凌珠

摘 要：獨(dú)龍族編織工藝是獨(dú)龍族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的一種手工技藝，通過(guò)這種編織技藝發(fā)明了不同種類的工具和器皿，并應(yīng)用于不同的地方。獨(dú)龍族編織品有著獨(dú)特的使用價(jià)值和功能，已經(jīng)成為一種獨(dú)具特色的地方性工藝品，并且體現(xiàn)出獨(dú)龍族先民的智慧。研究獨(dú)龍族編織工藝，既要從社會(huì)記憶的視角了解編織工藝文化的傳承，同時(shí)也要研究獨(dú)龍族編織工藝賴以生存的文化生境。

關(guān)鍵詞：獨(dú)龍族;編織工藝;文化生境

注：本文系2018云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“從互助自救到自主治理：獨(dú)龍族反貧困策略研究”（QN2018027）階段性成果。

一、獨(dú)龍族編織工藝

據(jù)村民介紹，獨(dú)龍族的編織工藝很早之前就有了，由于沒(méi)有文字記載，具體的時(shí)間不得而知，但是這種編織工藝體現(xiàn)在祖祖輩輩的衣食住行等生產(chǎn)生活各方面。在獨(dú)龍江地區(qū)，無(wú)論男女，田間勞作、上山采集、下河捕魚等都要帶著編制的器皿，攀援懸崖或渡江用的溜索、藤篾橋也需要編織而成的工具。編織工藝是獨(dú)龍族的祖先留下的一門手藝，工藝的主要傳承都是當(dāng)?shù)氐莫?dú)龍族人。

（一）編織工藝的原料、工具及種類

1.原料

對(duì)迪政當(dāng)、孔當(dāng)、馬庫(kù)等村子里的村民進(jìn)行訪談，按照獨(dú)龍族老人的集體回憶和講述，編織的原材料主要以藤條和篾條為主，因此又稱為“藤篾編織”。藤是一種生長(zhǎng)在原始森林里的藤本植物，質(zhì)地堅(jiān)韌，身?xiàng)l很長(zhǎng)，外皮色澤光潤(rùn)，彈性好。藤條生長(zhǎng)速度很慢，一年只能生長(zhǎng)15㎝左右，一根完整成熟的藤條可能要長(zhǎng)好幾百年，數(shù)量較少，比較稀有。篾是用竹子加工成的竹篾條，用到的竹子大多是山中自然生長(zhǎng)的，一般會(huì)挑選筆直、節(jié)長(zhǎng)的竹子來(lái)作為編織的材料，因?yàn)轫g性問(wèn)題，不挑選粗大的竹子為原材料。除此以外，麻線也是編織的原材料之一。

2.工具

獨(dú)龍族進(jìn)行編織的工具很簡(jiǎn)單，一共有兩種，包括刀和錐子。其中刀分為兩種，大刀主要用于削藤條或者竹子，除了對(duì)藤篾和竹子表面不平整的地方進(jìn)行修整以外，還兼顧著分割的作用。小刀的主要作用是對(duì)分割后的藤篾片和竹篾片進(jìn)行細(xì)致的修整。錐子用于編織的過(guò)程中鉆出小孔，方便藤篾片和竹篾片的穿插。

3.編織的種類

筆者在對(duì)三個(gè)村七個(gè)小組的走訪中，共收集到20余種編織的器皿、工具，通過(guò)訪談了解到每一件編織制品的功能用途。按照用途來(lái)說(shuō)，有用于日常生產(chǎn)生活中盛放、晾曬、篩除異物的各種編織品，有專門用于捕魚、攀爬、打獵的工具，還有用于避雨的蓑衣和隨身攜帶物品的挎包等。獨(dú)龍族編織是獨(dú)龍族為生活而生產(chǎn)的手工藝品，源自于實(shí)用的屬性。隨著社會(huì)文化的發(fā)展，社會(huì)的變遷，生活方式的改變，編織的種類也在不斷增加，這是不同時(shí)期對(duì)獨(dú)龍族社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的寫照。

（二）編織的工藝流程——以蓑衣編織為例

獨(dú)龍族編織種類很多，每一種都有其編織的工藝流程。筆者以蓑衣編織為例敘述蓑衣編織的工藝流程。

第一，用一根草繩或者麻繩，作為雨披的領(lǐng)，粗細(xì)根據(jù)自己需求而定。

第二，先用大刀將藤條外表刮平，再把藤條的一頭進(jìn)行15度的削尖，不能削太尖，便于大刀將藤條分割為均勻的4根細(xì)木棍。將分割好的細(xì)木棍的皮削掉并且修整為長(zhǎng)寬厚一樣的長(zhǎng)條形狀，接著在長(zhǎng)條上用刀在頂端劃出深1～2mm的口子，一手拿著長(zhǎng)條，用牙齒從口子處往下輕輕勻速地撕下薄片。以此類推，直到木條不能夠進(jìn)行分割為止。

第三，將撕下的薄片2至3片一組擰緊，類似一根細(xì)長(zhǎng)的草繩子。

第四，將第一步中作為領(lǐng)的繩子兩頭拉直并固定起來(lái)，接著將第三步中擰好的草繩從上方繞到這根拉直的繩子上（我們以1和2形容繩子兩端，左側(cè)為2，右側(cè)為1）。首先，將1預(yù)留長(zhǎng)一點(diǎn)，2稍短，將1從拉直的繩子后面順時(shí)針繞到2上，順時(shí)針繞三圈，然后將1從前面呈三角形狀斜向繞到拉直的繩子上，從前向后繞回來(lái)，再在形成的三角形邊上從外向內(nèi)順時(shí)針繞兩圈。最后進(jìn)行打結(jié)，打結(jié)的時(shí)候?qū)?往2上順時(shí)針繞1圈以后從三角形前面向后面穿入再拉出，穿入的時(shí)候1處留一個(gè)孔，拉出的時(shí)候從孔中穿過(guò)，一個(gè)三角形就編織完成。在繞繩打結(jié)的過(guò)程中，每繞一圈就要擰一次繩子，如果不擰的話，編的過(guò)程中細(xì)草繩就會(huì)散開。

第五，在編好的三角形左邊和右邊重復(fù)上一步的編織程序。在編好雨衣的第一排三角形以后，就可以順著往下繼續(xù)編了。以第一排挨著的兩個(gè)三角形的兩個(gè)點(diǎn)為直線，新的一根細(xì)繩子繞上去，重復(fù)第四步的編織方法。第一排編的長(zhǎng)短決定著雨衣的大小，編織過(guò)程中的松緊決定著遮擋雨水的效果。

二、獨(dú)龍族編織工藝形成的文化生境

所謂文化生境，按照學(xué)者的定義，一般由兩部分構(gòu)成：“由特定的文化加工，并與特定的文化相適應(yīng)的外部空間文化體系，包括自然和社會(huì)系統(tǒng)。”[1]獨(dú)龍族編織工藝形成的文化生境，主要由三個(gè)部分組成，這三個(gè)部分既是獨(dú)龍族編織工藝形成的背景，同時(shí)又決定著編織工藝在其社會(huì)生活中的特殊意義。

（一）由自然環(huán)境發(fā)展而成的農(nóng)耕文化

在以農(nóng)業(yè)為主的時(shí)期，傳統(tǒng)的獨(dú)龍族編織工藝品作為一件日常的必需品發(fā)揮著它的實(shí)用價(jià)值，體現(xiàn)在衣食住行各個(gè)方面?！杜催叞斍椤分杏涊d：“查曲江（即俅江）系從藏屬擦瓦龍地流入……江面寬窄不一，有寬至四五十丈者，有窄至二十余丈者，急湍固多，安流亦復(fù)不少，曲人不知為船以渡，只用蔑索三根，平系兩岸，雖以木槽溜綁，銜索系腰，仍須手挽足登，方能徐渡……男子下身著短褲，惟遮臀股前后……左佩利刃，右系篾籮?！盵2]通過(guò)以上文獻(xiàn)的記載可以了解，獨(dú)龍族傳統(tǒng)手工藝編織具有很大的實(shí)用價(jià)值，傳統(tǒng)手工藝是有形的物質(zhì)文化的重要組成部分，是日常生活中必不可少的，也是獨(dú)龍族在歷史發(fā)展各個(gè)階段物質(zhì)文化形態(tài)的直接體現(xiàn)。

（二）由歷史傳統(tǒng)形成的社會(huì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

工藝和技能的形成發(fā)展，總是與家庭和社會(huì)生活有著密切聯(lián)系。尤其是事關(guān)衣食住行的物質(zhì)文化及其工藝，直接反映著社會(huì)結(jié)構(gòu)中的家庭生活狀況。獨(dú)龍族的家族公社組織結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，但是其特點(diǎn)基本上是一致的。大家庭以男子為中心，首領(lǐng)也是男子，男子支配生產(chǎn)、生活等，以家庭公社財(cái)產(chǎn)所有者的資格，與其他家庭公社或者其他民族進(jìn)行交換，向土司繳納貢賦，解決家庭內(nèi)部或者外部的糾紛等公共事務(wù)[3]。在這種父系家長(zhǎng)制的生活中，獨(dú)龍族編織的產(chǎn)物不僅是日常家庭生活中的必需品，還是家庭財(cái)富的物質(zhì)載體，是構(gòu)成父系家庭的經(jīng)濟(jì)的要素之一。

（三）人文環(huán)境的時(shí)代變遷

由于獨(dú)龍江地理環(huán)境的特殊性，所以受外來(lái)文化影響較少，生產(chǎn)力發(fā)展水平不高，在經(jīng)濟(jì)方面長(zhǎng)期處于落后狀態(tài)。獨(dú)龍江周圍聚居著怒族、藏族、傈僳族等少數(shù)民族，自古以來(lái)，獨(dú)龍族與這些少數(shù)民族就有族際交往。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，先輩們需要通過(guò)藤篾編織的天梯、竹溜索、藤篾橋才能夠外出與其他民族進(jìn)行物物交換。后來(lái)有了鋼絲吊橋，市場(chǎng)交易越來(lái)越便利，大部分獨(dú)龍族人也會(huì)幾句怒語(yǔ)、傈僳語(yǔ)、藏語(yǔ)，甚至有些獨(dú)龍族人還會(huì)緬甸語(yǔ)。獨(dú)龍江地區(qū)的獨(dú)龍族與其他各民族在長(zhǎng)期的歷史交往中，善于學(xué)習(xí)和借鑒各民族的文化因子來(lái)豐富和發(fā)展自己的文化，表現(xiàn)出一種親和、包容的情懷。這次調(diào)研中看見(jiàn)距離獨(dú)龍江鄉(xiāng)孔當(dāng)村孔美小組一公里多的上游在修建第一座鋼筋混凝土的大橋，同行的獨(dú)龍族小伙伴還親切地稱之為“一號(hào)橋”，這些不同類型的渡江工具表現(xiàn)了不同時(shí)期獨(dú)龍江地區(qū)的發(fā)展史。

三、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)手工藝延續(xù)了幾千年，不同時(shí)期表現(xiàn)的風(fēng)格也不盡相同。在沒(méi)有機(jī)器的時(shí)代，所有手工藝完全由人工操作，每一件手工藝品都來(lái)之不易。傳統(tǒng)手工藝品在人們生活中的運(yùn)用體現(xiàn)著人們對(duì)自然、社會(huì)、生活的理解，是留下的傳家寶，是親情、鄉(xiāng)情的載體，記錄著生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。各個(gè)民族的手工藝都隱藏著來(lái)不同地域的秘密，見(jiàn)證著文明的演進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]方國(guó)瑜.云南史料叢刊第十二卷[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2001：148-149.

[2]羅康隆.文化人類學(xué)論綱[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2005：161.

[3]楊鶴書，陳啟新.獨(dú)龍族父系氏族中的家庭公社試析[J].文物，1976（8）：81-90.

作者單位：

云南經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院