姚蘭

摘 要：隨著我國經(jīng)濟的平穩(wěn)發(fā)展，人們的物質(zhì)生活得到保障之后，精神文明成為這個時代的主題。習(xí)近平總書記在十九大中強調(diào)堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會主義文化強國。中華上下五千年的文化是一個國家發(fā)展和前進的靈魂，是中華民族的底蘊。弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化是我們這代人的責(zé)任和使命，二十一世紀是開放、多元的世界，也是文化傳播和交流的友好環(huán)境。要想實現(xiàn)中華文化走出去的目標(biāo)，首先國人自己要深刻學(xué)習(xí)和吸收傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。如何能更快的傳播中國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，讓傳統(tǒng)文化走入校園是有效的途徑。學(xué)校響應(yīng)國家的號召將中華傳統(tǒng)文化融入語文課堂，兩者相互輔助，傳統(tǒng)文化的融入讓課堂更加有趣，同時學(xué)生學(xué)習(xí)到更多千百年流傳下來的文化精髓。

關(guān)鍵詞：高職;語文教學(xué);中華傳統(tǒng)文化

中國的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，被一代代人精心守護，才得以保存至今。這些優(yōu)秀文化以不同的形態(tài)，不同的方式傳承下來，是中華民族無上的至寶。這些寶貴的文化是一個國家的精神命脈，是凝聚民族的力量，是人民的精神支柱。由此可見繼承和弘揚經(jīng)典文化的重要性。學(xué)生是國家未來的希望，學(xué)生的綜合素質(zhì)的高低影響著國家的發(fā)展前景。優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)正是提升自身綜合素質(zhì)的有效方式，它對學(xué)生的人生觀和實現(xiàn)價值都有十分關(guān)鍵的影響。高職學(xué)校如何將語文教學(xué)和中華傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，改善學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知，培養(yǎng)學(xué)生做弘揚傳統(tǒng)文化、讓傳統(tǒng)文化走出去的領(lǐng)先者。

一、立足教材內(nèi)容嵌入中華傳統(tǒng)文化

如今的世界是開放的、多元的，各種國外的文化充斥其中，對于沒有辨別力和認知有限的學(xué)生來說，他們無法從眾多的文化中剔除糟泊、取其精華?！肮n”、“哈日”、“崇洋媚外”這個代名詞層疊出現(xiàn)，將其他國家的文化視為流行和新潮，為自己了解這些所謂新新潮的文化而自豪，但卻對國家自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，甚至將部分傳統(tǒng)文化視為老傳統(tǒng)和封建，在這種情況下，學(xué)校有責(zé)任為學(xué)生樹立正確的國有文化價值觀，改變以往因為一知半解而對優(yōu)秀文化產(chǎn)生的誤解和偏見。高職語文教學(xué)過程中，將傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的重要性和必要性為學(xué)生闡明。漢文化是歷經(jīng)千年、大浪淘沙中傳承下來的文化，它的重要性和價值意義不言而喻。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不僅能提升自身的文化素養(yǎng)，也能提升中國人們的文化自信，尤其是這個網(wǎng)絡(luò)遍布生活的世界，人與人之間缺少聯(lián)系，交流和溝通基本依靠網(wǎng)絡(luò)，在虛擬世界里喪失信仰，無聊和空虛成為人們的精神狀況。傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)填補了人們?nèi)笔У男叛?，豐富人們的精神生活，對人們的生活有著極大的意義。

例如，語文教師在《論語》的教學(xué)中，教師可以融入儒家思想，以講故事的形式講解儒學(xué)的歷史興衰，儒學(xué)存在的必要性，儒學(xué)作為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中三大主流文化之一，為中國的發(fā)展和進步所做出的貢獻，以及儒學(xué)至今都被廣泛應(yīng)用的典例。比如，儒學(xué)是孔丘所創(chuàng)立的，始于春秋時期，完善于戰(zhàn)國時期，是諸子百家的大宗;儒學(xué)的思想是“任”，以仁愛待人，和諧處理人際關(guān)系，提出“民貴君輕”，反對苛政，主張以民為先，而且在戰(zhàn)國末期，荀子就提出了唯物主義思想，那時他就認為萬物有規(guī)律，人類可以掌握這種規(guī)律加以利用。教師也要告訴學(xué)生儒學(xué)也有衰敗的時候，秦國時，因為秦國推行專制的體制政治，而儒學(xué)的主張妨礙了體制的推行，最后出現(xiàn)了焚書坑儒的現(xiàn)象，儒學(xué)在秦朝進入低潮，直到西漢儒學(xué)才走向新興，西漢時將儒學(xué)作為正統(tǒng)的思想，儒學(xué)的思想也在不斷的改善和新增，傳入到西方世界。教師可以引導(dǎo)學(xué)生體會近幾年孔子學(xué)院的建立和發(fā)展導(dǎo)致儒學(xué)這個傳統(tǒng)主流文化在這個新時代下賦予新的歷史意義，不僅在中國乃至世界都有很重要的文化價值。教師通過講解儒學(xué)在歷史上甚至到今天對中國、對世界的影響力，學(xué)生可以感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力以及存在的必要性。

二、豐富教學(xué)形式，營造傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍

教師要想提高教學(xué)質(zhì)量，教學(xué)形式很重要。傳統(tǒng)單一的教學(xué)形式，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效率低，注意力難以長時間的集中，容易產(chǎn)生視覺和聽覺的疲勞。而且高職語文是一個純文字的學(xué)習(xí)，如何在這種純理論的教學(xué)中發(fā)掘?qū)W習(xí)的樂趣是教師需要思考的問題。尤其是如何更好的將傳統(tǒng)文化融合到語文教學(xué)中，實現(xiàn)文化的學(xué)習(xí)和語文知識的學(xué)習(xí)。對待高職階段的學(xué)生的教學(xué)模式，重在“育”，而非“教”，一味地在課堂上堆積知識點，而忽視學(xué)生的課堂效率，這樣很難達到教學(xué)的根本目的。傳統(tǒng)文化存在的形式各式各樣，教師可以針對傳統(tǒng)文化的形式改變課堂教學(xué)形式，這種方式不僅能改變傳統(tǒng)單一的教學(xué)方式，吸引學(xué)生注意力，而且具有特色的教學(xué)形式更能加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認識和理解。

例如，教師可以提前布置任務(wù)，讓學(xué)生針對課文內(nèi)容或者相關(guān)內(nèi)容分配角色，進行排練，在課堂上進行表演。為了表演學(xué)生會更深刻的了解原文，并且針對課文拓展相關(guān)知識，進而更深入的學(xué)習(xí)到課文背后的意義與價值。教師以這種表演的方式導(dǎo)入課堂，給予學(xué)生更多的課堂參與時間，可以吸引學(xué)生的眼球，調(diào)動學(xué)生的積極性參與到課堂中去，帶動課堂氛圍。根據(jù)語文課堂內(nèi)容增加表演，將教學(xué)課文以表演的形式傳達給學(xué)生，加深學(xué)生的記憶和理解力。比如在學(xué)習(xí)《鄒忌諷秦王納諫》教學(xué)課堂，學(xué)生通過表演的形式，表達齊國謀士鄒忌的善于反思、勇敢諫言的形象，以及齊王善于聽取意見，割除舊制廣開言路，最后帶領(lǐng)齊國走向繁榮。這則故事傳達的文化思想是要善于聽去別人的意見，虛心接受批評，及時改正不足才能取得成功。教師也可以借助多媒體來引入課堂，教師課前準備好有關(guān)于課文相關(guān)的傳統(tǒng)文化的視頻或者圖片等材料，教師首先以視頻的形式引入課堂，視覺觀看到的東西要比教師的講解和板書更能贏得學(xué)生的興趣和喜歡。比如，收集課文的視頻故事，學(xué)生一邊觀看視頻一邊思考故事傳達了什么樣的文化價值和意義。通過這些豐富的教學(xué)形式能夠提升課堂學(xué)習(xí)的效率，增加學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣和積極性。

三、結(jié)合民俗文化，深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國有許多流傳至今依舊家喻戶曉的民俗文化，這些民俗文化是一個民族或者一片區(qū)域的人們所創(chuàng)造并傳承下來的風(fēng)俗習(xí)慣，是古代人們的智慧結(jié)晶，民俗文化是人們發(fā)展過程中所產(chǎn)生的社會意識形態(tài)，是寶貴的文化遺產(chǎn)，也是人們生存進取的過程中流傳下來的生活技能。有許多民俗盡管只是神話故事、不存在于現(xiàn)實生活，但是它代表了文化創(chuàng)作背景下的歷史情況、人們面對困難時的美好期望。從這些民俗的內(nèi)容中不難看出，我們祖先的生活豐富多彩。雖然已經(jīng)在科學(xué)的證明下發(fā)現(xiàn)有些民俗是沒有科學(xué)依據(jù)的，但是這種風(fēng)俗已經(jīng)形成一種意識，在人們的心里根深蒂固，人們現(xiàn)在沿用這些民俗文化除了內(nèi)心的美好祝愿之外，就是這個時代的人對祖先創(chuàng)造的風(fēng)俗文化的喜愛。教師可以通過借助這些身邊的民俗文化，讓學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的美感和傳統(tǒng)文日常生活中的重要性。

例如，教師可以借助即將到來的春節(jié)和學(xué)生講解春節(jié)的來源、發(fā)展以及現(xiàn)在的形式。作為中國人都會過新年，但是春節(jié)的來源卻不是每一個人都知道。新年是怎么來的呢？春節(jié)已經(jīng)有四千多年的歷史了，按照中國的傳統(tǒng)歷法，農(nóng)歷的正月初一被稱為新年。關(guān)于新年的起源的說法眾多，流傳最多的說法是相傳在正月初一會出現(xiàn)一個叫“年”兇獸，所以這一個叫過年，炎黃先祖為了躲避兇獸會提前做好飯，不敢睡覺相互陪伴，因為這個兇獸又叫“夕”，所以這一夜也叫除夕，漸漸的人們知道兇獸怕紅色和響聲，因此，后來人們貼紅春聯(lián)和放鞭炮來驅(qū)趕兇獸。教師可以告訴學(xué)生，盡管現(xiàn)在知道世上并沒有“年”這個兇獸，但是春節(jié)這個習(xí)俗一直存在，不同的時代對春節(jié)有不同的定義，現(xiàn)在的人們?yōu)樾履曩x予了新的含義，過年代表著希望、夢想、團圓，同時新年也是走親訪友，建立和聯(lián)系人際關(guān)系的重要途徑。學(xué)生通過了解這些民風(fēng)習(xí)俗，可以快速的發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化就在我們身邊，融于我們的生活中，會對傳統(tǒng)文化有一個新的認知。

四、在語文特色活動中加深對傳統(tǒng)文化的理解

中華的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化一直是中國人的驕傲，中華文化影響著世界五分之一的人口，是文化影響力之最。中華的傳統(tǒng)文化，波瀾廣闊，兼容并蓄，并且中國文明是唯一沒出現(xiàn)斷層，保存完整的文明。這對于熟知中國發(fā)展史的中國人感到驕傲與自豪。高職學(xué)生處于心態(tài)趨于成熟，但是認知仍有不足的階段，教師應(yīng)該針對學(xué)生的情況，及時彌補學(xué)生的不足，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的文化價值觀，體會中國傳統(tǒng)文化對中國發(fā)展和前進的影響。教師可以通過舉辦特色文化活動，讓學(xué)生自己親身參與到傳統(tǒng)文化的實踐，在活動中了解傳統(tǒng)文化，愛上傳統(tǒng)文化，掌握傳統(tǒng)文化。

例如，在高職語文的課本中收錄的基本都是經(jīng)典課文，教師可以組織學(xué)生參加這些經(jīng)典課文的鑒賞活動。這是學(xué)生認識傳統(tǒng)文化、深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的快速有效途徑。鑒賞經(jīng)典不能僅僅停留在課文的理解，學(xué)生必須收集文章的歷史背景、作者的生平事跡、性格特點，通過這些知識點的挖掘，學(xué)生能深入探索課文背后傳統(tǒng)文化底蘊和魅力。學(xué)生在這種活動氛圍中對傳統(tǒng)產(chǎn)生好奇心，然后自主的探索傳統(tǒng)文化的全貌。比如，教師可以組織學(xué)生共同鑒賞《木蘭詩》，《木蘭詩》中反應(yīng)了哪些傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化？木蘭替父從軍代表了傳統(tǒng)的孝文化，木蘭戰(zhàn)場立功勛代表了勇謀文化，還有睿智、忠信、勤勞、無私的優(yōu)良傳統(tǒng)美德文化。學(xué)生參與活動能受到這些優(yōu)秀文化的魅力，受到這些文化的感染，提升自身人文素養(yǎng)。

五、結(jié)束語

綜上所述，高職語文教學(xué)融合中華傳統(tǒng)文化的研究中不僅需要教師改變以往陳舊的觀念，立足教材內(nèi)容嵌入中華傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力以及存在的必要性。然后，教師應(yīng)當(dāng)豐富教學(xué)形式，營造傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍，通過這些豐富的教學(xué)形式能夠提升課堂學(xué)習(xí)的效率，增加學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣和積極性。然后，教師可以結(jié)合民俗文化，深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增加學(xué)生與課堂的互動，讓學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)。最后，教師可以組織語文特色活動，學(xué)生通過參與活動受到傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的魅力，提升自身綜合素養(yǎng)，并在語文特色活動中加深對傳統(tǒng)文化的理解。

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