王麗娟

本文僅以我國(guó)的少數(shù)民族獨(dú)龍族的服飾藝術(shù)以其風(fēng)俗文化為研究方向，通過對(duì)獨(dú)龍族的服飾的發(fā)展研究，對(duì)其民族所獨(dú)有的民族服飾以及獨(dú)龍族背后所承載的文化內(nèi)涵進(jìn)行探索，致力于更好地發(fā)展獨(dú)龍族的民族服飾文化的發(fā)展。

前言

獨(dú)龍族，以往被稱為“俅人”，是中國(guó)眾多民族大家庭中歷史較為悠久，人口稀少的民族之一。獨(dú)龍族據(jù)2000年11月1日第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，為7426人，主要聚居在云南省西北部怒江傈僳族自治州貢山獨(dú)龍族怒族自治縣境內(nèi)的獨(dú)龍江河谷兩岸。由于自然環(huán)境的閉塞以及積雪冰封的獨(dú)特氣候，獨(dú)龍族的社會(huì)歷史發(fā)展相對(duì)落后，新中國(guó)在建國(guó)前，該民族的經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、生活等仍然處于原始狀態(tài)。一直到建國(guó)后，獨(dú)龍族的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等才有了長(zhǎng)足的發(fā)展。

一、獨(dú)龍族服飾的發(fā)展

傳統(tǒng)的獨(dú)龍族服飾十分簡(jiǎn)樸。有記載稱清代的道光帝時(shí)期《云南通志》里說道：“男子披發(fā)，著麻布短衣褲，跣足，婦女耳綴大銅環(huán)，衣亦麻布?！薄队啦恼鳌飞嫌涊d：“男女均系散發(fā)，前垂齊眉、后披齊肩、左右蓋耳，稍長(zhǎng)則以刀截去，女子兩耳均穿，每耳或系兩環(huán)或系一環(huán)，穿以竹筒，上身穿衣，下身著裙，男子有著衣褲者，有以布一方，圍繞上下身者。大抵均粗陋之麻布兒?！边@些記載反映了當(dāng)時(shí)獨(dú)龍族的服飾特點(diǎn)。由于紡織技術(shù)傳入獨(dú)龍江的時(shí)間較晚，在這之前，獨(dú)龍族人基本上采用獸皮或者樹葉御寒保暖，遮蔽身體。在紡織技術(shù)傳入獨(dú)龍江后，紡織變成了獨(dú)龍族婦女的主要的勞作方式。

（一）建國(guó)前獨(dú)龍族的服飾發(fā)展

新中國(guó)成立前夕，獨(dú)龍族的服裝沒有特別大的變化。由于當(dāng)時(shí)的獨(dú)龍族還處于原始社會(huì)末期的社會(huì)發(fā)展階段，而且其居住的地區(qū)由于自然環(huán)境的因素導(dǎo)致獨(dú)龍族長(zhǎng)期以來交通閉塞，大雪常年封山，很少有外地商販能夠進(jìn)入這一地區(qū)進(jìn)行商品交易，本地也沒有集市貿(mào)易，因此獨(dú)龍族的服飾長(zhǎng)期以來都保持著一種比較原始的樣式。史料上記載，獨(dú)龍族人普遍穿上棉布衣服是在1950年以后。

（二）建國(guó)后獨(dú)龍族的服飾發(fā)展

新中國(guó)建立后，隨著現(xiàn)代文明的傳入，獨(dú)龍族的衣著發(fā)生了較為明顯的變化，男女服裝基本上已經(jīng)“漢化”，女子會(huì)根據(jù)自己的想象和審美進(jìn)行任意的搭配。只有部分老人在家時(shí)仍保留著傳統(tǒng)裝束。但是不論穿著服飾如何變化，他們?cè)俪鲩T時(shí)仍習(xí)慣在身上披一塊獨(dú)龍?zhí)骸７b的原料也由野生植物纖維改變?yōu)槁榫€和開司米毛線紡織，顏色更加的炫彩亮麗，質(zhì)地也比麻布柔軟，舒適的多。

二、獨(dú)龍族的服飾和配飾概述

（一）獨(dú)龍?zhí)旱娘L(fēng)格演變

獨(dú)龍族最為獨(dú)特的服飾便是獨(dú)龍?zhí)?，又稱為“約多”，一般一床獨(dú)龍?zhí)簩捈s1米，長(zhǎng)約2米。用麻線編織成的獨(dú)龍?zhí)菏仟?dú)龍族婦女所獨(dú)創(chuàng)的產(chǎn)物。獨(dú)龍?zhí)旱脑虾腿玖隙既〔臑樘烊坏闹参?，原料一般是野生或者?dú)龍人通過自己種植的原生麻捻成線，染料則是用一些帶有特殊顏色的植物的根莖，通過煮沸，把液體集合到一起而形成的。獨(dú)龍?zhí)旱木幙椉夹g(shù)源于很古老的時(shí)期，由最初獨(dú)龍?zhí)侯伾膯我?，手工技術(shù)的粗糙，演變成現(xiàn)在這樣似彩虹般絢麗，編織精致的手工藝品。

1.早期獨(dú)龍?zhí)旱奶攸c(diǎn)。獨(dú)龍族聚居在祖國(guó)西南邊陲的獨(dú)龍江沿岸山地，那里地處偏僻，交通閉塞，直到四五十年前，人們的生活形態(tài)尚且保留著原始的痕跡。

20世紀(jì)50年代以前，獨(dú)龍族的紡織原料只有麻，獨(dú)龍人自己種植的麻和野生的麻兩種。一般來說婦女的工作室紡麻織布，但是其制作步驟較為繁瑣。把麻收回后需晾曬一兩個(gè)月，經(jīng)過浸泡、撕皮、剝莖、晾曬等步驟的處理，再把表皮上的疙瘩去掉，最后繞成團(tuán)。把繞成團(tuán)的線繞在“工”字形的木架上，把成團(tuán)的麻線纏成束狀，放到鐵鍋內(nèi)煮，加一些堿性的草柴灰燼，木棒攪拌，一直到麻線的顏色變成白色。如圖1：可以從圖中看到獨(dú)龍族老婦人身著陳舊的白色麻布獨(dú)龍?zhí)骸＿@種麻布獨(dú)龍?zhí)簞t是最古老的獨(dú)龍?zhí)褐?。通常把一床?dú)龍?zhí)赫酆舷翟谛厍?，既可以保暖又可以?dāng)口袋用，獨(dú)龍族女人通常會(huì)獨(dú)龍?zhí)喊雰憾翟谛厍爱?dāng)成襁褓，她們認(rèn)為，孩子最溫軟的地方就是母親的胸膛，所以獨(dú)龍族的女人將孩子兜裹在胸前，孩子一睜眼就能看到母親的臉龐，母親的心跳是保證孩子免去病災(zāi)的方法之一。

2.近現(xiàn)代獨(dú)龍?zhí)旱奶攸c(diǎn)。隨著紡織技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代文化傳入獨(dú)龍族，獨(dú)龍?zhí)涸谥谱鞴に嚿弦苍诎l(fā)生著改變。他們開始追求美的視覺感受，獨(dú)龍?zhí)涸诰幹粕喜粌H不僅引進(jìn)了棉線和毛線，更是在顏色上對(duì)獨(dú)龍?zhí)哼M(jìn)行了二次加工。之前的獨(dú)龍?zhí)涸谏仙?，其顏料大多來自于植物的根皮、草葉或者花朵。將需要染色的麻線放在帶有顏色植物的液體中進(jìn)行煮沸，再放入水中沖洗、晾干，得到彩色的麻線。現(xiàn)在獨(dú)龍?zhí)旱念伾容^艷麗，一般有紅、黃、綠、黑、白、藍(lán)、紫七種顏色組成，人們也將它成為“七彩毯”，如圖2：圖中獨(dú)龍?zhí)荷纤∪镜臈l紋色彩十分亮麗、美觀大方，同時(shí)也充分展示了獨(dú)龍族人民獨(dú)特的審美觀念。

（二）獨(dú)龍族的配飾

獨(dú)龍族男女都喜歡佩帶飾物，他們雙耳通常會(huì)墜著耳環(huán)。在脖子上戴項(xiàng)鏈也是男女的共同愛好，特別是女子，常把自己的脖子掛滿五顏六色的串珠。佩戴的大多數(shù)為料珠串，而且認(rèn)為越多越好，所以有的人會(huì)在脖子上掛著十多串珠串。獨(dú)龍族女子還特別喜歡用幣貝做成圈箍。除此之外，大多獨(dú)龍族的女子在出行時(shí)經(jīng)常會(huì)在肩膀上掛著一只精美的藤篾籮，她們認(rèn)為這樣既可以在籮里裝載貨物，又起到了裝飾的作用。獨(dú)龍族男的子在外出時(shí)喜歡佩戴弩弓，砍刀，顯得粗獷強(qiáng)悍。獨(dú)龍族的弩弓制作的都比較精致，弓背弓柄都是取材于質(zhì)地堅(jiān)硬的櫟木。

三、獨(dú)龍族服飾如何在現(xiàn)代文化的浪潮下更好的發(fā)展

（一）獨(dú)龍族所面臨的困境

獨(dú)龍族在接受外來文化的同時(shí)，與其他少數(shù)民族獨(dú)有的風(fēng)俗文化一樣，都遭受到了外來文化浪潮的沖擊，獨(dú)龍族所特有的服飾文化也在日漸衰落。究其原因就在于樣式精美、服飾精簡(jiǎn)、穿著簡(jiǎn)單的大量漢服涌入了少數(shù)民族的市場(chǎng)。其次，傳統(tǒng)的獨(dú)龍族服飾的制作多為手工制作，而對(duì)制作者的手工藝的要求非常嚴(yán)格，老一輩手藝人的日漸衰老，新一代手藝人的人才缺乏。

（二）獨(dú)龍族服飾文化的保護(hù)與傳承

獨(dú)龍族服飾作為我國(guó)少數(shù)民族服飾中現(xiàn)存最為古老的服飾之一，理應(yīng)采取一定的措施對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承。我們已經(jīng)知道了獨(dú)龍族服飾文化所現(xiàn)存的問題是什么，只有對(duì)癥下藥，才能真正的做到保護(hù)和傳承少獨(dú)龍族的傳統(tǒng)服飾文化。而在保護(hù)和傳承的過程中，無論是政府還是相關(guān)機(jī)構(gòu)，無論是專家學(xué)者還是普通民眾，都應(yīng)該擔(dān)負(fù)起這項(xiàng)責(zé)任，讓民族文化更好的發(fā)展下去，成為社會(huì)和諧發(fā)展、中華文化百花齊放的推手。

1.政府職能的發(fā)揮。對(duì)于獨(dú)龍族服飾文化的保護(hù)，國(guó)家和地方政府需要通過制定法律和相關(guān)管理?xiàng)l例來規(guī)范文化市場(chǎng)，保護(hù)文化財(cái)產(chǎn)和文化資源。在過去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，作為我國(guó)現(xiàn)存最古老的服飾之一的獨(dú)龍族服飾文化資源大量外流，使得本民族內(nèi)的文化資源急劇減少，價(jià)值被極大破壞。當(dāng)前，針對(duì)獨(dú)龍族服飾文化的保護(hù)，政府應(yīng)當(dāng)致力于完善法律法規(guī)，使獨(dú)龍族傳統(tǒng)文化得以保存。鼓勵(lì)獨(dú)龍族服飾文化中民族民間手工藝的普及和推廣，大力宣傳民族傳統(tǒng)服飾文化中的文化價(jià)值觀念，促進(jìn)各社會(huì)團(tuán)體之間的傳統(tǒng)文化交流。

2.增強(qiáng)民族認(rèn)同感。獨(dú)龍人在現(xiàn)代文化的沖擊下對(duì)主流文化的推崇是獨(dú)龍族傳統(tǒng)服飾文化落寞的主要原因之一。因此，針對(duì)這一現(xiàn)象，我們必須要加強(qiáng)獨(dú)龍人的民族認(rèn)同感，熟悉本民族服飾的歷史發(fā)展歷程，了解本民族文化內(nèi)涵。增強(qiáng)人們的民族認(rèn)同感，對(duì)于獨(dú)龍民的傳統(tǒng)審美觀念，提高獨(dú)龍族人對(duì)本民族文化的保護(hù)和傳承意識(shí)具有直接的影響作用。只有人們從內(nèi)心接受少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)到文化的存在意義，才能真正自發(fā)地選擇少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾。

3.獨(dú)龍族傳統(tǒng)服飾文化的自身創(chuàng)新。世界上的一切事物都在不斷的發(fā)展，在新老文化的碰撞中，如何在新時(shí)代的浪潮下讓傳統(tǒng)的文化更好的生存?zhèn)鞒邢氯ィ仟?dú)龍族傳統(tǒng)服飾發(fā)展需要面臨的重大問題之一。獨(dú)龍族的傳統(tǒng)服飾文化需要自覺主動(dòng)地去適應(yīng)現(xiàn)代生活和文明，只有傳統(tǒng)文化自身的創(chuàng)新改造才能使文化主體變得堅(jiān)實(shí)，經(jīng)得起現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的洗禮。獨(dú)龍族服飾文化的自身創(chuàng)新，需要從多樣性的其他文化中取得靈感和借鑒，改造傳統(tǒng)服飾中陳腐的弊端。只有符合時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，才能真正做到推動(dòng)少數(shù)民族服飾文化的傳承與發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

服飾是民俗文化的重要表現(xiàn)形式，從獨(dú)龍族人的服飾演變中我們可以看到獨(dú)龍族的民俗與文化的發(fā)展。獨(dú)龍族的服飾在長(zhǎng)期發(fā)展演變的過程中，不僅形成了其本民族鮮明的特色，被賦予了一定的社會(huì)功能，也積淀了反應(yīng)獨(dú)龍族的歷史、習(xí)俗的豐富的文化內(nèi)涵。

（作者單位：安徽師范大學(xué)）