楊小樂

摘 要：德沙旋木技藝在發(fā)展中存在產(chǎn)品批量化同質(zhì)化生產(chǎn)的問題，給其經(jīng)營和傳承帶來了一些困難，原材料的缺乏、機(jī)械化生產(chǎn)帶來的沖擊、非遺藝人身份的轉(zhuǎn)變等為德沙旋木技藝的傳承帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。通過傳統(tǒng)工藝的精品打造融合機(jī)械化生產(chǎn)的階梯式發(fā)展，打造德沙旋木的品牌，并依托與高校的產(chǎn)教融合，為德沙旋木的發(fā)展助力。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);德沙旋木;品牌意識

注：本文系四川省社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地民間文化研究中心一般規(guī)劃項(xiàng)目（MJ19-97）研究成果。

在茶馬古道開通至今的歷史長河中，四川省甘孜州稻城縣赤土鄉(xiāng)德沙村的藏族旋木制品因紋路美觀、光潤絲滑、輕巧、便于攜帶等優(yōu)點(diǎn)曾經(jīng)一直深受藏族貴族的青睞。在中華人民共和國成立后，伴隨著社會的發(fā)展和國家經(jīng)濟(jì)的騰飛，德沙旋木逐漸成為藏族民間工藝門類中頗具民族與地方特色的一顆閃亮明星。

一、德沙旋木發(fā)展困境與保護(hù)現(xiàn)狀

第一，原材料的缺乏。稻城地區(qū)可以做旋木材料的樹種越來越少，特別是被當(dāng)?shù)厝朔Q為拉巴木的樹種，旋木手藝人采集拉巴木的樹瘤來制作作品，10棵樹里面可能只有2棵樹可以采集到適合制作的樹瘤，所以顯得彌足珍貴。這也迫使一些手藝人不得不前往緬甸或其他東南亞國家去采購相似的樹種作為替代品，但運(yùn)費(fèi)高昂。從緬甸運(yùn)回的材料比本地原產(chǎn)價格增加了110%左右，其中包含了人民幣匯率、關(guān)稅、二次轉(zhuǎn)運(yùn)費(fèi)、長途運(yùn)費(fèi)等，也不乏有些人在木材走私犯手上購買相對廉價木材，這對原本健康有序的市場產(chǎn)生了沖擊。如今，德沙旋木的手藝人們深刻感受到了習(xí)近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”的理念，攜手共同保護(hù)他們賴以生存的自然資源也成為他們當(dāng)務(wù)之急。

第二，機(jī)械化生產(chǎn)帶來的沖擊。在機(jī)械化生產(chǎn)的影響與沖擊下，德沙旋木的生存空間正在不斷縮小。旋木制作的木碗、酒杯、轉(zhuǎn)經(jīng)筒等是藏族群眾不可或缺的生活用品，有著極大的需求量。隨著交通的便捷和物流的發(fā)達(dá)，機(jī)械化生產(chǎn)的旋木產(chǎn)品在藏族聚居區(qū)快速流通，材質(zhì)也由拉巴木變成了不知名的樹種，價格便宜，例如木碗在30元左右，只占到德沙旋木手工制品的十分之一。在國內(nèi)兩個較大的電商平臺上，根據(jù)材質(zhì)、風(fēng)格和樣式查找和德沙旋木相似的制品，對符合條件且具有一定經(jīng)營規(guī)模的20家網(wǎng)上商店調(diào)查了解后發(fā)現(xiàn)，商家95%采用純機(jī)械化生產(chǎn)。以上這些情況長期困惑著德沙旋木的技藝人。在此筆者呼吁通過生產(chǎn)性保護(hù)，保護(hù)手工參與的傳統(tǒng)工藝，以及其中的文化內(nèi)涵，這樣才能讓傳統(tǒng)工藝品綻放出獨(dú)特的光彩。

第三，非遺藝人身份轉(zhuǎn)變帶來的格局轉(zhuǎn)變。國家開展技能大師的認(rèn)定工作對保護(hù)德沙旋木起到了積極的保護(hù)作用，這種平臺的搭建讓原本只是手藝人的傳承人有了更強(qiáng)烈的社會認(rèn)同感和榮譽(yù)感，經(jīng)濟(jì)收入也隨之提升。作為德沙旋木技藝的第六代傳承人洛絨具備很多其他同行不具備的優(yōu)勢，對他個人或是他生產(chǎn)的旋木作品而言具有更好的品牌效應(yīng)和保護(hù)價值。對于省級非遺傳承人政府每年會發(fā)放一定的津補(bǔ)貼，最可貴之處是起到了一定的平臺效應(yīng)。洛絨曾說：“多參加幾次展覽讓大家曉得我是旋木技能大師，可以多賣掉幾個碗帶來更多的收入，如果成為國家級技能大師就最好了?！鄙鐣s譽(yù)、經(jīng)濟(jì)收益和對這門技藝的熱愛成為他追求國家級技能大師的動力，畢竟更高的平臺又會帶來更大的格局轉(zhuǎn)變。

第四，德沙旋木技藝的活態(tài)傳承之路。談到傳承，德沙旋木和其他傳統(tǒng)技藝一樣都是師傅對徒弟的口傳身教的活態(tài)傳承模式，這種傳承模式需要徒弟花大量的時間跟隨著師傅，消化師傅的一言一行。德沙旋木第七代傳承人是洛絨的外侄桑朗多登，桑朗多登是一名大學(xué)畢業(yè)生，在稻城縣機(jī)關(guān)單位上班，每逢周末或者平時工作之余才能來學(xué)藝，時間有限。在交談中我們也了解到洛絨其實(shí)還帶了6個徒弟，都已經(jīng)出師，自立門戶了，相信德沙旋木技藝的傳承是后繼有人，并能夠一代代延續(xù)下去的，不管是作為第七代傳承人的桑朗多登還是洛絨的其他徒弟，都能夠很好地將其傳承下去。

二、德沙旋木技藝的發(fā)展路徑

第一，傳統(tǒng)工藝的精品打造融合機(jī)械化生產(chǎn)的階梯式發(fā)展。洛絨在創(chuàng)作過程中除了一些帶制式的器皿，其他都有他發(fā)揮的空間，很多作品是改良的樣式，也在制作工具方面做了一些突破，改變了車刀的刀口尺寸和蜷曲角度，使得制作這類作品變得更加快捷方便，也更加精美一些。還有一些糖果盤、茶盤之類可以不受宗教和傳統(tǒng)制式的限制，在制作過程中結(jié)合使用方便和一些人體工程學(xué)原理進(jìn)行了一定程度的改良。這些工藝的改良不僅提高了生產(chǎn)效率也使作品更加精彩紛呈，利于打造德沙旋木的精品。

機(jī)械化帶來的高效率可以極大地降低生產(chǎn)成本和時間成本，其對主要以手工制作的德沙旋木產(chǎn)生的沖擊不言而喻。怎樣構(gòu)建階梯式的發(fā)展模式既可以保持德沙旋木手工制作的高品質(zhì)又可以讓德沙旋木融入機(jī)械化生產(chǎn)的時代背景，讓它的發(fā)展更具彈性，這是急需解決的問題。一是保持一部分純手工精品的產(chǎn)銷。德沙旋木的純手工作品歷時長的需要10年時間，并且要經(jīng)過復(fù)雜繁瑣的制作流程，成品極具收藏價值，產(chǎn)品價位也最高。二是采用流水線工作模式。傳承人帶領(lǐng)徒弟和家人分工合作，手工完成每一個步驟，最后由傳承人把關(guān)產(chǎn)品質(zhì)量，產(chǎn)品價位較第一類降低。三是半機(jī)械化生產(chǎn)。將機(jī)械化和手工處理相結(jié)合，關(guān)鍵部位采用人工處理，可以保證生產(chǎn)效率又可以保證一定的品質(zhì)，價位再低于第二類。四是純機(jī)械化生產(chǎn)。需要傳承人把關(guān)產(chǎn)品的樣式和材質(zhì)，剩下的由機(jī)器參與所有的工藝流程，價格最為便宜，但是很容易失去傳統(tǒng)手工藝的初衷和靈魂，長期發(fā)展有待商榷。

第二，打造優(yōu)秀品牌。優(yōu)秀的產(chǎn)品要得到大眾的認(rèn)可才能帶來地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而建立優(yōu)秀的品牌是德沙旋木持續(xù)健康發(fā)展的優(yōu)先路徑。一是要樹立品牌意識。品牌意識是創(chuàng)造名優(yōu)品牌的戰(zhàn)略性思考，牢固樹立品牌意識，制定品牌戰(zhàn)略，以生產(chǎn)美觀可靠有創(chuàng)意的旋木產(chǎn)品為導(dǎo)向，以依法誠信的經(jīng)營道德為積淀。二是制定品牌規(guī)劃。打造優(yōu)秀品牌是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，應(yīng)把品牌規(guī)劃與技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品質(zhì)量提升、服務(wù)意識提升、傳承人的培養(yǎng)、德沙旋木文化的建設(shè)等方面有機(jī)結(jié)合起來，整體推動德沙旋木產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展。三是打造品牌特色。隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，新的市場主體大量涌現(xiàn)，加上精細(xì)的做工、環(huán)保健康的天然材料、復(fù)雜而又耗時的工藝流程、全新的視覺感受等都是德沙旋木品牌特色的體現(xiàn)。隨著人民群眾購買力的不斷增長，手作市場細(xì)分日趨明顯，根據(jù)自身特點(diǎn)和顧客的需要，突出產(chǎn)品優(yōu)勢特色，在專精尖上下功夫，即可形成鮮明的德沙旋木品牌特色。四是形成品牌文化，品牌文化反映品牌內(nèi)涵，不但能增強(qiáng)德沙旋木從業(yè)者的向心力，還能擴(kuò)大社會認(rèn)知度，更要利用稻城這張旅游名片，以藏文化為依托，以高品質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)，以創(chuàng)新發(fā)展為根本，推動品牌文化發(fā)展，逐步建設(shè)成頗具社會影響力的民族品牌。

第三，走進(jìn)高校開展溝通交流與產(chǎn)教融合。德沙旋木這種古老的傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)今的高校并沒有與之完全相同的專業(yè)，從高校的專業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行大范圍的劃分更多的是與美術(shù)類專業(yè)相關(guān)。怎樣開展溝通交流與產(chǎn)教融合可以從這幾個方面考慮：一是促進(jìn)傳承人走進(jìn)校園。洛絨等技藝傳承人受教育程度不高，但是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富，和高校合作可以彌補(bǔ)各自的短板，理論加實(shí)踐的授課模式在拓寬傳承人眼界的同時也增加了其對于個人技藝的自信心。二是促成產(chǎn)教結(jié)合模式。在制定研培計(jì)劃的同時開展產(chǎn)品的營銷，建立“產(chǎn)學(xué)教”平臺，能較好地解決德沙地區(qū)經(jīng)濟(jì)困難，旋木傳承人展銷平臺少、收入低及理論經(jīng)驗(yàn)不足的問題。三是促成線上教育模式。德沙村地處四川西部藏族聚居區(qū)，路途遙遠(yuǎn)，但是當(dāng)?shù)匾呀?jīng)覆蓋互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，可以派遣專業(yè)人員指導(dǎo)傳承人開通網(wǎng)絡(luò)教授平臺，也可錄制成視頻發(fā)布出來。四是開展對傳承人自身素養(yǎng)的研培工作。要做出精美的藝術(shù)品必須具備多方面的文化和藝術(shù)素養(yǎng)，這恰好是高校這個育人平臺所擅長的，通過對傳承人的素養(yǎng)培訓(xùn)可以帶給傳承人更多的創(chuàng)作靈感，也讓他們能夠?qū)崿F(xiàn)由匠人到藝人的轉(zhuǎn)變。

總之，德沙旋木技藝要求藝人具有多方面的素養(yǎng)，而且學(xué)習(xí)周期長，勞動強(qiáng)度大，原材料短缺，這些都為德沙旋木后續(xù)的發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)，德沙旋木技藝亟待搶救保護(hù)。作為藏族聚居區(qū)的傳統(tǒng)手工藝品，德沙旋木在生產(chǎn)流通的過程中切不可丟失本地域的特色文化、民族特點(diǎn)，將這些文化融合在旋木工藝品中，既實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)價值，也是一種地方文化和風(fēng)俗的傳遞。

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作者單位：

廣安職業(yè)技術(shù)學(xué)院