【摘要】 《上去高山望平川》這首“花兒”中的歌詞含蓄，并且富有豐富的詩(shī)意，通過(guò)對(duì)高山、平川等環(huán)境將一種空曠、寂寥的意境營(yíng)造出來(lái)。這首曲令從表面上看與人毫無(wú)關(guān)系，但是每個(gè)樂(lè)句以及每個(gè)音符都體現(xiàn)著人的情感，同時(shí)也展現(xiàn)了“花兒”的藝術(shù)魅力。

【關(guān)鍵詞】 《上去高山望平川》;“花兒”;藝術(shù)特點(diǎn)

[中圖分類(lèi)號(hào)]J64? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

“花兒”還被稱(chēng)為“少年”，是西北地區(qū)廣為流傳的一種民歌。西北地區(qū)以山地居多，溝壑縱橫、連綿起伏，交通十分不便利。在這個(gè)交通不發(fā)達(dá)的地區(qū)，人們習(xí)慣站在山坡上或者溝底進(jìn)行呼喊與交流，為了讓彼此聽(tīng)得清對(duì)方所說(shuō)的話，經(jīng)常要拉很長(zhǎng)的聲音，這就是“花兒”的雛形。在空曠的環(huán)境下以及自由的旋律中，“花兒”逐步形成了高亢、寬廣、悠揚(yáng)的特點(diǎn)?！渡先ジ呱酵酱ā肥恰盎▋骸钡拇砻?，本文主要通過(guò)對(duì)它分析，了解“花兒”的藝術(shù)特點(diǎn)。

一、“花兒”的令名

“花兒”的曲調(diào)都被稱(chēng)為“令”，如“直令”“繞三繞令”“尕阿姐令”等?！傲睢敝饕翘扑螘r(shí)期所遺留下來(lái)的產(chǎn)物，很多唐宋詞和元曲都是用“令”作為詞調(diào)和曲名，如《如夢(mèng)令》《浪淘沙令》等。在唐代，文人習(xí)慣在酒宴上即興作樂(lè)，創(chuàng)作一些高雅且短小的詞作為酒令，這些詞調(diào)長(zhǎng)短不一，節(jié)奏快慢不同，這些酒令會(huì)快速流傳在民間。而這些豐富且高雅的“令”在經(jīng)常過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的衍變以后變成了“花兒”的稱(chēng)謂。因?yàn)椤盎▋骸本哂惺钟凭玫臍v史，再加上地域廣闊、涉及民族眾多，所以“花兒”的令名十分豐富，種類(lèi)也很多。如以代名詞命名的“尕阿姐令”“阿哥的令”;以地名命名的“川口令”“馬營(yíng)令”;以襯詞命名的“繞三繞令”“嗆啷啷令”等等。[1]54-55“花兒”流傳發(fā)展至今，深受我國(guó)各民族人民的喜愛(ài)，由于其高亢不失婉轉(zhuǎn)、明快不失韻律的曲風(fēng)，能夠有效地表達(dá)歌曲中的感情色彩，也成為了我國(guó)西北各民族青年男女互相吐露心聲的一種媒介。

“花兒”文化的傳承，也展現(xiàn)了我國(guó)西北各民族融合發(fā)展的歷史。在甘肅、寧夏、青海等地區(qū)，回族、漢族、藏族等不同民族的群眾一直傳承著“花兒”的音樂(lè)文化。各民族對(duì)于“花兒”的傳承各有不同特點(diǎn)，但總體上是利用西北地區(qū)的漢語(yǔ)方言進(jìn)行演唱，具體歌曲內(nèi)容也多有重疊，由此可以從側(cè)面體現(xiàn)出西北各民族的文化發(fā)展交融?！渡先ジ呱酵缴健肥且缘孛摹昂又荽罅睢?，是“花兒”的代表作。在“花兒”中，“河州令”的流傳較廣，影響力也較大，是西北地區(qū)傳唱最普遍的一種“令”?！渡先ジ呱酵酱ā愤@首“河州大令”具有高亢、悠長(zhǎng)、舒緩的特點(diǎn)，回族、漢族、藏族等不同民族在演奏這首曲令的時(shí)候所表現(xiàn)的語(yǔ)言、行腔、曲調(diào)等都各不相同。

二、《上去高山望平川》的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）旋律及演唱特點(diǎn)

因?yàn)椤渡先ジ呱酵酱ā分饕d起和流傳于黃河上游地區(qū)，再加上這個(gè)地區(qū)的地勢(shì)特殊，溝壑縱橫，山川交橫，所以這首“花兒”的特點(diǎn)主要是旋律悠長(zhǎng)、腔幅大、音程跳進(jìn)頻繁、節(jié)奏自由、音域?qū)拸V?！渡先ジ呱酵酱ā返男梢糁饕?jiǎng)澐譃槿齻€(gè)層次，分別是：f1，為低音區(qū)，主要在起腔的時(shí)候用;b1—f2，為中音區(qū)，主要是抒唱音區(qū);d2—e3，為高音區(qū)，主要是用于音樂(lè)抒詠。這首曲令的調(diào)式為徵調(diào)式，主要是徵、商、羽音。[2]旋律主要運(yùn)用的手法是連續(xù)的四度大跳后延長(zhǎng)和延長(zhǎng)后又大落，在整個(gè)曲令中一共用了三次，因此，人們也將這首曲令稱(chēng)作是“三起三落令”。四度特性音程包括：1.四度上行跳進(jìn)，主要是以商徵、羽商、徵宮、角羽的上行跳進(jìn)開(kāi)展旋律，在第一句開(kāi)始的時(shí)候，通過(guò)連續(xù)上行跳進(jìn)給人產(chǎn)生較強(qiáng)的上沖力，使曲調(diào)較快進(jìn)入到高亢的高音區(qū);2.四度下行跳進(jìn)，第二句旋律是上行跳進(jìn)的逆動(dòng)，力度慢慢變?nèi)?，與花兒下樂(lè)句相互配合完成下行收束，與上句的旋律形成明顯的對(duì)比，也使得整個(gè)旋律前后呼應(yīng)，起落有序;3.四度混合跳進(jìn)，也就是四度上行和下行的跳進(jìn)交叉出現(xiàn)，在旋律的開(kāi)始和中間拓展句的高音區(qū)，與單純的使用四度上行跳進(jìn)和四度下行跳進(jìn)相比，四度混合跳進(jìn)使得曲調(diào)變得更加緊張，矛盾沖突加劇，旋律也更為跳蕩起伏。

在演唱《上去高山望平川》的時(shí)候，不同演唱者在不同的演唱場(chǎng)景中都會(huì)采用不同的旋律。該曲令主要使用“真聲”“假聲”相結(jié)合的演唱方法，在高音區(qū)使用“假聲”，并持續(xù)較長(zhǎng)時(shí)間;在中音區(qū)和低音區(qū)使用“真聲”，也就是“蒼音”。[3]108-110這兩種聲音的相互結(jié)合與自然轉(zhuǎn)換是《上去高山望平川》的最大特點(diǎn)。《上去高山望平川》的演唱，會(huì)令聽(tīng)眾獲得一種“耳目一新”的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，其高亢中帶有婉約、直白中帶有細(xì)致的歌曲旋律能夠有效地激發(fā)聽(tīng)眾的情感共鳴，其歌曲旋律的抑揚(yáng)頓挫能夠直白地訴說(shuō)歌曲內(nèi)在的情感，使聽(tīng)眾獲得一種好似與歌者對(duì)話的音樂(lè)欣賞體驗(yàn)。

朱仲祿在演唱《上去高山望平川》的時(shí)候，低音區(qū)用滿(mǎn)口腔的蒼音延長(zhǎng)，中音區(qū)則使用尖音延長(zhǎng)，高音區(qū)使用演唱音。他的演唱聲音高亢、嘹亮，且充滿(mǎn)蒼勁的鄉(xiāng)野氣息。

（二）歌詞藝術(shù)

1.句式

于這首曲令的歌詞結(jié)構(gòu)，主要有兩種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)是“四句式”，這是“花兒”中最為典型的一種結(jié)構(gòu)形式。每首“花兒”有詞句，劃分為上下兩段，每段有兩句詞，四句相應(yīng)。上句（一句和三句）字?jǐn)?shù)一樣，下句（二句和四句）字?jǐn)?shù)一樣，最后形成了上下段對(duì)稱(chēng)的結(jié)構(gòu)。如《上去高山望平川》：（一句）上去高山望平川，（二句）平川里有一朵牡丹;（三句）看去容易摘去難，（四句）摘不到手里是枉然。這種結(jié)構(gòu)雖然每句詞的字?jǐn)?shù)相差無(wú)幾，但是詞組節(jié)奏還是有所不同。上句最后一個(gè)詞一般是一個(gè)字或者三個(gè)字構(gòu)成，而下句最后一個(gè)詞一般是兩個(gè)字構(gòu)成，二三相對(duì)應(yīng)。也就是上句結(jié)構(gòu)為“2+2+3”，下句結(jié)構(gòu)為“3+3+2”。即：上去——高山——望平川;平川里——有一朵——牡丹;看去——容易——摘去難;摘不到——我手里——枉然。第二種觀點(diǎn)是“折腰式”，該結(jié)構(gòu)形式是在“四句式”的基礎(chǔ)上演變出來(lái)的，也就是將“四句式”結(jié)構(gòu)中的襯句變成正式的唱詞，在上句和下句的中間加入一個(gè)半截句，如：

2.襯詞

在西北的“花兒”中，存在一種說(shuō)法就是“無(wú)‘花不由襯，無(wú)襯不成‘花”。也就是說(shuō)襯詞是“花兒”中不可或缺的一部分內(nèi)容。在《上去高山望平川》這首曲令中，因?yàn)椴煌褡寰哂胁煌母枨珊脱莩L(fēng)格，所以襯詞各不相同。如回族，在演唱的時(shí)候會(huì)將回族文化元素融入到襯詞中。這首“花兒”主要描寫(xiě)的是舊社會(huì)青年男女因?yàn)槭艿降姆饨ǘY教的束縛和阻礙無(wú)法實(shí)現(xiàn)單純的戀愛(ài)，所以只能通過(guò)“花兒”表達(dá)自己的心情與情感?；刈宓貐^(qū)人民所演唱的《上去高山望平川》中的襯詞更為動(dòng)人：

（我）上（?。┤ジ呱剑ü相扪剑┩▍絻亨耍┢剑ㄑ剑┐ǎㄑ剑?，（哎呦）望平（啊呀）川（呀），有（呀）一朵（呀）牡（啊呀）丹（吔），（阿哥的肉憨憨）（我就）摘不到（呀）手里（?。┦牵ň停┩鳎ㄑ剑┤唬òィ?。

3.修飾

“花兒”的唱詞構(gòu)思十分巧妙，所用的字詞也十分講究，對(duì)賦比興的藝術(shù)手法有靈活運(yùn)用?！渡先ジ呱酵酱ā穼?duì)著三種藝術(shù)手法都有運(yùn)用，相互交融。將“牡丹”比喻成“心上人”，借景抒情，體現(xiàn)了深遠(yuǎn)的寓意。[4]22-24整首歌詞只有四句，而正是這四句歌詞將一幅意境悠長(zhǎng)的畫(huà)面勾勒出來(lái)，表達(dá)了愛(ài)“花”的心切和望“花”興嘆的無(wú)奈。這種具有深厚期待而“求之不得”的心理描寫(xiě)，與我國(guó)當(dāng)今的流行音樂(lè)恰有共通之處，上溯也可達(dá)《關(guān)雎》，體現(xiàn)了我國(guó)人民對(duì)自由愛(ài)情的向往與對(duì)美好生活的期待感。

（三）曲式結(jié)構(gòu)

由于受到“折腰式”的影響，所以《上去高山望平川》這首曲令的曲式結(jié)構(gòu)為“二句半式”，而這也是“花兒”的其中一個(gè)基本結(jié)構(gòu)。具體來(lái)說(shuō)，就是該曲式結(jié)構(gòu)主要由上、下兩個(gè)樂(lè)句構(gòu)成的，中間再加一個(gè)擴(kuò)充性斷句，從而構(gòu)成一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)。該曲式結(jié)構(gòu)是在“折腰式”的限制下產(chǎn)生的，因而成為了“折腰式”的固定曲式結(jié)構(gòu)。在這首曲令的歌詞中，主要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容是“望平川”，因?yàn)榉叛弁?，平川中有一朵牡丹花，也就是“心上人”，所以?duì)這半句進(jìn)行擴(kuò)充，主要目的是深化主題、渲染情感。

三、觀眾收聽(tīng)《上去高山望平川》的審美體驗(yàn)

成功的音樂(lè)總是需要得到聽(tīng)眾的情感認(rèn)同，在聽(tīng)眾收聽(tīng)《上去高山望平川》這首“花兒”音樂(lè)的過(guò)程中，大多數(shù)人會(huì)被其中迂回婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)調(diào)變化所吸引，繼而會(huì)通過(guò)對(duì)其歌詞的回味，產(chǎn)生對(duì)歌曲情感價(jià)值的共鳴。在西北各民族中，都有對(duì)《上去高山望平川》的不同演繹，但是其中“意猶未盡”“抑揚(yáng)頓挫”“連綿不斷”的整體曲風(fēng)是不變的。很多聽(tīng)眾表示，在欣賞這首曲令的過(guò)程中，好似置身于西北地區(qū)的群山中，在“望能望，摘難摘”的眺望中，感受那種“求之不得的遺憾”。

此外，《上去高山望平川》并沒(méi)有為聽(tīng)眾進(jìn)行過(guò)多的描述，而是在進(jìn)行了豐富的情感鋪墊之后“戛然而止”。這樣的音樂(lè)過(guò)程，能夠留給聽(tīng)眾更多的遐想空間，從而使他們?cè)谑章?tīng)這首“花兒”的過(guò)程中產(chǎn)生豐富的情感共鳴，更好地體會(huì)出歌曲中的話外之音。

結(jié) 語(yǔ)

我國(guó)民歌作為藝術(shù)遺產(chǎn)，具有悠久歷史文化，是勞動(dòng)人民在實(shí)踐中所創(chuàng)造的且廣為流唱的一種民間藝術(shù)，其對(duì)社會(huì)、勞動(dòng)人民的生活以及情感有直接反映和抒發(fā)?！盎▋骸钡漠a(chǎn)生、傳承、發(fā)展，也是我國(guó)西北各民族團(tuán)結(jié)發(fā)展的一部歷史教科書(shū)。在長(zhǎng)期的發(fā)展中，受到地域因素、生活習(xí)慣以及風(fēng)土人情的影響，民歌的形式、音調(diào)、表現(xiàn)手法也多種多樣。作為我們國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)代國(guó)人有責(zé)任、有義務(wù)去繼承和發(fā)展“花兒”這種傳統(tǒng)音樂(lè)形式，使“花兒”這朵鮮花，在新時(shí)代煥發(fā)出別樣的光彩。

參考文獻(xiàn)：

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[3]符譯文.淺論“花兒”的多樣化與散化特性——以《上去高山望平川》為例[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2014（1）.

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作者簡(jiǎn)介：孫璐，福建省福州屏東中學(xué)一級(jí)教師。