楊帆

摘 要：“黃河河工號子”是黃河流域歷代黃河河工在治黃實踐中創(chuàng)作的一種古老的民歌音樂形式，其對城市文化建設(shè)具有很高的價值與意義，通過對“黃河河工號子”發(fā)展的探索及對其音樂文化的分析，探究“黃河河工號子”的特色所在，從而拓展“黃河河工號子”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承途徑。

關(guān)鍵詞：“黃河河工號子”;民歌;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護;傳承

注：本文系2020年度焦作市政府決策研究院招標(biāo)課題“‘喊唱出來的拼搏精神——探索‘黃河河工號子非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承”（JZZ2020064）研究成果。

“黃河河工號子”蘊含著黃河流域勞動人民堅韌的勞動毅力和豐富的文化精神。加強對“黃河河工號子”的保護與傳承，有助于弘揚中華民族團結(jié)一心的民族凝聚力，對構(gòu)建和諧社會起到巨大的促進作用。在新時代背景下，“黃河河工號子”的保護與傳承工作要在不斷的發(fā)展、變化中加大保護力度，拓寬傳承路徑，使之重新煥發(fā)出生機和活力。

一、“黃河河工號子”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

對城市文化建設(shè)的價值與意義

其一，“黃河河工號子”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是城市文化建設(shè)的重要品牌資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個城市發(fā)展中長期積累而來的重要文化資源，是城市文脈的延續(xù)，是打造城市品牌的要素。充分恰當(dāng)?shù)乩谩包S河河工號子”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對提升焦作市城市文化品牌將具有重要價值。

其二，“黃河河工號子”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與城市文化建設(shè)兩者相得益彰。在現(xiàn)代社會，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為一種對歷史的記憶，其文化內(nèi)涵的傳播及形式的傳承是城市文化建設(shè)的一大特色助力，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也需要借助城市文化建設(shè)的發(fā)展來促進自身的保護與傳承。也就是說，“黃河河工號子”為本地城市文化建設(shè)添磚加瓦，錦上添花;城市文化建設(shè)為“黃河河工號子”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承提供載體，兩者相輔相成、相得益彰。

二、“黃河河工號子”的發(fā)展探索

號子也稱為勞動號子，它有著悠久的歷史文化和深厚的歷史積淀。在遠古時期，人們在與大自然搏斗或是慶祝收獲的喜悅時，用石塊或木棍相互敲擊發(fā)出有規(guī)律的節(jié)奏，并伴隨這種節(jié)奏歡呼、吶喊、歌唱，這就形成了最早時期的號子。號子是人類對勞動的贊頌，具有深刻的文化內(nèi)涵和顯著的社會功能。號子可以抒發(fā)勞動者的真實情感，可以描述地方的民俗風(fēng)貌，可以反映地理的環(huán)境特點。因此，號子的產(chǎn)生與發(fā)展與當(dāng)?shù)氐拿袼子兄芮嘘P(guān)系，它是勞動者堅韌勞作的表現(xiàn)，更是地區(qū)悠悠歷史中深厚文化的積淀。

在與洪水抗?fàn)?，治理黃河的過程中，勞動人民共同協(xié)作，逐漸形成了有一定節(jié)奏、規(guī)律，有一定起伏的聲音——黃河號子。

根據(jù)在黃河上勞動的不同分工和不同形式，黃河號子也有不同的分支，比如河工（搶險）號子、土硪號子、船工號子等?！包S河河工號子”是黃河號子中最常用、最有特色的代表之一。千百年來，“黃河河工號子”在修堤筑壩、防洪搶險的過程中曾徹夜響徹黃河兩岸，發(fā)揮了極為重要的作用。

三、“黃河河工號子”的音樂文化

“黃河河工號子”是河工以及沿河群眾在緊張、繁重的集體勞作中，為協(xié)作指揮、激勵鼓勁而創(chuàng)作和喊唱的無伴奏的一種民歌。喊唱時通常是“一領(lǐng)眾和”，河工們一邊勞作一邊喊唱，氣勢恢宏，響徹云天?！包S河河工號子”的音樂形式就像是戲曲中緊張的“鑼鼓”，有力、統(tǒng)一的節(jié)奏，富有感染力的唱詞，可以成為勞動過程中的動力，激發(fā)勞動者的奮進拼搏精神。另外，在集體勞作中最常見、最典型的“一領(lǐng)眾和”的喊號形式，是“黃河河工號子”音樂的另一主要特點。領(lǐng)唱者通常就是集體勞動中的指揮者。領(lǐng)唱的部分音樂形式靈活，曲調(diào)自由，歌詞多變，旋律上揚，高亢嘹亮，有號召、呼喚的作用。整首號子的合唱部分通常只使用同一樂匯或同一節(jié)奏重復(fù)進行，歌詞大多時候是襯詞或者重復(fù)領(lǐng)唱中的個別唱詞，音樂形式比較固定，具有強烈的節(jié)奏感。

即興編唱是“黃河河工號子”的一大特點，具有獨特的藝術(shù)魅力。它可以把每個勞動者都創(chuàng)編成為號子內(nèi)容里的角色，不僅增強了勞動現(xiàn)場的互動性，更活躍了勞動現(xiàn)場的氣氛，調(diào)動了勞動者的積極性。此外，即興編唱促進了“黃河河工號子”這一民間音樂藝術(shù)的發(fā)展，號詞不僅在內(nèi)容題材的運用上更加靈活、寬泛，在對客觀世界的反映上更加及時、全面，在情感訴求和思想表達上也更加真實、生動。

多姿多彩的曲調(diào)是“黃河河工號子”這一民間音樂藝術(shù)的重要組成部分。即興編唱是對領(lǐng)號人歌唱藝術(shù)功底的考驗，運用節(jié)奏與曲調(diào)的變化，快速構(gòu)思號詞并進行喊唱，需要領(lǐng)號人具有機敏的反應(yīng)，及掌握大量的號詞、曲調(diào)，所以河工里好的領(lǐng)號者通常也是一位優(yōu)秀的民歌藝人。

四、焦作市武陟縣“黃河河工號子”的

藝術(shù)特色

黃河可以說是世界上最復(fù)雜難治的一條河流，有“懸河”之稱。黃河的搶險可以說是世界河流中最驚心動魄的勞作之一，對應(yīng)繁多工作項目，所創(chuàng)作和喊唱的“黃河河工號子”也有所不同，大致可分為四種：第一種是“騎馬號”，它屬于快節(jié)奏號種，其節(jié)奏歡快、明亮，聲調(diào)上高亢、洪亮，催人向上，激發(fā)動力，語調(diào)在拉長后可以變換成多個號種，具有多用性;第二種是“綿羊號”，它屬于慢節(jié)奏號種，其節(jié)奏緩慢，在勞動者疲倦困乏時使用，可以起到調(diào)節(jié)緊張情緒的作用，讓勞動者的心情得到一定的放松和休息;第三種是“小官號”，其節(jié)奏特點是先慢后快，柔中帶剛，起到一種調(diào)節(jié)氣氛的作用，具有娛樂性;第四種是“花號”，其曲調(diào)優(yōu)美，歌詞鼓舞斗志，演唱時經(jīng)常與騎馬號相結(jié)合，能消除人的疲倦感，但通常是作為匯報表演，所以并不實用。

根據(jù)河工們在勞作中使用的不同工具，來喊唱“黃河河工號子”不同風(fēng)格。比如在使用油錘打樁時，號子短促有力，簡潔、單一，而在使用手硪進行多人勞作時，就會演唱具有情節(jié)的、唱詞復(fù)雜且有一定旋律性的號子。

“黃河河工號子”的創(chuàng)作是領(lǐng)號者根據(jù)勞動者的情緒、勞動的進程、勞動現(xiàn)場的氛圍等因素的影響現(xiàn)編現(xiàn)唱。“黃河河工號子”是中國古老的民間歌曲音樂，具有不拘一格、豐富多樣的曲調(diào)，高亢昂揚、富有感染力的旋律，音樂形態(tài)獨樹一幟，影響深遠。

五、拓展“黃河河工號子”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

保護與傳承途徑之研究

“黃河河工號子”作為一種民間音樂形態(tài)，歷代傳承基本是河工們的口傳心授，而現(xiàn)如今優(yōu)秀的號頭或號手很多都已相繼離世，在世的也年歲已高，創(chuàng)作與傳唱“黃河河工號子”的主體人群正日益減少，面臨著后繼乏人的困境。

“黃河河工號子”賴以生存的社會文化場域已基本不復(fù)存在，其原有文化生態(tài)無法恢復(fù)。那么我們在針對“黃河河工號子”保護與傳承的問題時，就要明確認識到社會發(fā)展的現(xiàn)實，積極探索對“黃河河工號子”保護與傳承的合理性路徑。

首先，結(jié)合當(dāng)今社會文化環(huán)境，在盡量保持其原本真實性的基礎(chǔ)上進行適應(yīng)性的創(chuàng)新。嘗試將其與當(dāng)下符合大眾審美需求的流行音樂元素相融合，或者將其與本地區(qū)其他的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，以追求達到相互扶持、共同發(fā)展的理想狀態(tài)。其次，要保護并積極培養(yǎng)“黃河河工號子”傳承人。傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承最為關(guān)鍵因素，在保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的道路上承擔(dān)著重任，同時對于“黃河河工號子”的傳承與創(chuàng)新也起到關(guān)鍵作用。再次，“黃河河工號子”的保護與傳承需要政府部門積極發(fā)揮主導(dǎo)作用，政府各個方面的大力支持，是促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與市場良性互動的基礎(chǔ)。在以政府支持為依托的同時，要對“黃河河工號子”的市場潛力進行挖掘，尋求市場化的道路，生產(chǎn)性保護與合理性開發(fā)同步進行。最后，還可以將“黃河河工號子”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)編入教材，使其走進課堂。研究、保護及傳承“黃河河工號子”對于充實黃河文化，完善中國音樂史有著重大作用。通過這一舉措，可以提高學(xué)生對這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解，體會黃河文化堅韌不拔的民族精神，促進學(xué)生的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵建設(shè)，增強學(xué)生們的民族自豪感。

綜上所述，“黃河河工號子”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承不僅僅是政府、傳承人或文藝工作者的職責(zé)，更是當(dāng)?shù)啬酥寥鐣墓餐?zé)任。要積極挖掘“黃河河工號子”的音樂藝術(shù)，探索合適的發(fā)展路徑，讓“黃河河工號子”非遺在適應(yīng)的、科學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新中得到生命的傳承與延續(xù)。

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作者單位：

黃河交通學(xué)院