岳進(jìn)

摘? 要：中世紀(jì)的“騎士文學(xué)”是中世紀(jì)西歐封建社會(huì)中騎士制度盛行時(shí)代的文學(xué)作品。它反映騎士的生活理想，充分地表現(xiàn)出那種忠誠(chéng)、勇敢、高尚和純潔的騎士精神。騎士文學(xué)所體現(xiàn)出的美學(xué)精神是中世紀(jì)世俗文學(xué)的主要成就，它給予后世的英美文學(xué)，尤其是浪漫主義時(shí)期的文學(xué)以巨大的影響，在英美文學(xué)教學(xué)中占有重要的地位。

關(guān)鍵詞：騎士文學(xué);宗教信仰;效忠君主;尊重女性;浪漫

在用基督教的唯靈主義的圣水澆灌的蠻族文化的園圃里，生長(zhǎng)出一枝絢麗奪目的花朵，這就是中世紀(jì)的“騎士文學(xué)”?！膀T士文學(xué)”自身的源泉是上古的神話和傳說，而它的內(nèi)容又成了此后古典派文學(xué)的源泉。本文從其產(chǎn)生的歷史文化背景出發(fā)，深入分析這一類文學(xué)作品的創(chuàng)作模式和深層次的主題以及它在英美文學(xué)教學(xué)中的重要地位。

一、騎士文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

公元十世紀(jì)后，西歐各國(guó)之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。在這些國(guó)家中，大多數(shù)國(guó)家的國(guó)王都有一支親信部隊(duì)，在中國(guó)就叫做是“御林軍”了。這支隊(duì)伍是由一些中小地主子弟組成的，后來也有一些貴族青年參加其中。由于特殊的身份，部隊(duì)成員是不同于一般平民的，在他們身上可以看到貴族的“光環(huán)”。他們有文化，過著優(yōu)越的生活。每個(gè)人都有一匹漂亮的馬，這就構(gòu)成了所謂的騎士階級(jí)。當(dāng)然，表現(xiàn)騎士階級(jí)的文學(xué)作品就叫做“騎士文學(xué)”。

“騎士文學(xué)”自身的源泉是上古的神話和傳說，而它的內(nèi)容又成了此后古典派文學(xué)的源泉。早在11-12世紀(jì)，英國(guó)歷史上就出現(xiàn)了反映騎士精神的書籍，如《貝奧武甫》，它是中世紀(jì)歐洲的第一篇民族史詩，也是英國(guó)文學(xué)的開山之作。文學(xué)作品中的騎士階級(jí)把“忠君、護(hù)教、行俠、尚武”視為“騎士的信條”，把勇敢、冒險(xiǎn)、在戰(zhàn)斗中取得勝利視為“騎士的榮譽(yù)”。“騎士文學(xué)”是在騎士社會(huì)全盛時(shí)期產(chǎn)生了一種新的優(yōu)雅的文學(xué)，這種文學(xué)把貴族的精神氣質(zhì)和對(duì)愛情的崇拜結(jié)合在一起，它是歐洲中世紀(jì)文學(xué)的綜合，當(dāng)然也是代表該時(shí)代背景的文學(xué)。隨著英國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及審美情趣諸方面的變化，反映騎士精神的作品也逐步走向了衰敗，然而以騎士精神為母題的作品仍會(huì)不斷發(fā)展，騎士道德也會(huì)隨著時(shí)代的前進(jìn)和發(fā)展最終轉(zhuǎn)化為紳士風(fēng)度。

二、“騎士文學(xué)”的典型主題

“騎士文學(xué)”大多取材于民間傳說和史詩，其基本主題都是封建騎士的建功立業(yè)、狹義冒險(xiǎn)、崇拜貴婦人及愛情至上等。大致可分為兩類：一類以騎士和貴婦人的愛情波折為主要內(nèi)容，常用抒情詩來表現(xiàn)。歐洲愛情詩的源頭之一便是中世紀(jì)騎士文學(xué);另一類以騎士征戰(zhàn)冒險(xiǎn)、為建功立業(yè)為主要內(nèi)容，常用騎士傳奇的形式來表現(xiàn)。

1.“騎士文學(xué)”中效忠封君的觀念

效忠封君觀念是“騎士文學(xué)”主要內(nèi)容。教會(huì)自騎士精神形成以后就對(duì)它適時(shí)適勢(shì)進(jìn)行引導(dǎo)利用，并在頒發(fā)騎士行為準(zhǔn)則時(shí)，大肆宣揚(yáng)：教權(quán)高于俗權(quán)，上帝是最高主宰，人們應(yīng)忠于上帝騎士是上帝的戰(zhàn)士，要無條件履行封建義務(wù)，效忠封君;在教會(huì)利益受到侵害時(shí)，騎士應(yīng)挺身而出，不惜流盡最后一滴血。還不時(shí)告誡說：“傷害其主人，即否認(rèn)上帝。”“作為騎士，你們不要忘記，上帝號(hào)召你們成為教會(huì)的鐵壁銅墻?！睆亩Y(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地把“效忠”引入了基督教思想體系。

但它們都很強(qiáng)調(diào) “服務(wù)于人”以及“忠于職守”，和古代英雄一樣，他們把勇敢和忠誠(chéng)作為崇高的榮譽(yù)和理想的品德。中世紀(jì)把服務(wù)于人看作是極為高尚、優(yōu)美的事。做仆人并不可恥，只要你是好仆人，工作沒有懈怠。當(dāng)時(shí)，生活依賴于人們兢兢業(yè)業(yè)地履行很多并不愉快的責(zé)任，所以“忠于職守”是騎士的首要美德。因此。一個(gè)年輕騎士就被要求宣誓效忠上帝，效忠國(guó)王。而且，對(duì)那些比自己更貧弱的人，他們慷慨大度。他發(fā)誓個(gè)人舉止要謙卑，永不炫耀成就。他應(yīng)該是所有受苦人的朋友。他們舉止高貴，出言謹(jǐn)慎、幽雅，如果這樣，無論他們的外衣如何粗陋，囊中如何羞澀，他們都是真正的騎士。

那么這種“效忠封君”的宗教觀念，在戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸減少，世界處于和平的中古盛期，轉(zhuǎn)移到哪里了呢？我們說它一定程度上的滲透到騎士與貴婦人的“典雅愛情”之中去了。

2、“騎士文學(xué)”中的愛情婚姻觀

“騎士文學(xué)”最豐富的內(nèi)容之一是騎士的愛情婚姻。騎士愛情并不是男女結(jié)合層面的，它是理想中的精神之愛。在“典雅愛情”的描寫中，女性是占絕對(duì)崇高地位的，她們往往被作為崇拜的偶像加以美化。雖然就當(dāng)時(shí)的世俗婚姻而言，結(jié)婚的基礎(chǔ)是財(cái)富和權(quán)力等利益的驅(qū)使而非感情，但是，“典雅愛情”絕不是對(duì)這種沒有感情的世俗婚姻的補(bǔ)充、延續(xù)。

典雅愛情”之于騎士來說，它是騎士發(fā)自內(nèi)心的一種敬慕女士的感情，他們孜孜以求的只是或微笑，或親吻，或喜愛等這些純而又純的回報(bào)，有時(shí)甚至連回報(bào)的可能都不去預(yù)想，更不去乞求。所以，“典雅愛情”演繹的決不是通常意義上的男女之愛，而是被賦予了類似宗教的某些特征和意味，是一種貞潔崇拜。

三、“騎士文學(xué)”在英美文學(xué)教學(xué)中的重要地位

“騎士文學(xué)”不僅是對(duì)前世文學(xué)的繼承，更對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響?！八虝?huì)了一切開化和半開化的民族一套行禮、微笑和說話的藝術(shù)?！弊髌分械膫€(gè)人英雄主義和熱忱的獻(xiàn)身精神、強(qiáng)烈的榮譽(yù)感、對(duì)婦女的尊重和羅曼蒂克式的愛情、對(duì)弱者的同情和俠肝義膽，以及文雅的言辭都對(duì)歐洲文學(xué)史產(chǎn)生了巨大的影響。大量騎士抒情詩的出現(xiàn)，成為近代歐洲人文主義文學(xué)愛情作品的發(fā)端。騎士敘事詩的浪漫情調(diào)、離奇情節(jié)、愛情故事，引領(lǐng)了后世浪漫主義文學(xué)。其實(shí)敘事詩以一兩個(gè)主要人物的經(jīng)歷為中心線索來構(gòu)造作品組織故事，對(duì)人物形象及其內(nèi)心活動(dòng)描寫生動(dòng)細(xì)致，為后來歐洲長(zhǎng)篇小說的創(chuàng)作提供了寶貴的借鑒?！膀T士文學(xué)”在英美文學(xué)教學(xué)中占據(jù)重要的地位，非常有助于我們了解歐洲中世紀(jì)的社會(huì)風(fēng)貌和美學(xué)觀念的演化。騎士精神中所蘊(yùn)含的“為了自己的夢(mèng)想、愛情、榮譽(yù)而奮斗”的美德無論何時(shí)，將永遠(yuǎn)存在。

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