徐恒 張麗麗

摘 要：中國(guó)四大名硯之一的洮硯產(chǎn)自甘肅省甘南藏族自治州卓尼縣境內(nèi)洮河流域。文章在對(duì)甘肅洮硯進(jìn)行實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，對(duì)洮硯的產(chǎn)生和發(fā)展現(xiàn)況進(jìn)行簡(jiǎn)單闡述，結(jié)合高校非遺培訓(xùn)，探究洮硯今后的發(fā)展創(chuàng)新，并希望非遺培訓(xùn)能對(duì)洮硯的保護(hù)與傳承起到重要的作用。文章以西北民族大學(xué)非遺培訓(xùn)洮硯課程為例，通過(guò)非遺培訓(xùn)的平臺(tái)思考探究洮硯的藝術(shù)價(jià)值和傳承意義。

關(guān)鍵詞：洮硯;非遺培訓(xùn);特色課程

注：本文系2017年度甘肅省教育科學(xué)規(guī)劃課題“美術(shù)類非遺培訓(xùn)視野下的洮硯傳承與發(fā)展”（GS[2017]GHB1995）研究成果;2019年度甘肅省高等學(xué)校創(chuàng)新能力提升項(xiàng)目“蘭州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承與發(fā)展研究”（2019A-044）研究成果。

2015年，文化部啟動(dòng)“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”試點(diǎn)工作。其目的是提高非遺傳承人群的傳承能力，提高傳統(tǒng)工藝的設(shè)計(jì)、制作、傳播水平，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入當(dāng)代生活。該計(jì)劃推出以來(lái)，以傳統(tǒng)工藝為切入點(diǎn)，委托一批具有特色專業(yè)的高等藝術(shù)學(xué)校、學(xué)院式綜合性大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)等，對(duì)非遺傳承人群進(jìn)行了系統(tǒng)的研修研習(xí)培訓(xùn)。2015年，西北民族大學(xué)成為甘肅省非遺項(xiàng)目課程的組織及承辦高校，筆者有幸作為授課教師，一直學(xué)習(xí)并服務(wù)于非遺課程的培訓(xùn)中。西北民族大學(xué)在非遺培訓(xùn)中始終秉承兩個(gè)重點(diǎn)：第一，以傳承為主;第二，注重創(chuàng)新。在教學(xué)中既要高度保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)面貌，努力發(fā)揮文化遺產(chǎn)的藝術(shù)高度，又要能夠適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，良性地傳承下去。幾年來(lái)，西北民族大學(xué)在非遺培訓(xùn)中開設(shè)了多項(xiàng)甘肅獨(dú)具特色的課程，包括洮硯、臨夏磚雕、慶陽(yáng)刺繡、剪紙、唐卡等，每年的側(cè)重點(diǎn)也不一樣。在幾年的教學(xué)中，筆者接觸比較多的課程就有洮硯。

一、甘肅省洮硯的由來(lái)及

保護(hù)傳承現(xiàn)狀

（一）洮硯的由來(lái)

洮河流經(jīng)甘肅省甘南藏族自治州，自西向東奔流，在岷縣地區(qū)發(fā)生北折，最終由永靖縣流入黃河。洮河流域孕育了著名的馬家窯文化、齊家文化、寺圭文化等，有著豐富的山石資源，石材開發(fā)與利用的歷史久遠(yuǎn)，而洮硯的生產(chǎn)距今已有1300多年的歷史。到唐宋時(shí)期，隨著文化的發(fā)展，硯石的制作、品種開發(fā)、品鑒欣賞等方面都進(jìn)入到了繁榮時(shí)期。基于當(dāng)時(shí)的書寫習(xí)慣，硯石在書寫中的地位十分高，是文房四寶之一。然而，至近代，鉛筆、鋼筆的出現(xiàn)使得硯臺(tái)的使用功能逐漸衰退。

（二）洮硯的現(xiàn)狀

改革開放以來(lái)，甘肅省岷縣為洮硯事業(yè)發(fā)展提供了大量的資金支持和人才支撐。1995年甘肅省卓尼縣洮硯鄉(xiāng)被文化部命名為“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，1980年列為被文化保護(hù)單位。2008年，洮硯制作工藝被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。多年來(lái)岷縣地區(qū)政府對(duì)傳統(tǒng)洮硯非遺藝人加大扶持力度，發(fā)揮他們傳幫帶的作用，培訓(xùn)接力非遺人才。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前洮硯雕的從業(yè)者有2000人。國(guó)家也出臺(tái)了相應(yīng)的保護(hù)政策及規(guī)劃，例如對(duì)洮硯宋坑的保護(hù)和發(fā)展。卓尼縣當(dāng)?shù)亻_發(fā)旅游業(yè)，通過(guò)修建通往宋坑的公路和完善周邊的基礎(chǔ)設(shè)施，將始于唐代的洮硯石料采掘地開發(fā)成為了歷史遺跡旅游景區(qū)。這一項(xiàng)目為地方政府開拓了新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，使洮硯產(chǎn)業(yè)走出了一條新發(fā)展之路。隨著國(guó)家對(duì)非遺保護(hù)的重視度不斷提升，需要重點(diǎn)培育一批優(yōu)秀的非遺傳承人，在這樣的大環(huán)境下甘肅省洮硯鄉(xiāng)也孕育了一批專業(yè)人才。例如：2009年，李茂棣等人入選國(guó)家級(jí)第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人目錄，如今活躍在洮硯行業(yè)中的大多數(shù)硯工在不同程度受其影響。在李氏家族中，李海平和李江平兩兄弟于2009年創(chuàng)立“甘肅卓尼李氏洮硯研究會(huì)”。在西北民族大學(xué)開設(shè)甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培訓(xùn)班后，兩位優(yōu)秀的傳承人都應(yīng)邀參加了西北民族大學(xué)的非遺課程，他們不僅致力于傳承傳統(tǒng)洮硯制作工藝，還致力于把民間工藝推向藝術(shù)研究的新高度。

筆者在非遺培訓(xùn)課程中通過(guò)與洮硯傳承人的接觸學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)，在進(jìn)入新時(shí)代后，硯臺(tái)功能隨著時(shí)代變化而逐漸轉(zhuǎn)變，洮硯在生產(chǎn)方式和經(jīng)銷手段上發(fā)生了很大改變。筆者了解到，當(dāng)前經(jīng)營(yíng)洮硯生意的方法主要有店面銷售、公司經(jīng)營(yíng)、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷、展會(huì)營(yíng)銷、拍賣會(huì)等。網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)時(shí)代給甘肅洮硯的經(jīng)營(yíng)和發(fā)展提供了多種機(jī)遇和挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)手段已不能滿足時(shí)代的需要。多元化經(jīng)營(yíng)將會(huì)給洮硯帶來(lái)全面的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為從業(yè)者帶來(lái)品牌價(jià)值利益，為洮硯的發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)。

二、非遺培訓(xùn)在洮硯藝術(shù)傳承與

創(chuàng)新中的作用及意義

洮硯是甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之一，在研究洮硯藝術(shù)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)對(duì)洮硯藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)行深入分析。隨著非遺進(jìn)校園活動(dòng)的開展，非遺項(xiàng)目和高校教育的結(jié)合是新時(shí)期探索非遺新發(fā)展的一項(xiàng)重要嘗試。2016年，西北民族大學(xué)承辦中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研培班，開設(shè)洮硯、刺繡、剪紙、木雕四個(gè)非遺專題培訓(xùn)，成為美術(shù)類非遺培訓(xùn)教學(xué)的典范之一。筆者承擔(dān)部分教學(xué)工作，近距離接觸非遺項(xiàng)目，并在洮硯專題課程中從事了多項(xiàng)教學(xué)工作。

（一）西北民族大學(xué)洮硯教學(xué)以傳承為核心

在西北民族大學(xué)非遺課程洮硯授課中，以傳承為主，拓展傳承之精髓。通過(guò)幾年的教學(xué)授課發(fā)現(xiàn)，非遺培訓(xùn)中突出的難點(diǎn)問(wèn)題之一是我們無(wú)法復(fù)制其項(xiàng)目自身的原生態(tài)面貌，尤其是在課堂教學(xué)中。例如在洮硯教學(xué)中，學(xué)員們遇到了遠(yuǎn)離石料的原料產(chǎn)地，無(wú)法到生產(chǎn)地進(jìn)行深加工等諸多問(wèn)題。傳承人在高校學(xué)習(xí)實(shí)踐環(huán)節(jié)多多少少會(huì)受到不同程度的影響，制約創(chuàng)作發(fā)揮。為了盡可能保證洮硯課程中傳授技藝的藝術(shù)高度，教師采取啟發(fā)式教學(xué)，循序漸進(jìn)地推進(jìn)課程。同時(shí)發(fā)揮其培訓(xùn)班特有優(yōu)勢(shì)，在培訓(xùn)授課期間邀請(qǐng)行業(yè)內(nèi)知名人士甚至是享譽(yù)全國(guó)的大師級(jí)傳承人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，近距離指導(dǎo)學(xué)生，與學(xué)生溝通。洮硯課程主要包括兩方面教學(xué)項(xiàng)目：一是洮硯的專業(yè)技能培訓(xùn)，包括基礎(chǔ)造型、繪畫構(gòu)圖等課程;二是文化創(chuàng)意及實(shí)踐能力培訓(xùn)，包括西方美術(shù)作品鑒賞、名家雕塑賞析、創(chuàng)意素描、名家實(shí)踐性教學(xué)等課程，其中實(shí)踐性教學(xué)的內(nèi)容主要是洮硯雕刻的技法，包括紋飾、拼接、工具使用等技術(shù)應(yīng)用。同時(shí)西北民族大學(xué)在非遺課程中增加洮硯文化內(nèi)涵及其藝術(shù)特色的理論講授。這樣多層次的授課安排使得洮硯培訓(xùn)更好地實(shí)現(xiàn)了辦學(xué)的目的和初衷。培訓(xùn)班中許多傳承人具有獨(dú)特甚至罕見(jiàn)的絕學(xué)手藝，他們就像一個(gè)個(gè)洮硯藝術(shù)博物館，出自他們手中的作品值得欣賞和收藏。在洮硯專題培訓(xùn)中，聘請(qǐng)洮硯方面的研究專家或者行業(yè)中的佼佼者在培訓(xùn)班課程中與傳承人學(xué)員進(jìn)行技藝交流切磋，以老帶新，讓培訓(xùn)學(xué)員在熟練掌握洮硯技法及藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)員在題材和內(nèi)容上進(jìn)行新的藝術(shù)探索，最終達(dá)到洮硯技藝有效傳承與交流的目的。

（二）西北民族大學(xué)非遺培訓(xùn)中力求創(chuàng)新的洮硯教學(xué)

在高校開展非遺培訓(xùn)，從教學(xué)角度出發(fā)，高校教學(xué)優(yōu)勢(shì)有：學(xué)院派繪畫的造型能力強(qiáng)，造型教學(xué)體系完善;藝術(shù)創(chuàng)新性思維活躍，接受新事物能力強(qiáng)。因此在非遺培訓(xùn)的教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮其特色優(yōu)勢(shì)，激發(fā)學(xué)員對(duì)本土文化的認(rèn)同感，合理利用當(dāng)?shù)匚幕Y源，通過(guò)開展美術(shù)多層次、多領(lǐng)域教學(xué)，開拓學(xué)員眼界，進(jìn)一步加深高校美術(shù)類專業(yè)對(duì)非遺培訓(xùn)的影響。

西北民族大學(xué)有針對(duì)性地開設(shè)非遺項(xiàng)目培訓(xùn)班，傳遞以下觀念：一是向?qū)W員們輸出多元的審美標(biāo)準(zhǔn)，提高其對(duì)美的認(rèn)識(shí)，使其了解美學(xué)的傳統(tǒng)定義，了解美學(xué)的發(fā)展及演變，從而可在洮硯圖案創(chuàng)作上有所借鑒。洮硯所代表的硯臺(tái)是文房四寶之一，硯上的圖案也主要表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)的人文氣質(zhì)和人文內(nèi)涵。圖案題材有花鳥魚蟲、龍鳳、青松、壽桃等?？梢栽诠逃械念}材上開拓創(chuàng)新，打破慣性思維，結(jié)合經(jīng)典美學(xué)圖案甚至借鑒西方經(jīng)典紋樣，進(jìn)行變形和重組，打破傳統(tǒng)的構(gòu)圖方式，讓學(xué)員充分理解這些圖案中蘊(yùn)藏的象征性意義，以中融西，突破傳統(tǒng)。通過(guò)豐富的課程內(nèi)容開拓學(xué)員們的創(chuàng)新性思維，幫助學(xué)員們對(duì)洮硯藝術(shù)有新的認(rèn)知。

二是繼承傳統(tǒng)技藝，并鼓勵(lì)創(chuàng)新。在非遺培訓(xùn)課中，學(xué)員們了解了西方美術(shù)中的一些雕刻圖樣，但他們并未近距離接觸或嘗試應(yīng)用過(guò)。在培訓(xùn)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，可以讓學(xué)員在洮硯的創(chuàng)作中，借鑒其外來(lái)元素，進(jìn)行雕刻的二次創(chuàng)作和主題的創(chuàng)新突破。實(shí)踐過(guò)程的問(wèn)題歸納起來(lái)主要有以下方面：首先，受制于傳統(tǒng)思維模式;其次，學(xué)員們基本沒(méi)有進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)完整的美術(shù)教育，繪畫功力欠缺;最后，創(chuàng)作中以往的雕刻經(jīng)驗(yàn)并不能滿足新的創(chuàng)作要求。雖然存在較多難題，但這樣的訓(xùn)練和大膽嘗試使培訓(xùn)班的學(xué)員們收獲了新的知識(shí)和雕刻經(jīng)驗(yàn)。

三是創(chuàng)新需要“走”得更遠(yuǎn)?！白摺钡暮x在于非遺培訓(xùn)不能只是滿足于在地方高校利用優(yōu)勢(shì)資源進(jìn)行集中授課，還可以在培訓(xùn)中帶領(lǐng)學(xué)員進(jìn)行田野調(diào)查，采訪和拜訪民間傳承的“老人”，考察名家工作室或手工坊，參與校際講座、研討會(huì)或藝術(shù)品展覽等。通過(guò)調(diào)查走訪傳承人積極互動(dòng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，加深交流合作。

三、結(jié)語(yǔ)

在非遺培訓(xùn)的過(guò)程中，要學(xué)會(huì)尊重傳統(tǒng)文化，體會(huì)民間美術(shù)的魅力，利用高校平臺(tái)優(yōu)勢(shì)傳承非遺。傳承是基礎(chǔ)，是為了更好地進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，而創(chuàng)新則是為了更好地進(jìn)行傳承，二者相輔相成，缺一不可?；阡幩囆g(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要作用和地位，在高校非遺培訓(xùn)中，要對(duì)傳承人培養(yǎng)及洮硯文化的保護(hù)和傳承提供相應(yīng)支持，鼓勵(lì)創(chuàng)新，煥發(fā)洮硯藝術(shù)的光彩，促使我國(guó)洮硯文化在未來(lái)能夠有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

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[4]祁殿臣.藝齋瑰寶洮硯[M].蘭州：甘肅民族出版社，1992.

作者單位：

徐恒，西北民族大學(xué)。

張麗麗，蘭州交通大學(xué)。