徐丹

摘 要：攝影不僅是一門藝術(shù)，更是一門科學(xué)?，F(xiàn)代攝影藝術(shù)將攝影學(xué)與美學(xué)聯(lián)系起來，任何一部攝影作品都屬于美的創(chuàng)造，蘊(yùn)含著深刻的美學(xué)意蘊(yùn)和基礎(chǔ)情感。文章從美學(xué)角度解析攝影藝術(shù)，挖掘藝術(shù)家審美意識(shí)和形態(tài)化，期望能夠以此推動(dòng)攝影藝術(shù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：攝影藝術(shù);美學(xué);意蘊(yùn)

現(xiàn)階段攝影研究大都屬于實(shí)用攝影和紀(jì)實(shí)攝影的研究，主要涉及采光、相機(jī)的相關(guān)操作等技術(shù)層面的內(nèi)容，成了單純的人、事、物的視覺記錄，拋棄了藝術(shù)美與情感。要想使攝影作品具有挑戰(zhàn)性，具有迷人的藝術(shù)沖擊力以及深厚的人文精神，需要將情感通過攝影器材表現(xiàn)出來，激發(fā)觀賞者的某種共鳴和認(rèn)同感。美學(xué)和人文關(guān)懷是攝影中兩個(gè)最重要的因素，攝影中的美學(xué)主要是作為觀念形態(tài)的藝術(shù)性，而非作為物質(zhì)形態(tài)的技術(shù)性，側(cè)重研究如何按照美的規(guī)律從事攝影藝術(shù)創(chuàng)作，以及創(chuàng)作主體與客體之間的關(guān)系，挖掘藝術(shù)家的審美意識(shí)、攝影作品中的繪畫藝術(shù)和生活意識(shí)等，從而在今后的創(chuàng)作中善于用鏡頭捕捉現(xiàn)實(shí)生活中的真、善、美。

一、影響攝影藝術(shù)的現(xiàn)代性思維

（一）現(xiàn)代構(gòu)圖理論

現(xiàn)代構(gòu)圖理論研究的是圖形如何構(gòu)成才能最有美感，最符合人的審美視角，能夠讓受眾看后有美的享受，發(fā)展至今逐漸形成了一些一般性的構(gòu)圖原則。其一，均衡與對(duì)稱。該原則是構(gòu)圖的基礎(chǔ)，能夠增強(qiáng)畫面的穩(wěn)定性。均衡與對(duì)稱有相同的意蘊(yùn)——穩(wěn)定，但不屬于同一概念。其中，穩(wěn)定感是大眾的一種視覺習(xí)慣和審美取向，只有符合這種審美觀的造型藝術(shù)才能產(chǎn)生美感。其二，對(duì)比。對(duì)比的巧用可以增強(qiáng)藝術(shù)張力，強(qiáng)化主體，一般對(duì)比包括形狀對(duì)比（大小、高矮、老少）、色彩對(duì)比（深淺、冷暖、明暗）等。其三，視點(diǎn)。視點(diǎn)是為了將觀察者的注意力吸引到畫面的中心點(diǎn)上，主要指以人的眼睛所視方向?yàn)檩S心，上下左右向著一個(gè)方向延伸，最后聚集在一起，集中到一點(diǎn)，消失在視平線上。

構(gòu)圖的應(yīng)用，推動(dòng)了現(xiàn)代攝影藝術(shù)的產(chǎn)生。早期攝影構(gòu)圖基本遵照西方構(gòu)圖說而發(fā)展，后來隨著時(shí)間的推移，攝影藝術(shù)逐漸發(fā)展出了自己的構(gòu)圖理論，但依然離不開繪畫構(gòu)圖成分。

（二）現(xiàn)代色彩理論

色彩一直是人類物質(zhì)生活與精神生活中必不可少的發(fā)展因素，隨著時(shí)代的變遷，人們對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)逐漸從感性升華至理性。在藝術(shù)領(lǐng)域，色彩是造型藝術(shù)語言的要素之一，對(duì)攝影亦是如此。攝影不僅可以客觀描繪繽紛的色彩世界，還可以發(fā)揮色彩的性格，表達(dá)主觀情調(diào)，強(qiáng)化藝術(shù)效果。在攝影藝術(shù)領(lǐng)域，色彩理論的影響主要體現(xiàn)在色彩的均衡、色彩的呼應(yīng)、色彩的主從、色彩層次、點(diǎn)綴色等幾方面。既要保證畫面上各種色塊的布局以中心的中軸線為基準(zhǔn)，沿著左右、上下或?qū)蔷€等進(jìn)行比例分配，又要保證同色系或者同類色塊在各個(gè)方面進(jìn)行彼此的相呼應(yīng)，展現(xiàn)自然節(jié)奏，同時(shí)將最鮮明、最生動(dòng)的色彩用到最關(guān)鍵的地方。

（三）現(xiàn)代形式美理論

形式美不同于美的形式，它是一種相對(duì)獨(dú)立的審美。形式美所體現(xiàn)的是形式本身所包容的內(nèi)容，像朦朧、寬泛、美感等意味，具有獨(dú)特的審美特性。形式美對(duì)攝影藝術(shù)的影響主要體現(xiàn)在多樣與統(tǒng)一、和諧與比例、對(duì)稱與均衡、節(jié)奏與韻律等方面，具有美的享受的攝影藝術(shù)需要在變化中尋求統(tǒng)一的和諧之美，給受眾視覺感受力和心理上的平衡、穩(wěn)定狀態(tài)，在一些反復(fù)循環(huán)的因素中呈現(xiàn)出一種和諧的能激發(fā)受眾情感變化的極具感情的律動(dòng)美。

二、攝影藝術(shù)的現(xiàn)代美學(xué)意蘊(yùn)分析

（一）內(nèi)涵——表現(xiàn)的個(gè)性

在現(xiàn)代攝影中，攝影不再單純地以再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)為目的，也停留在簡(jiǎn)單的記錄層面。因此，現(xiàn)代攝影師也在憑借個(gè)人情感和性格，用自己的主觀個(gè)人情感記錄自己對(duì)客觀世界的主觀理解，彰顯個(gè)性表現(xiàn)?？肆_齊在其《美學(xué)綱要》中曾經(jīng)闡述人的感性認(rèn)識(shí)活動(dòng)=直覺，直覺=表現(xiàn)，抒情的表現(xiàn)=藝術(shù)=創(chuàng)造=美;科林伍德在《藝術(shù)原理》中也表明，藝術(shù)是富于想象力的情感的直接表現(xiàn)。真正的藝術(shù)是源于個(gè)性的情感的表現(xiàn)的，從兩位美學(xué)家的闡述中可以看出，美是對(duì)主體情感的成功表現(xiàn)，代表著主體主觀的、精神性的直覺，攝影藝術(shù)家需要充分發(fā)揮主體情感的作用，用直覺去感悟世界并記錄世界，創(chuàng)作出具有強(qiáng)表現(xiàn)力的作品。

（二）品格——情感的體驗(yàn)

攝影作品源于生活，是藝術(shù)家結(jié)合對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，運(yùn)用攝影藝術(shù)的表現(xiàn)與再現(xiàn)方法，促進(jìn)景與情的高度契合，使觀賞者通過作品賞析達(dá)到觸景生情的境界。因此，情感體驗(yàn)也是攝影藝術(shù)的品格之一，攝影家對(duì)生活的認(rèn)識(shí)程度和態(tài)度決定了作品中意境的深度與廣度。意境是攝影作品中所蘊(yùn)含、所流露的攝影家的創(chuàng)作目的、生活認(rèn)識(shí)、愛憎感情和審美理想。如果攝影家對(duì)自己所處時(shí)代有著強(qiáng)烈的愛與憎，他們就會(huì)從中挖掘創(chuàng)作主題，運(yùn)用攝影藝術(shù)的表現(xiàn)與再現(xiàn)方法，提高作品的藝術(shù)境界。

在現(xiàn)代攝影藝術(shù)中創(chuàng)作者需要表現(xiàn)自己內(nèi)心的情感，創(chuàng)作過程也正是情感體驗(yàn)過程，依靠情感、挖掘情感，把原來散漫凌亂的意向融成整體，因此，情感的體驗(yàn)是攝影藝術(shù)家的品格之一。比如，西方現(xiàn)代心理學(xué)美學(xué)理論“移情說”認(rèn)為人的美感是一種心理錯(cuò)覺，而“移情”作用就是將主體的情感“外射”到客觀事物身上去，使人的情感體驗(yàn)變成客觀事物的一種表現(xiàn)屬性，從而達(dá)到物我同一的境界，只有在這種境界中，人才會(huì)感到這種事物是美的。攝影藝術(shù)的創(chuàng)作源泉就是使自己在現(xiàn)實(shí)世界中未能得到滿足的欲望得到替代性的滿足，借助藝術(shù)渠道展現(xiàn)美。

（三）意境——直覺的生命

現(xiàn)代攝影藝術(shù)常常被稱為“瞬間藝術(shù)”，記錄的是生活中某一精彩或值得留戀的畫面。攝影藝術(shù)家構(gòu)思的時(shí)間和按動(dòng)快門一樣短，視覺組織萌芽于發(fā)展的直覺。整個(gè)攝影作品創(chuàng)作從發(fā)現(xiàn)主題、藝術(shù)形象構(gòu)思、啟動(dòng)相機(jī)快門，到把瞬間凝固在膠片上，在極短的瞬間就能完成。一些突發(fā)的瞬間定格，往往成就了一個(gè)創(chuàng)世名作，這就完全依靠攝影藝術(shù)家瞬間的藝術(shù)直覺，沒有時(shí)間進(jìn)行邏輯推理判斷。因此，藝術(shù)直覺的“瞬間思維”往往是攝影藝術(shù)的另一種美學(xué)形象。

直覺是人的心理活動(dòng)和認(rèn)識(shí)，沒有進(jìn)行過邏輯推理和理性判斷。法國柏格森是現(xiàn)代美學(xué)流派直覺主義的代表，他提倡直覺，貶低理性，認(rèn)為生命就是既永遠(yuǎn)流動(dòng)又永遠(yuǎn)在變化著的綿延，創(chuàng)造者就是通過“生命沖動(dòng)”、直覺來把握生命的延綿。直覺主義美學(xué)思想，也是反理性的生命哲學(xué)，注重體驗(yàn)和直覺，注重生命的瞬間感動(dòng)，它可以支配人的理智。因此，在攝影藝術(shù)中，當(dāng)人面對(duì)一個(gè)攝影對(duì)象時(shí)，人的直覺就記錄下了人的情感，并賦予到作品中。攝影是偶然性的藝術(shù)，攝影藝術(shù)的直覺是以審美主體的主觀偶然性直覺去感受外物的外在形式表現(xiàn)的。