田園

摘 要：隨著城市人口的不斷增長，城市建筑環(huán)境空間范圍逐漸擴大，城市規(guī)劃的重要性越來越明顯，完善城市規(guī)劃，穩(wěn)定城市經(jīng)濟發(fā)展，保證居民生活質(zhì)量。裝飾藝術(shù)是城市建設(shè)中的重要組成部分，在當(dāng)代社會，裝飾藝術(shù)更是占據(jù)著舉足輕重的地位。由于經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，我國逐漸擺脫以往單一的追求經(jīng)濟發(fā)展模式，在更大程度上，更多地要求經(jīng)濟效益、生態(tài)效益和社會效益的和諧統(tǒng)一。以提高居民生活質(zhì)量為目標(biāo)，對當(dāng)代城市建筑環(huán)境空間中的裝飾藝術(shù)進行探析。

關(guān)鍵詞：建筑環(huán)境；裝飾藝術(shù)；意識

我國城鎮(zhèn)建設(shè)范圍不斷向外擴張，在資本涌入的背景下，城市經(jīng)濟得到迅速發(fā)展。與此同時，城鎮(zhèn)基礎(chǔ)建設(shè)投入力度不斷加大，居民生活水平和之前相比有了很大提高。為了塑造良好的生活氛圍，裝飾藝術(shù)被應(yīng)用到城市建筑環(huán)境空間建設(shè)、開發(fā)之中，盡管我國在城市建筑空間環(huán)境建設(shè)方面取得了不小的進步，但是，在這個過程中，仍然存在有不少的問題，而這些問題的存在對于推進我國未來城市建設(shè)的現(xiàn)代化和科學(xué)化造成了嚴重地阻礙。

一、城市建筑環(huán)境空間中裝飾藝術(shù)的含義

（一）概念

空間裝飾一直被大多數(shù)人認為是一種具有象征意義的美化環(huán)境的手段，它一直沿用傳統(tǒng)的裝飾手法，如用色調(diào)、圖案、造型型、材質(zhì)等美化空間，所做的事情無非是在空白的地方填上各種形式的裝飾造型。這些裝飾手法只是人們司空見慣的加、減法，與空間沒有多少聯(lián)系，與空間結(jié)構(gòu)并不統(tǒng)一，只是一種無意識地添加與去除。人類在初期為了建造適合自己的、既安全又舒適的建筑樣式，采用的建筑材料和結(jié)構(gòu)都是與周圍環(huán)境相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，并且充分證明了室內(nèi)空間裝飾是以體現(xiàn)人的使用感受及舒適性為前提的。建筑空間結(jié)構(gòu)對空間裝飾而言已經(jīng)不僅僅是一個孤立的結(jié)構(gòu)，而是包含了更為深層的裝飾藝術(shù)的意味，即實用、適用和安全。

（二）城市建筑環(huán)境空間中常見的裝飾藝術(shù)

1.景觀設(shè)計

景觀設(shè)計主要是指：在一定區(qū)域內(nèi)，通過園林技術(shù)與建筑工程施工技術(shù)，將花草、樹木在其改造的地形上（小溪、假山）通過藝術(shù)設(shè)計形成自然環(huán)境的過程。在園林設(shè)計方面我國擁有悠久的文化底蘊，并且每個地區(qū)的景觀園林設(shè)計風(fēng)格也存在明顯差異，例如：北京園林注重細節(jié)布局與建筑物的宏偉之美，為了體現(xiàn)景觀和諧之美，在設(shè)計方面非常重視景觀的對稱性；蘇州園林注重亭臺、假山的布局，善于通過不同的花草樹木來刻畫景觀園林的層次感，等等。這些不同正是地域性元素的具體體現(xiàn)，也正是因為這些地域性元素的添加，才使每個景觀園林設(shè)計都別具一格。

2.裝置設(shè)計

裝置藝術(shù)，即藝術(shù)家對已使用或者未使用的物質(zhì)文化實體，在特定空間環(huán)境內(nèi)通過組合、改造，使其具有藝術(shù)欣賞價值。裝置藝術(shù)也稱為環(huán)境藝術(shù)，起源于20世紀(jì)60年代，在形成初期，深受觀念藝術(shù)、波普藝術(shù)的影響。經(jīng)過50多年的發(fā)展，裝置藝術(shù)已經(jīng)形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，不僅適應(yīng)于室內(nèi)設(shè)計，很多畫家、雕塑家也熱衷于裝置藝術(shù)的創(chuàng)作。此外，像街頭雕塑、街道地磚鋪設(shè)都是城市建筑環(huán)境空間中裝飾藝術(shù)的范疇。

二、裝飾藝術(shù)在城市建筑環(huán)境空間應(yīng)用中存在的問題

在過去的幾十年中，我國在城市環(huán)境空間建設(shè)方面雖然取得了不小的進步和突破，但是，在這個過程中仍然暴露了一些問題。這些問題既有客觀方面的原因，也有主觀方面的問題，對此，我們必須要有一個清晰的認識。

（一）資金供應(yīng)不足

裝飾藝術(shù)在城市建筑環(huán)境空間中的應(yīng)用需要政府投入大量的資金作為保障。很多城市深刻地認識到了城市環(huán)境空間建設(shè)就像城市的一張名片，因此，在城市規(guī)劃管理方面，政府往往會撥出大量的資金。然而，雖然政府給予了大量的資金，但是，在資金的實際落實過程中還是不如人意的，仍存在克扣或者是拖欠的現(xiàn)象。在實施的過程中，資金的供應(yīng)不足嚴重地影響了裝飾藝術(shù)在城市建筑環(huán)境空間中應(yīng)用的效果。

（二）管理制度不全

在實際城市建筑環(huán)境空間與裝飾藝術(shù)融合過程中，管理制度不健全是最為嚴重的一點。這主要體現(xiàn)在兩個方面：第一，政府并沒有對建筑環(huán)境空間與裝飾藝術(shù)融合進行統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，以城市綠化為例，在城市園林綠化方面，很多人都是各自為政的，房地產(chǎn)、企業(yè)單位、開發(fā)區(qū)等等他們都可以各自進行綠化管理，這都是缺乏統(tǒng)一和協(xié)調(diào)性的行為；第二，政府并沒有對園林綠化做出前瞻性的規(guī)劃，很多園林短時間內(nèi)存在，過一段時間就拆除了，浪費了人力、財力和物力。

（三）人員素質(zhì)欠缺

參與建筑設(shè)計的人員素質(zhì)欠缺，這也是一個很大的問題。按照常理來說，城市建設(shè)的人才應(yīng)該都是經(jīng)過嚴格訓(xùn)練的，文化素質(zhì)和管理素質(zhì)應(yīng)該很高，這樣他們才能對建筑環(huán)境空間與裝飾藝術(shù)融合進行有效地管理。然而，在實際管理中，往往直接招攬一些未經(jīng)訓(xùn)練的外來務(wù)工人員，他們對于建筑環(huán)境空間與裝飾藝術(shù)融合管理沒有任何經(jīng)驗，只是會做一些簡單的修剪工作，人員素質(zhì)的欠缺對城市建筑環(huán)境空間與裝飾藝術(shù)融合有很大的阻礙。

三、城市建筑環(huán)境空間與裝飾藝術(shù)融合的有效措施

（一）強化規(guī)劃管理力度

在城市建筑環(huán)境空間與裝飾藝術(shù)融合方面，還需要政府不斷完善管理的制度和法規(guī)。在我國，政府作為一個最有實力的機構(gòu)，它具有一定的強制性和極大的震懾力，人們都得無條件地遵從。因此，在城市建筑環(huán)境空間與裝飾藝術(shù)融合方面，我們可以很好的利用政府的力量：第一，政府要制定規(guī)范的制度，政府要全面落實可持續(xù)性發(fā)展的戰(zhàn)略，對城市建筑環(huán)境空間與裝飾藝術(shù)融合管理的制度要做到協(xié)調(diào)性和科學(xué)性的統(tǒng)一，政府要對本城市的土地資源和居民狀況等進行綜合的考察；其次，政府要健全管理法規(guī)，我國是一個法治的國家，因此，在城市建設(shè)方面更應(yīng)該有完善的管理法規(guī)，管理法規(guī)有助于管理的深入落實。

（二）堅持以人為本的原則

在城市公共空間規(guī)劃與設(shè)計中，強調(diào)以人為本的規(guī)劃設(shè)計原則，充分滿足人自身的需要，強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一是環(huán)境城市空間規(guī)劃設(shè)計的關(guān)鍵所在。一個城市的魅力，在于有一群人在伴隨他成長。因此，一個成功的城市空間的基礎(chǔ)不僅在于其良好的物質(zhì)城市空間，還在于空間內(nèi)生氣勃勃的人的活動。人們在城市中行走、與人交談、出入兩側(cè)城市空間或駐足小憩、觀賞周圍的景物，使城市空間充滿生氣。公共空間或城市空間不是讓人參觀、向人展示的，而是供人使用、讓人成為其中的一部分，離開了人的活動、故事和精神，城市公共空間便失去了意義。而人的各種活動如購物、交往、觀賞、表演等都給城市公共空間帶來了勃勃生機。

（三）注重城市的可持續(xù)發(fā)展

城市空間資源和傳統(tǒng)城市空間資源是不可再生資源。在城市空間規(guī)劃中，要對自然城市空間資源和傳統(tǒng)城市空間資源加以合理地保護與利用，不應(yīng)在建造新的城市公共環(huán)境城市空間的同時，否定現(xiàn)有的傳統(tǒng)城市空間，更不應(yīng)以破壞自然城市空間資源為代價，而應(yīng)以自然城市空間資源、傳統(tǒng)城市空間資源為設(shè)計基礎(chǔ)，創(chuàng)造出既有自然特征，又有歷史延續(xù)，更有現(xiàn)代個性的公共環(huán)境城市空間。善待自然與環(huán)境，規(guī)范人類資源開發(fā)行為，減少對生態(tài)環(huán)境的破壞和干擾，實現(xiàn)城市空間資源的可持續(xù)利用，是城市公共城市空間規(guī)劃設(shè)計的一項主要任務(wù)和原則，考慮城市公共空間的可持續(xù)性。

（四）突出地域性特征

裝飾設(shè)計與周圍環(huán)境、人文風(fēng)俗有著緊密的聯(lián)系，文化的不同造就了城市環(huán)境空間設(shè)計風(fēng)格的迥異性。隨著時代的發(fā)展，人類步入了一個嶄新的時代，科學(xué)技術(shù)的進步拉近了人與人之間的信息，世界逐漸朝著經(jīng)濟全球化、文化融合化的方向發(fā)展。在這種背景下，外來文化紛紛涌入我國，很多城市裝飾藝術(shù)設(shè)計也吸收了國外的設(shè)計風(fēng)格。很多城市空間環(huán)境建設(shè)的過程中，一味地模仿其他設(shè)計風(fēng)格，失去了自己城市的特征。為了突出城市地域性的特征，城市建筑環(huán)境空間與裝飾藝術(shù)的融合發(fā)展，必須要具有濃厚的地方特色。以上海為例，上海是我國重要的經(jīng)濟中心之一，在城市建筑環(huán)境空間規(guī)劃時，很多裝飾藝術(shù)更加地現(xiàn)代化，如東方明珠、上海世博館的建設(shè)等。

四、城市建筑環(huán)境空間與裝飾藝術(shù)融合的意識

（一）提升城市形象

隨著城市化進程的不斷加劇，努力提升城市形象也是城市的一種發(fā)展目標(biāo)。在當(dāng)代，各個城市之間的競爭也愈演愈烈，除了在經(jīng)濟方面的競爭，生態(tài)方面也是衡量一個城市的重要指標(biāo)。各個城市紛紛從多個方面來提升城市形象，而城市裝飾藝術(shù)是一種重要手段。各個城市努力建設(shè)綠化，這有助于吸引外來人口和外來投資，從而拉動本城市的經(jīng)濟發(fā)展，提升城市的國內(nèi)或者是國際地位，在我國，江蘇省的“蘇州園林”就是典型的例子。

（二）造福廣大群眾

城市發(fā)展的出發(fā)點和落腳點始終是為了維護最廣大人民的利益，而城市建筑環(huán)境空間與裝飾藝術(shù)融合同樣是為了造福廣大群眾。在我國，我們始終堅持“發(fā)展依靠人民，發(fā)展由人民共享”的方針，城市建筑環(huán)境空間與裝飾藝術(shù)融合就是人民共享發(fā)展成果的重要反映。城市建筑環(huán)境空間建設(shè)得到正確的管理，以城市綠化為例，這有助于廣大人民群眾可以呼吸到新鮮的空氣，喝到干凈的水，可以擺脫由污染帶來的環(huán)境問題。

五、結(jié)語

當(dāng)前，我國經(jīng)濟社會正處在一個穩(wěn)定、較快的創(chuàng)新發(fā)展階段，遵循自然生態(tài)發(fā)展規(guī)律可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀已經(jīng)成為廣大城市居民的普遍要求。因此，人們對建筑環(huán)境的空間設(shè)計要求不斷提高，人們的城市建筑景觀設(shè)計的審美觀念也隨之越來越強，城市建筑景觀設(shè)計已經(jīng)成為自然生態(tài)設(shè)計和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等眾多專業(yè)學(xué)科的組合體。在上海世博會主題“城市，讓生活更美好”的推動下，我國城市建筑環(huán)境空間中的裝飾藝術(shù)必然會迎來更加美好的春天。

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作者單位：

東北林業(yè)大學(xué)