劉 群，宋玉鳳

（山東科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，山東青島 266590）

1 藍(lán)染工藝的溯源

1.1 染料萃取

《中國(guó)工藝美術(shù)大辭典》中對(duì)藍(lán)染工藝的相關(guān)解釋為：靛藍(lán)染色工藝，典型的東方傳統(tǒng)布料染色方法。古語“青取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)”中“藍(lán)”為染“青”之草，因此“藍(lán)”為植物名稱，“青”為色彩名稱。古人在很早的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)了植物染料，利用其汁液對(duì)織物進(jìn)行染色加工（如圖1 所示）。從簡(jiǎn)單地把這些植物搓搗成漿，用制成的漿液在布料上繪制圖案，而后發(fā)展到用水浸泡，萃取出染料，繼而利用萃取出來的汁液與石灰水結(jié)合，制成靛藍(lán)色染泥和易于儲(chǔ)存運(yùn)輸?shù)牡逅{(lán)粉。制靛技術(shù)的不斷成熟，使青色成為民間的流行色（如圖2所示）。

圖1 古法漚藍(lán)過程圖

圖2 礦、植物染料制作過程

1.2 歷代發(fā)展

《詩經(jīng)·小雅》中記載“終朝采藍(lán)，不盈一襜”。《周禮》中“掌以春秋斂染草之物，以權(quán)量之，以待時(shí)而頒之”，出現(xiàn)了染色官職的記載［1］。隋劉存《二儀實(shí)錄》記載：“秦漢間有之，不知何人所造，陳梁間貴賤通服之?！保?］根據(jù)藍(lán)染工藝的技術(shù)風(fēng)格特征，藍(lán)染可分為蠟染、夾染、扎染等［3］。唐代著名的唐三纈——夾纈、絞纈、蠟纈盛極一時(shí)，華貴精美，在兩國(guó)交流時(shí)傳入日本；宋、元有灰纈（藍(lán)印花布）；明朝設(shè)立了“藍(lán)靛所”；清朝對(duì)青色階色譜進(jìn)行了詳細(xì)分類，如天青、湖青、紺青等；到清末民國(guó)時(shí)期，靛藍(lán)染料多由臺(tái)灣銷往大陸。后來隨著工業(yè)染料的興起，純植物染料逐漸退出市場(chǎng)，藍(lán)染工藝走向沒落，成為少數(shù)民族地方性傳統(tǒng)工藝，主要集中于3 個(gè)地方：云南大理白族扎染和苗族蠟染、四川自貢扎染、江蘇南通（主要是海安）藍(lán)印花布。

1.3 日本藍(lán)染

除了我國(guó)，日本也是“藍(lán)染大國(guó)”。歷史上中國(guó)與日本的文化交流緊密相連，資料記載：藍(lán)染植物蓼藍(lán)、琉球藍(lán)和藍(lán)染工藝都是在唐代時(shí)期傳入日本（如圖3 所示）。在日本德島阿波、鹿兒島、沖繩等地種植的琉球藍(lán)植物染料除了有“山藍(lán)”“阿波藍(lán)”等名稱外，還被稱為“唐藍(lán)”。而在制作植物染料藍(lán)靛的過程中，打碎靛葉所使用的棍棒被稱之為“唐棍”。甚至日本著名的手工印染品種“紅型”也是來自于中國(guó)藍(lán)印花布的防染技術(shù)［4］。經(jīng)當(dāng)?shù)厝说睦^承與發(fā)展，藍(lán)染工藝完美地與日式文化交融，煥發(fā)新的生機(jī)。日本藍(lán)染技術(shù)不斷發(fā)展，同時(shí)又創(chuàng)造了很多新的工藝技法，如“軍隊(duì)縫絞”“柳絞”“捅絞”“螢絞”“追東風(fēng)絞”等扎絞法。絞法級(jí)別最高的是“匹田絞”（如圖4所示）。

圖3 日本圖畫記載

圖4 日本絞纈

2 藍(lán)染工藝發(fā)展現(xiàn)狀

藍(lán)染工藝現(xiàn)階段主要以扎染為主，蠟染、藍(lán)印花布為輔，3 種工藝相互穿插，互為補(bǔ)充。在藍(lán)染知識(shí)體系的總結(jié)上，臺(tái)灣地區(qū)早年通過重新復(fù)育木藍(lán)、山藍(lán)，到成功還原古法植藍(lán)，制藍(lán)技術(shù)，總結(jié)了一套完整的知識(shí)體系，包括藍(lán)草培育、靛藍(lán)染料的制作過程、技法以及產(chǎn)品開發(fā)等。

“舊”工藝的“新”概念是指對(duì)自身工藝的完善。在設(shè)計(jì)創(chuàng)新上，現(xiàn)今的藍(lán)染工藝通常不是單一的染色工藝，而是結(jié)合數(shù)碼印花、膠印、拼接、刺子繡、編織、拼染、拔染、釘珠等新型手工技法，混合運(yùn)用到紡織品上的混合型工藝。古時(shí)藍(lán)染工藝比較常見的是染成布料然后做成服飾。在現(xiàn)代市場(chǎng)需求下，設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家根據(jù)消費(fèi)需求設(shè)計(jì)產(chǎn)品，然后進(jìn)行批量生產(chǎn)，比如家居產(chǎn)品中的床單、被罩等，服飾類的帽子、包、圍巾等。近些年來，隨著手工藝市場(chǎng)的發(fā)展，正在掀起一股手工藝復(fù)興的浪潮，藍(lán)染工藝逐漸從地方區(qū)域走出來，融入到旅游紀(jì)念品和近些年興起的文創(chuàng)產(chǎn)品中（如圖5 所示）。一些院校開設(shè)藍(lán)染專業(yè)，年輕的設(shè)計(jì)師在培養(yǎng)了傳統(tǒng)藍(lán)染工藝審美的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的理念、材料與技術(shù)，進(jìn)而在人類衣食住行各方面為藍(lán)染工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)開發(fā)更多的可能。

圖5 時(shí)尚藍(lán)染產(chǎn)品

藍(lán)染工藝在國(guó)內(nèi)呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢(shì)頭，但由于工藝分布較廣、分支較多，發(fā)展水平參差不齊。一些具有設(shè)計(jì)師和手工藝人雙重身份的大師已經(jīng)能夠開發(fā)符合現(xiàn)代市場(chǎng)需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，而一些匠人師傅可能還停留在重復(fù)技藝的階段。這就造成了國(guó)內(nèi)藍(lán)染工藝發(fā)展的不平衡。

在日本，由于大眾對(duì)于藍(lán)染工藝的保存記錄意識(shí)較早，日本的藍(lán)染工藝發(fā)展并沒有中斷，目前已經(jīng)得到國(guó)際的認(rèn)可，這一點(diǎn)值得學(xué)習(xí)與借鑒。當(dāng)國(guó)內(nèi)對(duì)藍(lán)染的認(rèn)知還停留在只把它當(dāng)作少數(shù)民族工藝而知之甚少的時(shí)候，日本的藍(lán)染早已滲透到國(guó)民生活的方方面面。日本的傳統(tǒng)服飾和服就是由藍(lán)染工藝制作而成，每當(dāng)有重大節(jié)日需要盛裝出席時(shí)，“藍(lán)染和服”仍然是女性們的不二之選。日本將藍(lán)染工藝作為一種藝術(shù)來保護(hù)和發(fā)展，在東京國(guó)立博物館和其他美術(shù)館中珍藏著眾多從古至今的藍(lán)染藝術(shù)作品，記錄了日本藍(lán)染的發(fā)展歷程。由此可見，日本政府很重視藍(lán)染，國(guó)家的扶持和國(guó)民的認(rèn)可，對(duì)藍(lán)染工藝的整理、記錄、反思、完善、熱愛等，都是日本藍(lán)染得到國(guó)際認(rèn)可的原因。在完善的發(fā)展體系下，日本藍(lán)染逐漸開始朝著主流市場(chǎng)前進(jìn)，與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，呈現(xiàn)出符合現(xiàn)代年輕人的時(shí)尚品味。

日本服飾品牌“KUON”以傳統(tǒng)藍(lán)染為基礎(chǔ)，在整體設(shè)計(jì)中使用其他的傳統(tǒng)工藝如刺子繡，將簡(jiǎn)潔明了的手工縫制線條作為裝飾呈現(xiàn)在面料上，以深淺不一的藍(lán)色色階拼接營(yíng)造出不同的層次感，不同于快時(shí)尚服飾的批量廉價(jià)感。這些工藝很好地展現(xiàn)了面料的原始質(zhì)感和肌理感，“粗糙感”表達(dá)了對(duì)質(zhì)樸生活的懷念和向往。設(shè)計(jì)理念的“粗糙”加上設(shè)計(jì)的“細(xì)膩與精美”，使得這種服飾既很好地繼承保留了傳統(tǒng)技藝，又在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，賦予藍(lán)染工藝新的生命力（如圖6所示）。

近幾年，以藍(lán)染工藝為代表的傳統(tǒng)手工藝在中國(guó)逐漸受到關(guān)注，藍(lán)染工藝不斷發(fā)展，呈現(xiàn)出新的生機(jī)和活力。中國(guó)的藍(lán)染產(chǎn)品主要以旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品和服飾家居類產(chǎn)品為代表，而扎染、蠟染等少數(shù)民族的藍(lán)染產(chǎn)品主要出售給游客，題材也多是傳統(tǒng)的動(dòng)植物或者帶有吉祥寓意的圖案。近年來，國(guó)內(nèi)開始出現(xiàn)很多原創(chuàng)的藍(lán)染服飾（如圖7 所示）。這不只是單純的藍(lán)染工藝，也融合了其他的傳統(tǒng)工藝，原創(chuàng)服飾品牌“生活在左”采用傳統(tǒng)藍(lán)染工藝和其他傳統(tǒng)手工藝相結(jié)合的綜合設(shè)計(jì)手法，除了藍(lán)染還有鉤花、重繡、緞帶繡等，同時(shí)加入傳統(tǒng)服飾的剪裁，成為紡織非遺推廣的領(lǐng)頭品牌。這些小眾品牌的服飾設(shè)計(jì)十分新穎，受到追逐時(shí)尚人群的歡迎。

圖7 中國(guó)藍(lán)染品牌“生活在左”

3 藍(lán)染工藝存在的問題

藍(lán)染工藝在國(guó)內(nèi)和國(guó)外的發(fā)展雖然都呈現(xiàn)出較好的發(fā)展趨勢(shì)，但與日本相比，國(guó)內(nèi)的藍(lán)染現(xiàn)狀還存在一些問題：（1）普及程度不高，大眾對(duì)于藍(lán)染的認(rèn)知還是知之甚少或者停留在少數(shù)民族工藝的層面，感覺藍(lán)染與自己的生活沒有任何關(guān)系，當(dāng)然也就不可能去深入了解這項(xiàng)工藝；（2）發(fā)展比較混亂，缺乏完善的體系和整理記錄，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)發(fā)展水平參差不齊，一部分藍(lán)染設(shè)計(jì)發(fā)展很好，一部分還停留在原始水平；（3）工藝的深入研究和創(chuàng)新開發(fā)力度不夠，由于近幾年發(fā)展勢(shì)頭良好，一些以次充好的偽工藝開始出現(xiàn)，工業(yè)染料充斥著藍(lán)染行業(yè)，這不是我們所要傳承的工藝藝術(shù)。借鑒日本藍(lán)染的發(fā)展進(jìn)程，我們要在產(chǎn)品的開發(fā)利用與市場(chǎng)需求上，學(xué)習(xí)如何使藍(lán)染產(chǎn)品兼具文化傳承性、市場(chǎng)性、新穎性，既迎合大眾的需求，也傳播傳統(tǒng)文化，同時(shí)又引領(lǐng)了復(fù)古的時(shí)尚新潮流。

4 藍(lán)染工藝的深入思考

從環(huán)保角度思考，藍(lán)染這一傳統(tǒng)工藝的復(fù)興是基于對(duì)工業(yè)化產(chǎn)品的反思；從使用角度思考，與藍(lán)染工藝相結(jié)合的現(xiàn)代服飾符合年輕群體的時(shí)尚理念，要做到藝術(shù)性與實(shí)用性兼具，才有利于藍(lán)染工藝的推廣和傳承。要從多方面入手，深入思考傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、流行文化，傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代審美，傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代思想，傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝，造物與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，把握好最適宜的“度”，將古今融會(huì)貫通，更好地融入大眾的日常文化生活，才是傳統(tǒng)工藝活化的主要任務(wù)。

5 結(jié)語

以藍(lán)染產(chǎn)品為代表的傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的非工業(yè)化產(chǎn)品要想進(jìn)入市場(chǎng)，必須有明確的設(shè)計(jì)定位。比如考慮到消費(fèi)群體的年齡層不同，在審美上和需求上就要有側(cè)重；專業(yè)人士和普通大眾在工藝創(chuàng)新的要求上會(huì)有不同，藍(lán)染工藝與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)合需要有明確的設(shè)計(jì)定位，藝術(shù)性、創(chuàng)新性、實(shí)用性等都是需要考慮的問題。

傳統(tǒng)文化工藝并非只是“傳統(tǒng)”，新時(shí)代的傳統(tǒng)工藝依然在不斷發(fā)展，融入這個(gè)時(shí)代的發(fā)展，烙印著這個(gè)時(shí)代的文化印記，傳統(tǒng)工藝自身的內(nèi)涵也在不斷豐富完善。創(chuàng)新、記錄、總結(jié)、反思以藍(lán)染為代表的傳統(tǒng)工藝仍然是我們這一代人亟待完成的使命，保護(hù)好、發(fā)展好傳統(tǒng)文化工藝，讓其能一代代不斷地傳承下去。