【摘要】本文首先概述了文化民族主義的概念，然后針對“九·一八”事變后文化民族主義思潮進(jìn)行了詳細(xì)分析，希望能夠引導(dǎo)人們立足我國的歷史發(fā)展，以全新的視角審視抗戰(zhàn)時期社會思潮的變化，同時為中華民族的偉大復(fù)興及全面實現(xiàn)中國夢找到完整的歷史蹤跡。

【關(guān)鍵詞】“九·一八”事變；文化民族主義；概述；思潮；研究

【中圖分類號】K26 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

“九·一八”事變后，我國面臨著日益嚴(yán)峻的民族危機(jī)，積極保護(hù)中華民族的文化傳統(tǒng)，推動民族復(fù)興成為當(dāng)時人們的主要任務(wù)。文化民族主義在這一時期也取得了較大的發(fā)展。中國文化和歷史研究熱潮與文藝復(fù)興探討是該思潮的重要表現(xiàn)。民國時期，文化和中國文化史著作較多，多數(shù)均出版于“九·一八”事變后。若要實現(xiàn)民族復(fù)興，則需不斷增強(qiáng)民族自信心，尊重本民族發(fā)展中積累的歷史文化，且不斷增強(qiáng)民族文化的反省意識。

一、文化民族主義概述

文化民族主義是民族主義在文化層面的重要體現(xiàn)，同時，也是具有積極意義的文化現(xiàn)象。其在近現(xiàn)代中國的表現(xiàn)尤為明顯，并成為近現(xiàn)代民族與文化發(fā)展困境的重要產(chǎn)物。文化民族主義是基于民族和國家認(rèn)同的民族文化，充分激發(fā)民族成員的歸屬感與自豪感，增強(qiáng)民族的向心力。此外，還可充分利用文化抵抗外來的侵略，在民族文化復(fù)興的基礎(chǔ)上真正做到民族復(fù)興。

二、“九·一八”事變后文化民族主義思潮

（一）中華民族復(fù)興問題

“九·一八”事變后，我國的民族危機(jī)十分嚴(yán)重，國家也將民族復(fù)興的可能性作為研究的重點。分析研究學(xué)者的著作不難發(fā)現(xiàn)，該時期前后的知識結(jié)構(gòu)和政治背景均存在明顯差異，但是，大多數(shù)研究人員均認(rèn)為民族復(fù)興是歷史的必然，深入討論了實現(xiàn)中華民族復(fù)興的問題。中華民族發(fā)展在面臨嚴(yán)峻形勢的同時，也面臨著發(fā)展機(jī)遇。從某種角度來說，危機(jī)就是轉(zhuǎn)機(jī)，而這也是傳統(tǒng)意義上的不破不立，否極泰來。中華民族發(fā)展中具有較強(qiáng)的民族復(fù)興條件及能力，要想實現(xiàn)危機(jī)與機(jī)遇的相互轉(zhuǎn)化，只有破釜沉舟。即國人樹立意識自覺，及時消除民族發(fā)展中的弊端，為民族復(fù)興奠定堅實基礎(chǔ)。

（二）抗戰(zhàn)救國問題

“九·一八”事變后民族復(fù)興理念的覆蓋范圍較大，內(nèi)容也更為龐雜，但也要以國家順利存活為基礎(chǔ)，民族復(fù)興要以救亡圖存為核心任務(wù)，在發(fā)展中收復(fù)失地，實現(xiàn)國家的全面發(fā)展與高度統(tǒng)一，維護(hù)中華民族的獨立。在全民族參與抗戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，需全身心地推動民族發(fā)展和復(fù)興，維護(hù)中華民族的國際地位和尊嚴(yán)。只有以全民族抗戰(zhàn)為基礎(chǔ)，促進(jìn)民族生存與發(fā)展，才能在艱難的環(huán)境當(dāng)中鳳凰涅槃。民族復(fù)興是抗戰(zhàn)的核心目標(biāo)，而抗戰(zhàn)是實現(xiàn)民族復(fù)興的重要途徑。中華民族在多次反侵略戰(zhàn)爭中遭受了多次挫折，打擊了我國的民族自信心。只有在戰(zhàn)爭中取得勝利，才能增強(qiáng)民族自信心，而這也成為了十分重要的民族復(fù)興思潮。

（三）民族自信心問題

在民族復(fù)興問題的探討和研究中，民族自信心對民族復(fù)興具有積極作用，人們在研究中形成了共識，提高民族自信心成為中華民族復(fù)興的重要前提。學(xué)術(shù)行業(yè)在《獨立評論》中深刻討論了提高民族自信心的方法。在討論中，研究人員認(rèn)為，要將反省中華民族的文化作為重點。研究人員在專著中曾經(jīng)提出要不斷增強(qiáng)民族自信心的理念，這也是翻譯摘要的主要目的。

研究人員認(rèn)為，民族自信心對國家的復(fù)興具有關(guān)鍵作用。當(dāng)時，我國民族自信心和民族競爭力衰弱，只有樹立民族自信心，才能實現(xiàn)政治與人的共同發(fā)展。樹立與保持民族自信心也是應(yīng)對民族入侵、實現(xiàn)中華民族全面發(fā)展的重要基礎(chǔ)。在中國歷史文化發(fā)展中，深入挖掘中華民族的生命力有利于增強(qiáng)中華民族的自豪感，能夠更好地繼承并弘揚民族文化的優(yōu)勢。研究人員在專著當(dāng)中對中華民族歷史傳統(tǒng)和文化理念給予高度的肯定，同時也提出了在保持民族自尊心和自信心的前提下，要積極吸收先進(jìn)的現(xiàn)代文化，而這也成為了中華民族復(fù)興中的主要思潮。

（四）文化復(fù)興問題

為不斷增強(qiáng)中華民族的民族自信心，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了中國歷史文化研究熱，以民族認(rèn)同為基礎(chǔ)深刻反思中華民族及中華文化發(fā)展中存在的問題。學(xué)者們高度發(fā)揚民族文化，將民族文化深植于心，并將提升民族自信心作為民族復(fù)興的重要方式。從某種角度上來看，民族復(fù)興本質(zhì)上就是民族文化復(fù)興，積極學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，在文化發(fā)展中力求弘揚我國的傳統(tǒng)文化，不斷吸收西方文化和先進(jìn)技術(shù)。“九·一八”事變后我國面臨著十分嚴(yán)峻的民族危機(jī)，雖然民族主義思想形態(tài)有所不同，但是主旨大體相同。研究人員認(rèn)為，文化復(fù)興是民族復(fù)興的重要條件。若想實現(xiàn)民族文化復(fù)興，就需不斷增強(qiáng)民族自信心，尊重本國的傳統(tǒng)歷史及民族文化。

（五）教育復(fù)興問題

在費希特新式教育實現(xiàn)民族復(fù)興思想的影響之下，新式教育在20世紀(jì)30年代的學(xué)術(shù)界得到了人們的廣泛認(rèn)同。研究人員充分認(rèn)識到教育救國的意義所在。思想界認(rèn)為，中華民族的偉大復(fù)興應(yīng)當(dāng)以中華民族精神的恢復(fù)為前提，若想恢復(fù)民族精神，就需高度重視文化教育?！熬拧ひ话恕笔伦冎?，我國教育界的諸多人士對加強(qiáng)教育實現(xiàn)民族復(fù)興進(jìn)行了廣泛而深刻的討論，提出了多條教育復(fù)興民族思想理論。

（六）農(nóng)村復(fù)興問題

20世紀(jì)30年代，我國面臨著嚴(yán)峻的農(nóng)村問題，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度緩慢，當(dāng)時農(nóng)村的復(fù)興問題被視為民族復(fù)興發(fā)展的重要基點。思想界也就基于農(nóng)村復(fù)興實現(xiàn)民族復(fù)興的理論，開展了深刻而廣泛的研究和討論。在民族復(fù)興思想中，復(fù)興農(nóng)村也成為人們關(guān)注的焦點。以梁漱溟和晏陽初先生為代表的一眾教育家和社會活動家均認(rèn)為，為實現(xiàn)中華民族復(fù)興，需以農(nóng)村改革為重要的基礎(chǔ)和前提，農(nóng)村建設(shè)成為了民族復(fù)興的核心。其在研究的過程中以現(xiàn)有制度為基礎(chǔ)，以農(nóng)村為切入點，將教育作為主要突破點，適當(dāng)調(diào)整社會組織，改善生產(chǎn)技術(shù)，從而推動農(nóng)村復(fù)興，高效解決農(nóng)村問題，也就是解決中國面對的問題，引導(dǎo)中華民族自覺走上民族自救和民族自強(qiáng)的道路。

三、“九·一八”事變后文化民族主義思潮的深入研究

現(xiàn)階段，我國對“九·一八”事變后，民族復(fù)興思潮研究日漸深入，并且取得了較大的進(jìn)展，但是，在課題研究的過程中部分內(nèi)容研究尚不全面，學(xué)術(shù)研究的多樣性也存在明顯的不足?！熬拧ひ话恕笔伦兒蟮拿褡鍙?fù)興思潮具有較高的學(xué)術(shù)價值，同時也具有十分積極的現(xiàn)實意義。深入研究“九·一八”事變后的文化主義思潮，能夠引導(dǎo)人們立足歷史發(fā)展，以全新的視角審視抗戰(zhàn)時期社會思潮的變化，同時為中華民族的偉大復(fù)興及全面實現(xiàn)中國夢找到完整的歷史蹤跡。

（一）平衡宏觀與微觀的關(guān)系

在近代歷史發(fā)展中，中華民族多次遭受外國列強(qiáng)入侵，中華民族面臨著前所未有的民族危機(jī)。但是，中華民族在發(fā)展中并未因列強(qiáng)入侵而停止民族復(fù)興的探索。近現(xiàn)代中國歷史發(fā)展中呈現(xiàn)U字型上升，在民族危機(jī)發(fā)展積累與探索民族復(fù)興道路的過程中，全面展現(xiàn)出社會有志人士對民族發(fā)展的思考?！熬拧ひ话恕笔伦兒蟮拿褡鍙?fù)興思潮，體現(xiàn)出思想界和社會民族意識的深刻覺醒和反思，此時救亡圖存成為了人們的共同心愿。

從宏觀的角度把握“九·一八”事變后的民族復(fù)興思潮，一方面要將“九·一八”事變后的民族復(fù)興思潮置于近現(xiàn)代中華民族反帝反侵略斗爭的思考與反思當(dāng)中；另一方面，應(yīng)站在國際化的角度，密切民族復(fù)興思潮的興起與世界發(fā)展背景之間的聯(lián)系。在微觀研究的過程中，需要不斷收集并整理相關(guān)史料，最大限度地還原歷史，認(rèn)真研究“九·一八”事變后，民族復(fù)興思潮的若干發(fā)展階段以及不同階段的發(fā)展特點及深刻內(nèi)涵。

（二）加強(qiáng)整體與個體研究

深入研究“九·一八”事變后民族復(fù)興思潮問題，一方面，要深刻探討思潮興起的原因和思潮的主要內(nèi)涵；另一方面，需深入研究思潮內(nèi)部的個案。學(xué)術(shù)界也對這一階段國民黨的民族復(fù)興觀念予以高度關(guān)注，且不可忽視中國共產(chǎn)黨發(fā)展中的民族復(fù)興觀念。中國共產(chǎn)黨成立后，黨內(nèi)始終將獨立復(fù)興作為發(fā)展的主要目標(biāo)，僅在語言的表達(dá)上沒有使用民族復(fù)興。研究人員要將更多的目光放在共產(chǎn)黨對民族復(fù)興的理解和說明上。深入且全面地探討中國共產(chǎn)黨在“九·一八”事變后，民族復(fù)興思潮發(fā)展中所處的位置和發(fā)揮的作用。當(dāng)時有一大批思想家對中華民族復(fù)興的思想實踐進(jìn)行了深入研究，形成了多個值得借鑒的案例。

（三）以史為鑒，立足現(xiàn)實

研究歷史的主要目的是在歷史當(dāng)中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，吸取豐富的經(jīng)驗，從而在研究中獲得更加具體的啟示?！熬拧ひ话恕笔伦兒蟮拿褡鍙?fù)興思潮，不僅具有深刻的學(xué)術(shù)價值，而且也具有不可忽視的現(xiàn)實意義。相關(guān)人員需研究“九·一八”事變后的民族復(fù)興思潮，分析中華民族為實現(xiàn)民族復(fù)興而作出的努力，并探究該思潮在抗日戰(zhàn)爭中的積極作用，以及其對促進(jìn)兩黨合作的積極作用。此外，還要探討中華民族復(fù)興思潮內(nèi)容的變化和內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變，這樣既可豐富中國夢的深刻內(nèi)涵，又能夠細(xì)化實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，進(jìn)而在黨中央的支持和指導(dǎo)下，真正實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。

四、結(jié)語

綜上所述，中國近現(xiàn)代文化民族主義出現(xiàn)于清末民初。“九·一八”事變后，我國面臨著十分嚴(yán)重的民族危機(jī)，此時，采取有效措施大力保護(hù)中華民族長期發(fā)展中所積淀的文化傳統(tǒng)，引導(dǎo)中華民族擺脫困境，實現(xiàn)民族復(fù)興，成為了人民群眾關(guān)注的焦點。文化民族主義由此得到快速發(fā)展。對“九·一八”事變后的文化民族主義思潮進(jìn)行深入研究，有利于人們正視歷史，回顧歷史，從歷史發(fā)展中吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)，為國家的崛起與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

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作者簡介：劉琳（1982-），女，漢族，遼寧沈陽人，研究生，研究方向：“九·一八”研究。