孔斌

摘要：為將愛國主義教育貫穿于學(xué)校教育的全過程。文章深入研究當(dāng)前校園環(huán)境設(shè)計(jì)中的愛國主義教育融入在校園文化設(shè)計(jì)產(chǎn)品中的滲透性表達(dá)，分析環(huán)境設(shè)計(jì)與其融入愛國主義教育的聯(lián)系及其實(shí)踐價(jià)值。綜合環(huán)境設(shè)計(jì)在文化傳承分析、產(chǎn)品視覺要素分析上特點(diǎn)，探索和總結(jié)出校園文化環(huán)境設(shè)計(jì)中融入愛國主義教育的具體實(shí)施策略。在文化自信背景下致力于傳承中華愛國主義精神文化，對(duì)加強(qiáng)青少年愛國主義教育，樹立正確的理想信念、認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：校園文化 環(huán)境設(shè)計(jì) 愛國主義教育 融入性表達(dá) 策略方法

中圖分類號(hào)：G4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069 （2020） 08-0141-03

引言

《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》中強(qiáng)調(diào)“要把青少年作為愛國主義教育的重中之重，將愛國主義精神貫穿于學(xué)校教育全過程”。[1]為新時(shí)代加強(qiáng)愛國主義教育、凝聚愛國主義硬核力量提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐指南。校園生活時(shí)間占據(jù)了青少年學(xué)生的大部分時(shí)間，因此應(yīng)當(dāng)重視校園環(huán)境設(shè)計(jì)中愛國主義的融入性表達(dá)，使得愛國主義精神滲透在校園文化環(huán)境產(chǎn)品的方方面面，營造出愛國教育的良好環(huán)境氛圍，通過環(huán)境設(shè)計(jì)的實(shí)體構(gòu)造，創(chuàng)新和豐富校園愛國主義教育的實(shí)踐載體，發(fā)揮場景育人的重要作用，使得其從內(nèi)容認(rèn)知到情感認(rèn)同，再到主體意識(shí)、主動(dòng)踐行，真正實(shí)現(xiàn)將愛國主義精神內(nèi)化于心，外化于行。

一、校園文化環(huán)境設(shè)計(jì)中融入愛國主義教育的必要性

（一）體現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)目的

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的中心課題就是協(xié)調(diào)人與建筑與環(huán)境的相互關(guān)系，讓人與之和諧統(tǒng)一。社會(huì)主義文藝的本質(zhì)，歸根到底是人民的文藝，是為人民服務(wù)的。個(gè)體是環(huán)境的主體和服務(wù)的目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體的人與環(huán)境的和諧。但這又區(qū)別于產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)造空間中的要素，它是通過設(shè)計(jì)營造符合主觀要求的舒適氛圍，來滿足個(gè)體主觀的需要。簡言之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是以原有的自然的、社會(huì)的環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，以科學(xué)的、藝術(shù)的方法協(xié)調(diào)自然、社會(huì)與人三者之間的關(guān)系，最終達(dá)到以專業(yè)的設(shè)計(jì)語言創(chuàng)造適合的環(huán)境空間的目的。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是遵循實(shí)用化、求美法則的藝術(shù)創(chuàng)作過程。校園環(huán)境的設(shè)計(jì)就是利用一定的教育設(shè)施和選定的環(huán)境來教育學(xué)生，使之在營造的場景氛圍之中，通過感染熏陶，發(fā)揮出潛移默化的影響人、塑造人的作用，使之在長期的影響教育下成長為國家和社會(huì)所需要的合格人才。“在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國主義。文藝創(chuàng)作要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀?！盵2]環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與愛國主義教育的要求是緊密聯(lián)系的，與其最終的目的具有契合性，因此這是提出要在校園文化環(huán)境設(shè)計(jì)中融入愛國主義教育的必要性之一。

（二）體現(xiàn)學(xué)校立德樹人根本目標(biāo)

習(xí)近平總書記多次在重要場合強(qiáng)調(diào)青年所發(fā)揮的重要作用，指出“青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量”[3]。當(dāng)前，正處在“百年未有之大變局”的時(shí)代背景下，面臨著西方不良思潮的沖擊以及互聯(lián)網(wǎng)的拓展性帶來的弊病，加強(qiáng)對(duì)青少年的愛國主義教育是亟需重視的問題。因此，將新時(shí)代愛國主義教育與所處的環(huán)境緊密聯(lián)系，深切契合，使之更接地氣，可使得其對(duì)青少年學(xué)生的教育更有針對(duì)性和實(shí)效性。

具體來說，在互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，在不同國家的思想文化、意識(shí)形態(tài)、話語權(quán)利沖擊對(duì)撞下，處于個(gè)人價(jià)值塑造期的青少年對(duì)互聯(lián)網(wǎng)信息的辨別能力不足，容易在西方社會(huì)思潮的影響下，產(chǎn)生對(duì)國家和民族的認(rèn)同感、對(duì)祖國忠誠度降低的現(xiàn)象，甚至導(dǎo)致危害國家利益的間諜行為出現(xiàn)，對(duì)國家的安全產(chǎn)生極大的危害性。

在時(shí)代背景下“新時(shí)代中國青年，要有家國情懷，也要有人類關(guān)懷，發(fā)揚(yáng)中華文化崇尚的四海一家、天下為公精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗”。[4]《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》中也強(qiáng)調(diào)，要“厚植家國情懷，培育精神家園，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大精神動(dòng)力”。[5]因此，校園文化環(huán)境設(shè)計(jì)中要加強(qiáng)“愛國和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一”的愛國主義教育，引導(dǎo)青少年厚植愛國的家國主義情懷，有報(bào)國志和愛國行，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興增添強(qiáng)大精神動(dòng)力。

（三）體現(xiàn)學(xué)校良好德育環(huán)境營造的現(xiàn)實(shí)需要

“圍繞在一定主體周圍并對(duì)主體產(chǎn)生影響作用的各種客觀事物和條件即所謂環(huán)境。校園環(huán)境作為德育環(huán)境的重要組成部分，對(duì)學(xué)生思想品德的形成具有重要的作用?！薄?校園環(huán)境包括了兩部分的內(nèi)容，一是實(shí)在可以看到的，可稱之為硬環(huán)境，一種是由硬環(huán)境中衍生出的，在無形中產(chǎn)生著影響，可稱之為軟環(huán)境。二者一顯一隱，相輔相成。所謂“硬”即是指校園活動(dòng)以物質(zhì)載體為基礎(chǔ)而存在，是指實(shí)體的客觀存在，是學(xué)校的一切活動(dòng)能夠順利開展的實(shí)體載體，如校園整體布局、校內(nèi)的人文景觀、校園綠化、各類建筑外立面、各種宣傳展板、文化長廊等，通過圖文展示愛國主義教育的內(nèi)容、口號(hào)等，賦予其生命的靈性，具有豐富的人文底蘊(yùn)和自然和諧的美感，營造出融入愛國主義教育的良好硬環(huán)境。通過富有藝術(shù)設(shè)計(jì)的硬環(huán)境，可以在無形中感受到愛國主義的熏陶，一些寓意深刻的雕像，色彩沖擊的海報(bào)宣傳欄，循序漸進(jìn)的走廊宣傳語，營造出的愛國主義教育氛圍，無時(shí)無刻不在潛移默化中影響著人、塑造著人，凡此種種無不凸顯出軟環(huán)境的重要作用。

積極、健康、向上的校園文化環(huán)境為青少年的成長發(fā)展?fàn)I造一個(gè)良好的小氣候，同時(shí)也具有重要的輻射作用。隨著，社會(huì)開放性的增強(qiáng)，提倡開門辦學(xué)，面臨著外界繁雜的信息流，如何進(jìn)行校園環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)值得深思的問題。所以，我們既要關(guān)注硬環(huán)境的藝術(shù)性構(gòu)造，也要考慮其構(gòu)造過程中營造出德育氛圍。在校園環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入愛國主義教育既可以滿足愛國主義情感、家國情懷以及國家民族認(rèn)同感的社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要，同時(shí)也可以滿足營造學(xué)校良好的德育環(huán)境的學(xué)校現(xiàn)實(shí)需要，因此這也是提出要在校園文化環(huán)境設(shè)計(jì)中融入愛國主義教育的必要性之一。

二、校園文化環(huán)境設(shè)計(jì)中融入愛國主義教育的實(shí)施策略

校園文化環(huán)境設(shè)計(jì)是校園建設(shè)的細(xì)節(jié)，校園環(huán)境設(shè)計(jì)要以滿足師生為主體的校園生活以及滿足行為的心理需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。校園環(huán)境空間和構(gòu)造是由現(xiàn)時(shí)的需求所決定的，校園景觀設(shè)施設(shè)計(jì)與校園內(nèi)主體對(duì)象密切相關(guān)，運(yùn)用構(gòu)造得當(dāng)，可以極大地豐富師生的課余生活，也對(duì)提高校園的服務(wù)功能、教育質(zhì)量、校園文化內(nèi)涵和特色起到重要作用。

（一）把握學(xué)校育人主題與環(huán)境內(nèi)容設(shè)計(jì)的整體協(xié)調(diào)性

思想觀念在行為上具備先導(dǎo)性作用，所以校園文化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想和理念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，以全新的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)新性的藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)造。每一個(gè)校園應(yīng)該呈現(xiàn)出特色的文化氣質(zhì)和人文情懷，整體的校園文化環(huán)境設(shè)計(jì)又是校園整體文化的集中表現(xiàn)。

所關(guān)注的是將愛國主義教育融入學(xué)校環(huán)境的設(shè)計(jì)，因此，設(shè)計(jì)師的落腳點(diǎn)的不僅只限于方便師生們的日常學(xué)習(xí)生活，更重要的是能夠?qū)⑿@的文化和愛國主義精神氣質(zhì)傳遞給青少年學(xué)生。在提升文化內(nèi)涵和素養(yǎng)的同時(shí)，潛移默化地影響著學(xué)生們的思想觀念，提升學(xué)生們對(duì)校園文化的歸屬感以及愛國主義的人文情懷和素養(yǎng)。從上述分析能夠看出，設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變自身傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念和思維。如某校園文化角的設(shè)計(jì)案例，從室內(nèi)設(shè)計(jì)角度分析，該設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)形式，通過混搭風(fēng)格、現(xiàn)代元素打造全新的室內(nèi)空間，一定程度上滿足“90”和“00”后學(xué)生的個(gè)性化需要，張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)給予教育內(nèi)涵的寄托，并且有效聯(lián)合設(shè)計(jì)理念，確保形式與功能更好地融合于周邊校園環(huán)境[7]。

（二）注重愛國傳統(tǒng)的現(xiàn)代弘揚(yáng)與體現(xiàn)本土特色的融合

“和合文化”一直是中華傳統(tǒng)文化中備受關(guān)注的，在校園環(huán)境的整體構(gòu)造中首先是要從宏觀層面把握設(shè)計(jì)主題與內(nèi)涵，再進(jìn)一步考究細(xì)節(jié)，使得整體與細(xì)節(jié)相互照應(yīng)，整體凸顯細(xì)節(jié)的樣貌，細(xì)節(jié)體現(xiàn)整體的精神。將愛國主義教育融入校園文化環(huán)境，這也就要求在整體的校園文化環(huán)境的構(gòu)造中，整體把握，重點(diǎn)凸顯。比如，在表達(dá)友愛主題時(shí)，設(shè)計(jì)出兩個(gè)小人手牽手的造型;在表達(dá)尊師的主題，可以采用古代學(xué)生跪拜老師的元素與現(xiàn)代藝術(shù)融合等。在選擇運(yùn)用圖形符號(hào)元素時(shí)，要充分了解其內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上將其合理地運(yùn)用到校園文化環(huán)境的設(shè)計(jì)中。在選擇過程中，還要考慮結(jié)合具體的地域特色文化，篩選因地制宜和因時(shí)制宜的素材，把握矛盾的特殊性，這樣有利于受眾產(chǎn)生認(rèn)同感。比如，學(xué)校校門處，設(shè)計(jì)出醒目地宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的環(huán)境藝術(shù)作品，可展現(xiàn)出整個(gè)學(xué)校積極向上的風(fēng)貌。在設(shè)計(jì)文化走廊時(shí)，突出重點(diǎn)特色，將地方特色的愛國感恩精神融入其中?？梢岳c受眾學(xué)生的心理距離，更有助于青少年學(xué)生產(chǎn)生家國情懷的認(rèn)同感和歸屬感。舉例來說，寧波地區(qū)的“寧波幫”愛國愛鄉(xiāng)的感恩文化，就可以很好地加以利用，如打造出“感恩文化園…‘寧波地方愛國名人事跡展”等地方特色的愛國文化教育的物質(zhì)載體，比宣傳一些距離受眾遠(yuǎn)的典型模范更具實(shí)際效用。

（三）關(guān)注布局結(jié)構(gòu)藝術(shù)理論與實(shí)踐的聯(lián)動(dòng)

在整體校園文化環(huán)境建設(shè)中，應(yīng)重視環(huán)境認(rèn)知理論的形成和位置感。校園環(huán)境設(shè)計(jì)中對(duì)應(yīng)的主體是青少年，他們的思想跳脫活躍，不因循守舊，喜歡新鮮感與刺激感。因此，校園環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)融入愛國主義教育要凸顯出創(chuàng)新性，其中，強(qiáng)烈的認(rèn)知和感染力非常重要。同時(shí)根據(jù)空間識(shí)別的程度，還需要塑造空間的位置感，因?yàn)槲恢酶锌梢允骨嗌倌陮W(xué)生進(jìn)入空間后感受到空間的品質(zhì)和象征性的情感含義。[8]換言之，強(qiáng)烈的辨識(shí)度和感染力以及具有場所感的環(huán)境空間，在一定程度上能夠給青少年強(qiáng)烈的文化滿足感與認(rèn)同感，并由此產(chǎn)生自豪感、文化自信力。

將環(huán)境感知理論與氣氛創(chuàng)造聯(lián)系起來。學(xué)生通過感知來感知環(huán)境中的各種感知刺激，并與他們以前的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知相結(jié)合，形成環(huán)境感知的過程。正如上文所論述的，青少年學(xué)生正處于思想活躍的時(shí)期，他們具有較強(qiáng)的接受能力，但自身缺乏辨識(shí)能力，在師長的灌輸教育中獲取愛國主義的教育，但可能僅僅限于認(rèn)知，沒有情感和主體意識(shí)，更不要說到具體踐行。也正如此，營造良好的愛國主義教育氛圍，更能讓青少年學(xué)生產(chǎn)生熟悉的認(rèn)同感，使他們?cè)陧樌沓烧陆邮艽罅凯h(huán)境信息的同時(shí)，并逐漸加深理解，真正實(shí)現(xiàn)知情意行的統(tǒng)一，增強(qiáng)對(duì)家國教育的認(rèn)同與歸屬感。

（四）強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)元素的使用與設(shè)計(jì)構(gòu)造的考究

校園文化環(huán)境融入愛國主義教育的過程中強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)元素的使用，其重要的一點(diǎn)是實(shí)際構(gòu)造中注意色彩運(yùn)用。一般來說，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，針對(duì)色彩的搭配和運(yùn)用，不僅需要遵循色彩配置結(jié)構(gòu)原理，而且同時(shí)要考慮到運(yùn)用的具體位置，以及受眾的需要等因素，真正使色彩運(yùn)用這一細(xì)節(jié)為校園文化環(huán)境融入愛國主義教育內(nèi)涵而服務(wù)。

一方面，色彩具有隱喻性，在環(huán)境設(shè)計(jì)中，通過色彩可以準(zhǔn)確表達(dá)出設(shè)計(jì)的內(nèi)涵、價(jià)值取向。通過色彩的彰顯給受眾學(xué)生一種視覺新鮮感，使其對(duì)融入愛國主義教育的校園文化環(huán)境產(chǎn)生認(rèn)同感。另一方面，色彩也具有象征性和情感性。舉例來說，在我國傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用上，多采用水泥灰色，黑瓦等，營造出一種質(zhì)樸感。故宮的紅色宮墻、漢白玉臺(tái)階、黃色琉璃瓦等，營造出莊重、神圣、獨(dú)特和崇高的意境。因此，在考慮學(xué)校環(huán)境塑造中融入愛國主義教育時(shí)，首先是關(guān)注如何運(yùn)用色彩體現(xiàn)出“愛國”內(nèi)涵主題。我國歷史和傳統(tǒng)認(rèn)同中多用紅色、黃色、金色表達(dá)出喜慶、圓滿、和諧的文化特征，因此，營造愛國主義教育的文化氛圍，也可使用紅色、黃色、金色等，但是也要注意，過度的顏色使用會(huì)造成壓抑感。同時(shí)考慮到是學(xué)校的環(huán)境基礎(chǔ)，使用藍(lán)色、綠色等一些有青春活力、歡快的色彩。同時(shí)，學(xué)校是一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境，為營造出學(xué)習(xí)氛圍，運(yùn)用白色這一基本色，打造整潔亮堂的校園環(huán)境也是必不可少的。

三、校園文化環(huán)境設(shè)計(jì)中融入愛國主義教育的實(shí)踐價(jià)值

（一）有利于環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的理論和實(shí)踐的發(fā)展

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是指“通過一定的組織、圍合手段、對(duì)空間界面進(jìn)行藝術(shù)處理，運(yùn)用自然光、人工照明、家具、飾物的布置、造型等設(shè)計(jì)語言，以及植物花卉、水體、小品、雕塑等的配置，使建筑物的室內(nèi)外空間環(huán)境體現(xiàn)出特定的氛圍和一定的風(fēng)格，來滿足人們的功能使用及視覺審美上的需要。”[9]將愛國主義教育融入校園環(huán)境中，更加突出了其藝術(shù)設(shè)計(jì)中以人為本的原則、形式美的原則、整體設(shè)計(jì)原則、可持續(xù)發(fā)展原則、創(chuàng)新性原則等八種原則。具體來說，關(guān)注青少年這一主體，凸顯了其以人為本和可持續(xù)發(fā)展的原則。不僅關(guān)注其造型設(shè)計(jì)的外觀，也關(guān)注其內(nèi)涵的教育性，體現(xiàn)著重視形式美和整體性的原則。通過關(guān)注其愛國主義教育融入的研究，從特殊到一般，有利用總結(jié)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)針對(duì)性、實(shí)效性的一般方法，更好地推進(jìn)藝術(shù)建構(gòu)實(shí)踐的發(fā)展。

（二）有利于學(xué)生主體認(rèn)同基礎(chǔ)上的知情意行的協(xié)同

學(xué)校環(huán)境具有一個(gè)重要特征就是具有潛隱性。著名教育家德里本曾說“兒童所學(xué)到的東西中，來自他們?cè)趯W(xué)校環(huán)境中的經(jīng)驗(yàn)的東西，與交給他們的東西一樣多?！盵10]青少年學(xué)生長期生活在學(xué)校環(huán)境氛圍中，不自覺地受到環(huán)境氛圍的影響，好的環(huán)境氛圍使個(gè)人情操得到陶冶;個(gè)人意志得到鍛煉;個(gè)人人格得以塑造。也正是學(xué)校環(huán)境具有潛隱性這一特征，在校園文化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，融入愛國主義教育，通過宣傳文化長廊的設(shè)計(jì)，?；盏脑O(shè)計(jì)，院徽的設(shè)計(jì)，文化廣場的構(gòu)建和命名等，包含著對(duì)祖國悠久歷史、深厚文化的展示，集融入思想性、政治性、知識(shí)性、娛樂性于一體的藝術(shù)設(shè)計(jì)，如愛國主義英雄人物的事跡展播、歷史性含義的廣場命名，例如“五四廣場”、“有思廣場”;富有美感與寓意的校園雕塑，如中小學(xué)校塑立的“雷鋒像”，山東師范大學(xué)本部校區(qū)的“偉人毛澤東像”;還有富有創(chuàng)意性的綠化，學(xué)校在國家紀(jì)念日期間的“五星紅旗”鮮花造型、節(jié)日宣傳造型;還有校園建筑的外立面設(shè)計(jì)，展示著中華傳統(tǒng)文化的元素，地域性的文化特色。通過種種加深著愛國主義情感的培育，增強(qiáng)了其對(duì)祖國悠久歷史文化的理解與接受。使青少年學(xué)生在認(rèn)同的基礎(chǔ)上，在情感熏陶中知、情、意、行協(xié)同，樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀。

（三）有利于新時(shí)代愛國主義教育的日常生活化

綱要的總體要求之一就是要堅(jiān)持“以立為本，重在建設(shè)”[11]，是要突出思想內(nèi)涵，強(qiáng)化思想引領(lǐng)，做到潤物無聲，注重落細(xì)落小落實(shí)，落到日常生活之中。簡言之，就是要把新時(shí)代愛國主義教育富有生活化，在日常教育中，以生活化的視角不斷加強(qiáng)。推動(dòng)愛國主義教育融入校園文化環(huán)境的設(shè)計(jì)之中，通過設(shè)計(jì)藝術(shù)的手法，寄情于景、借景抒情，大膽采用結(jié)構(gòu)化的語言、通過符號(hào)元素，裝飾語言，在其中增加情感因素，使之富有感染力，此處無聲勝有聲，參照景觀構(gòu)造的原則，創(chuàng)造出更適合表達(dá)愛國精神的藝術(shù)存在物。有利于互聯(lián)網(wǎng)思維影響下的青年學(xué)生更有興趣地接受，比單純的灌輸說教更能促進(jìn)學(xué)生主體的認(rèn)同。通過感染感召作用，幫助青少年樹立起正確國家民族觀，使之得受潛移默化的影響，有利于發(fā)揮環(huán)境的強(qiáng)化作用，在灌輸教育中得到的價(jià)值觀念、政治認(rèn)同，通過環(huán)境氛圍的參照，主體意識(shí)在環(huán)境中得到肯定的回應(yīng)，更能使其加深印象，有助于更好地將其內(nèi)化，真正實(shí)現(xiàn)全方位育人這一目標(biāo)任務(wù)的落實(shí)。這種具有明顯導(dǎo)向性的環(huán)境，從另一種層面上說，與學(xué)生心理的發(fā)展相一致，與社會(huì)的要求相一致。校園文化環(huán)境融入愛國主義教育，有效運(yùn)用互感性和獨(dú)特性，有利于新時(shí)代愛國主義教育更加貼近青少年，更加生活化[12]。

結(jié)語

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅要注重造型的美觀、新穎，更重要的是凸顯社會(huì)主義文藝的本質(zhì)特征，解決文藝是“為誰服務(wù)”的問題。校園文化環(huán)境設(shè)計(jì)中融入愛國主義教育，不僅可以完成環(huán)境構(gòu)造的過程，也可以凸顯其濃重的人文價(jià)值。但同時(shí)要注意在校園文化環(huán)境氛圍營造過程中，圖片、符號(hào)、文字等元素在校園環(huán)境設(shè)計(jì)的運(yùn)用，并不是簡單的堆砌，而是在創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)理念的運(yùn)用的基礎(chǔ)上，在布局結(jié)構(gòu)關(guān)注藝術(shù)理論與實(shí)踐的聯(lián)動(dòng)的過程中，將愛國主義與校園文化創(chuàng)意環(huán)境設(shè)計(jì)融合，豐富環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，提高其物質(zhì)實(shí)體所表現(xiàn)出的思想性，豐富新時(shí)代愛國主義教育的實(shí)踐載體。.

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