社會發(fā)展到一定程度時，社會交往的頻率會增加，進而在一定程度上影響空間層次性。

一、中國古代建筑空間層次機構(gòu)演變

中國古代聚落空間的演變階段可分為三個階段：點狀的等級制度階段、樹狀的制度階段、網(wǎng)絡狀的制度階段。在舊石器時代，由于生存環(huán)境惡劣，生產(chǎn)力水平低下，人們?yōu)榱俗畲笙薅鹊靥岣呱钏剑嗟氖蔷劬釉谝黄?，而忽略了社會需求。人們?yōu)榱松娴陌踩谏絽^(qū)、丘陵地區(qū)的自然洞穴中坐鎮(zhèn)定居。當時，社會交往的低下，使人們沒有發(fā)展空間等級的需求。村落仍然是獨立發(fā)展，互不影響。

到了春秋戰(zhàn)國時期，由于政治、軍事的發(fā)展，郡縣制開始萌芽，形成了一村一縣一郡的區(qū)域空間等級制度。不同的村、縣城開始聯(lián)系起來進行貿(mào)易，由國家機關征稅，由郡縣來治理，形成了“樹狀”分布式的等級制度。統(tǒng)治階級對社會交往的高要求，使得宮殿、城堡、塔樓等建筑的維度變得十分巨大，以顯示其尊貴的地位。與此同時，由于社會交往的需求不高，村落和小城鎮(zhèn)的規(guī)模同樣保持了較小的規(guī)模。

唐代后，傳統(tǒng)的賦稅制度進行了改革，用錢財代替實物征收。經(jīng)濟的快速發(fā)展，推動了唐代的首都長安城轉(zhuǎn)變?yōu)閲H化、人口眾多的大都市。唐長安城是在隋大興城的基礎上建立起來的，是當時世界上最大的都城。長安城采用了中軸線對稱的布局，以南北向的朱雀大街為主縱軸，正面向皇城的城門?；食堑淖笥矣凶鎻R與稷壇布置，城的東南西方向各開三個大門。居民區(qū)被稱為“坊”，沿朱雀大街對稱布置，各種活動有一定的秩序。在城東、城西兩側(cè)分別設有兩個功能各異的集市。唐代長安城的道路像棋盤一樣，從東到西有14條街，從北到南有11條街。城內(nèi)不同的功能區(qū)，如集市、宮殿、住宅、作坊等，相互聯(lián)系，形成了網(wǎng)絡狀的結(jié)構(gòu)。因此，貿(mào)易、通訊、軍事等社會交往需求的不斷增加，促進了空間層次結(jié)構(gòu)的發(fā)展。

在中國之外，這種關系也出現(xiàn)在西方國家。城堡是西歐中世紀文明的重要承載者。在中世紀，意大利貴族對政治自主權的發(fā)展始于城堡的建設，北歐諸侯國的獨立也始于大量城堡的建設。換句話說，為了追求一種高層次的社會交往，也就是權力，貴族們推動了城堡的發(fā)展，形成了新的空間等級制度。

城堡是政治統(tǒng)治的一種工具。對于英國貴族來說，豪華的豪宅為他們行使權力、顯示權力和地位提供了工具。Kiernan指出，莊嚴的豪宅和寬敞的花園是主人的一種高貴的展示，將他們與寒酸的社會隔離開來。它是他們展示自己社會存在的重要載體，也是他們請求尊重的重要依據(jù)。因此，那些新的建筑形式，如城堡、豪宅等為上層階級提供了與他人交往的場所，形成了一種空間等級制度。

二、建筑空間秩序?qū)嶋H影響

在我國廣東地區(qū)，“廣府民居”相當普遍和流行。廣府民居的風格在南宋以后逐漸形成，到清代中期時已經(jīng)發(fā)展得十分成熟。廣府文化主導型傳統(tǒng)村落在選址時大多偏向于依山而建，圍繞著水潭，背靠著風水林。在風水上講究山脈為“龍脈”，即使是有丘陵可靠，也是“平原龍”，面水有“聚財氣”的意頭，村民認為后有山、前有水會帶給村落平安吉祥。在大多數(shù)情況下，村民們祭拜祖先的宗祠，大多位于村子的中央或正面。祠堂是社區(qū)內(nèi)最高等級的公共建筑。它起著維護村落秩序、團結(jié)宗族勢力的作用。隨后，民居布置整齊，幾乎所有建筑物都像梳子一樣從北向南排成一列。兩列建筑物之間有一條小巷，稱為“里巷”，是聚落的交通要道。因此，村落被分為三個層次：以宗祠為中心的空間、以里巷為擴散的區(qū)域和以自然環(huán)境圍繞的區(qū)域，在這三個層次中，空間層次結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了。

漸漸地，空間等級制度影響了社會交往。許多的社會活動，如族老議事、祭祀、紅白喜事等，都是在宗祠周圍舉行，以增加宗族的凝聚力。久而久之，以宗祠為中心的建筑空間和室外部分共同成為了村落居民的精神與活動中心。臨近路口的“里巷”，大多數(shù)情況下，村民們共同的娛樂和生產(chǎn)活動都發(fā)生在這里，并在這里交流信息，進行生產(chǎn)生活活動。在村落之外，最外層的自然景觀區(qū)域，是村民打獵、耕作、打水的地方。農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式與村落形態(tài)咬合生長，形成特有的“果基魚塘”、“?；~塘”和“蔗基魚塘”的農(nóng)業(yè)景觀。因此，空間層次結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)確實造成了一定區(qū)域內(nèi)社會交往的差異性。

此外，在某些特定的空間層次中，建筑空間秩序?qū)ι鐣煌蟹e極的影響。公共花園和休息區(qū)等室外設施可以鼓勵個人與他人進行社會交往。Farida集中研究了阿爾及利亞某住宅區(qū)戶外共享空間對社會交往的影響。在其人口的快速增長中，阿爾及利亞由于從農(nóng)村向城市的遷移而經(jīng)歷了持續(xù)的人口增長，城市人口的增加反過來增加了住房的生產(chǎn)。Farida通過仔細的研究和調(diào)查，指出住宅小區(qū)的建筑布局、室外公共空間的布置和質(zhì)量對該區(qū)域的使用和社會交往有著深遠的影響。Rasidi，Jamirsah和Said通過關注馬來西亞的城市綠化空間，似乎也同意他的論點。他們強調(diào)，綠地設計的物理和自然特征影響著馬來西亞新城鎮(zhèn)居民的社會互動水平。

然而，在某些情況下，盡管戶外設施有一定的好處，但對于特定人群來說，戶外設施確實會減少社會互動。一項集中在社區(qū)開放空間對老年人影響的研究支持了這一觀點。Schmidt，Kerr和Schipperijn聲稱，鄰里開放空間（NOS），如人們住宅周圍的公共空間、公園和村莊綠地等，可能會支持老年人的活動和社交。NOS可能是一種容易且負擔得起的公共場所，可通過確保維護良好的人行道有陰涼處和可進入座位的方式來促進老年人的活動。但經(jīng)過長時間的觀察，研究結(jié)果表明，雖然很多社交活動都發(fā)生在NOS中，但這可能會促進老年人的久坐行為，而不是散步。

結(jié)語

隨著人類社會的進步和發(fā)展，社會交往越來越復雜。當生活水平提高，生產(chǎn)水平相對較高時，精神財富往往越來越受到重視。在人類社會中，階級關系更加明顯，社會活動更加頻繁。為了滿足人際交往的各種需要，空間等級制度逐漸出現(xiàn)。它們不僅被用于社會活動，也是人們獲得地位和權力的必要手段。在現(xiàn)代社會中，建筑環(huán)境中的空間層次結(jié)構(gòu)似乎相當隱蔽，但不同設施的功能和布局卻顯示出社會交往的影響。

另一方面，空間層次結(jié)構(gòu)也會對社會交往產(chǎn)生一定的影響。它們可以通過明確的區(qū)域劃分和基礎設施的外觀和功能的劃分來影響個體的心理。從積極方面看，空間的劃分可以很好地將不同的社會活動進行分類，提高了交往的效率，反過來也提高了空間的利用率。在不同的空間分區(qū)中，人們會有相應的社會活動，進行有一定明確目的的交往。但是，過于明確的空間層次結(jié)構(gòu)會限制某些人群的活動范圍。當活動范圍因某種原因受到限制時，人們似乎不愿意在不同的空間層次中進行社交活動。

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