李 輝

在第92屆奧斯卡金像獎的頒獎典禮上，獲得6項提名的《喬喬的異想世界》最終拿到了最佳劇本改編獎。這是一部由塔伊加·維迪提導(dǎo)演并參與編劇的喜劇電影，劇本改編自新西蘭作家克里斯汀·魯南斯的長篇小說《鎖閉的天空》（Caging skies）。電影講述了希特勒青年團(tuán)的積極分子喬喬和母親生活在納粹德國的統(tǒng)治下，喬喬偶然在家里發(fā)現(xiàn)了被母親秘密庇護(hù)在暗櫥中的猶太女孩艾爾莎，在假想出來的“希特勒”的教唆下，喬喬想把艾爾莎逐出家門，但通過與艾爾莎的多次談判，他逐漸改變了對艾爾莎的看法，并開始對艾爾莎產(chǎn)生好感甚至愛慕。

大屠殺是一個相當(dāng)龐大和獨特的歷史話語，在所有表現(xiàn)大屠殺的電影中都必然會面臨審美和倫理的兩難?！秵虇痰漠愊胧澜纭纷鳛槊绹萌R塢電影工業(yè)的產(chǎn)物，無疑浸染著以受眾為導(dǎo)向的好萊塢商業(yè)美學(xué)，電影的創(chuàng)作者采用了喜劇電影的敘事策略對原著小說進(jìn)行了類型化的改編以實現(xiàn)其商業(yè)目的。而同時，將沉重的二戰(zhàn)和大屠殺歷史進(jìn)行喜劇化的描繪無疑使該電影陷入了歷史闡釋的道德倫理困境。

作為一部文學(xué)作品改編電影，《喬喬的異想世界》的劇本改編獲得了代表美國主流價值觀的奧斯卡金像獎的青睞。筆者認(rèn)為該電影劇本對原著小說最重要的改編體現(xiàn)在對原著小說視角和敘事風(fēng)格的雙重改寫上，對比電影《喬喬的異想世界》與原著小說《鎖閉的天空》之間的異同，有利于我們觀察和了解電影創(chuàng)作者在電影敘事效果和歷史闡釋之間做出的權(quán)衡取舍，并便于我們進(jìn)一步探析使用喜劇電影類型敘事策略敘述創(chuàng)傷性歷史事件可能產(chǎn)生的道德倫理難題。

一、戰(zhàn)火童心：兒童視角的引入

電影劇本改編是否應(yīng)該忠于原著是在電影界和學(xué)術(shù)界長期爭論不休的一個問題。邁克爾·克萊因和吉利安·帕克將電影對文學(xué)作品的改編方式分為三種，一是把文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為電影語言的緊密型改編，二是重新演繹文學(xué)故事，但保留故事核心結(jié)構(gòu)的居中型改編，三是僅僅將文學(xué)作品視為原材料，只簡單借用作品中一個情景的松散型改編。這種分類方式突破了電影改編是否忠于文學(xué)原著的單一評價標(biāo)準(zhǔn)，通過觀察電影創(chuàng)作者對不同改編方式的選用，對比電影作品與文學(xué)原著之間的異同，便于我們了解創(chuàng)作者的主要意圖。

塔伊加·維迪提作為該電影的導(dǎo)演和主要編劇之一，在對原著《鎖閉的天空》的改編上采取了上述提到的居中型改編策略，即在保留原著故事核心結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，對小說風(fēng)格和內(nèi)容進(jìn)行了重新演繹，其中最具根本性的改編之一體現(xiàn)在對主人公年齡的重置上。在原著小說《鎖閉的天空》中，作為第一視角講述者的主人公約翰尼斯·貝茨勒于1927年出生在維也納，在小說的故事的主要發(fā)生時間，約翰尼斯的年齡為16歲，到故事結(jié)尾二戰(zhàn)結(jié)束時其年齡已滿18歲。而在電影《喬喬的異想世界》中，主人公約翰尼斯（喬喬）的年齡被編劇重新設(shè)定為10歲。根據(jù)著名兒童心理學(xué)家皮亞杰的研究，兒童的年齡范圍被界定在0到15歲之間，毋庸贅言，兒童的心理結(jié)構(gòu)和思維模式與青少年有著很大的差異，電影創(chuàng)作者通過對主人公年齡的重置，在很大程度上改變了原著故事的敘述風(fēng)格和基調(diào)。通過電影主人公喬喬之眼，觀眾獲得了一個與原著極為不同的兒童視角。

兒童視角的選擇既關(guān)涉到兒童的心理結(jié)構(gòu)，同時也是一個敘事形式的問題。影片中，兒童既是社會現(xiàn)實的觀察者，也是控制著影片視聽呈現(xiàn)的敘述者。在以往的以兒童為主要敘事視角的電影中，創(chuàng)作者往往會有意識地消除各種意識形態(tài)和道德判斷的影響，力圖以純真無邪的孩童心理對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實做出與成年人不同的看法和判斷，這是由兒童的心理結(jié)構(gòu)和社會經(jīng)驗決定的。例如同樣是以兒童為敘事視角的二戰(zhàn)電影《穿條紋睡衣的男孩》（2008）中，出生在納粹軍官家庭的8歲男孩布魯諾始終保持著對現(xiàn)實世界的“無知”，他始終活在成人編織的謊言中，天真的布魯諾不知道隔壁的農(nóng)場實際上是關(guān)押猶太人的集中營，也不知道自己的父親是屠殺猶太人的劊子手，他誤以為猶太孩子身上的囚衣是條紋睡衣，影片的最后他穿上猶太人的囚衣混入集中營，最終死在用來殺害猶太人的毒氣室。電影創(chuàng)作者選擇用一種游戲的方式來呈現(xiàn)這場悲劇，透過布魯諾純真的視覺和心靈，觀眾獲得了一個純真的兒童視角去觀察和體悟這段非常歷史時期的現(xiàn)實悲劇。而相比布魯諾對戰(zhàn)爭和政治的無知，《喬喬的異想世界》中的主人公約翰尼斯在影片開始就是一個狂熱的“納粹分子”，在電影中編劇給了他一個更具童趣的昵稱——喬喬。電影伊始，喬喬穿著帶有法西斯標(biāo)志的軍裝站在鏡子前用稚嫩的嗓音一本正經(jīng)地對著鏡像宣誓，表達(dá)對納粹德國的忠心，隨后鏡子里出現(xiàn)了一個成年的納粹軍官的人物形象，這是喬喬想象出來的納粹元首，“希特勒”由導(dǎo)演塔伊加·維迪提親自出演，他留著希特勒標(biāo)志性的發(fā)型和胡須，但這位“希特勒”的表情、動作和臺詞卻十分滑稽可笑，與以往希特勒的銀幕形象形成極大的反差?！跋Ｌ乩铡庇昧钊丝鋸埖纳眢w動作和極具煽動性的臺詞給缺乏自信的喬喬加油打氣，受到鼓勵的喬喬進(jìn)入了非常狂熱和亢奮的狀態(tài)。在訓(xùn)練營里，喬喬因為不敢動手殺害一只兔子而被青年團(tuán)其他營員嘲笑和排斥，“希特勒”安慰了喬喬，并建議喬喬做一只狡猾而又勇敢的兔子，再次受到鼓勵的喬喬勇敢地?fù)屵^克倫森多夫上校手中的手榴彈向空中拋去，手榴彈卻尷尬地撞在樹干上并反彈回地面炸傷倒喬喬。影片至此，電影的敘事視角和風(fēng)格已基本得到呈現(xiàn)，觀眾接受了這個被糖衣包裹的純真可愛的兒童視角，并由此進(jìn)入到納粹兒童喬喬異想中的世界。

圖1.電影《喬喬的異想世界》劇照

二、類型敘事：風(fēng)格化的喜劇策略

《喬喬的異想世界》作為美國好萊塢電影工業(yè)的產(chǎn)物，無疑浸染了以受眾為導(dǎo)向的好萊塢商業(yè)美學(xué)，最明顯的體現(xiàn)就是電影中類型電影敘事手法的運用。類型化敘事是電影創(chuàng)作者和觀眾在長期的互動、溝通和反饋的過程中形成的集體性生產(chǎn)系統(tǒng)，可以將其視作一種集體的文化表達(dá)形式，深入分析類型電影的敘事策略，是我們了解電影創(chuàng)作者、電影觀眾乃至整個社會文化的有力途徑?！秵虇痰漠愊胧澜纭返念愋突瘮⑹律婕皩υ≌f《鎖閉的天空》的另一重要改寫，電影創(chuàng)作者將原本沉重、黑暗的小說文本進(jìn)行了喜劇電影敘事的程式化改編，使電影呈現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)的好萊塢類型喜劇的形態(tài)。

從故事的情節(jié)結(jié)構(gòu)上看，輕松幽默的基調(diào)貫穿了電影的整條故事線。在結(jié)構(gòu)上，編劇給《喬喬的異想世界》設(shè)置了一個好萊塢合家歡式的大團(tuán)圓結(jié)局，從而根本上改變了原著的故事走向。在影片的最后，納粹戰(zhàn)敗，盟軍占領(lǐng)了德國，喬喬向艾爾莎表達(dá)愛意后將她帶出了囚禁她已久的房子，兩人在自由的空氣中開始快樂地舞蹈。而在原著小說中，約翰尼斯在戰(zhàn)爭結(jié)束后不僅沒有幫助艾爾莎逃脫，還謊稱贏了戰(zhàn)爭，由此又將艾爾莎囚禁了四年之久，艾爾莎發(fā)現(xiàn)真相離開以后，約翰尼斯陷入了極度的糾結(jié)和痛苦之中。電影劇本對結(jié)局的有意修改從根本上改變了故事的性質(zhì)，使一個原本沉重復(fù)雜的悲劇故事?lián)u身變成了一部輕松愉快的合家歡喜劇。在情節(jié)表現(xiàn)上，影片對戰(zhàn)爭采取了側(cè)面的表現(xiàn)形式，戰(zhàn)爭在人物的口中成為無害的調(diào)侃，通過簡單的臺詞，觀眾了解到戰(zhàn)爭的進(jìn)展。在影片唯一的一場正面表現(xiàn)戰(zhàn)爭場景的段落中，導(dǎo)演對視聽語言進(jìn)行了風(fēng)格化的處理，伴隨著宗教色彩的音樂，升格鏡頭隨著喬喬的視線緩緩移動，大人和孩子拿著武器激昂地抵抗盟軍的入侵，一個全景鏡頭，上尉克倫森多夫和下級軍官芬克爾穿著他們自己設(shè)計的色彩鮮艷的制服威風(fēng)地站在畫面中央，上尉向前方開槍進(jìn)攻時不忘回頭給了喬喬一個俏皮的微笑。隨后鏡頭跟隨喬喬目睹了成為廢墟的城市和四處散落的尸體，盟軍的坦克開進(jìn)城市結(jié)束了戰(zhàn)爭。在風(fēng)格化的鏡頭語言下，戰(zhàn)爭似乎成了一場浪漫而悲壯的舞臺劇，對殘酷場景的回避確保了影片輕松基調(diào)的連續(xù)性。

從人物塑造來看，《喬喬的異想世界》將影片中出現(xiàn)的所有人物泛喜劇化。演員的表演風(fēng)格是電影人物形象塑造最直接和關(guān)鍵的因素，影片中的主要人物大多采用了一種夸張且?guī)в猩窠?jīng)質(zhì)的戲劇化表演風(fēng)格。如前文所述，電影創(chuàng)作者通過對主人公喬喬的年齡的重置，為影片建構(gòu)了一個充滿童趣的兒童視角，也塑造出一個可愛的“小大人”人物形象，電影中喬喬用兒童的心智思考著嚴(yán)肅的政治問題，努力模仿著成年人的樣態(tài)，對現(xiàn)實做出令人捧腹的判斷，他的納粹價值觀和單純善良的兒童本性之間形成極大的反差。斯嘉麗·約翰遜飾演的羅茜作為喬喬的母親在影片中發(fā)揮了導(dǎo)師的作用，她小心守護(hù)著喬喬內(nèi)心深處的善良單純，并以精湛的演技塑造了一個俏皮可愛的單身母親形象。在一場餐桌戲上，喝了酒的羅茜穿上喬喬父親的軍裝，并在臉上抹了一把黑色的爐灰，她用父親的口吻教育喬喬要照顧好媽媽。值得注意的是，電影在成年納粹人物形象的塑造上也添加了不少滑稽的喜劇元素，導(dǎo)演塔伊加·維迪提親自出演的“希特勒”是喬喬想象出來的盟友，他會突然出現(xiàn)在喬喬身邊，用夸張的肢體語言、古怪的表情和荒誕的臺詞教唆、鼓勵喬喬。納粹上尉克倫森多夫除了表現(xiàn)出滑稽可笑的表演風(fēng)格，還兩次幫助喬喬脫離危機(jī)，展示出人性善良的一面。

此外，《喬喬的異想世界》的美術(shù)、配樂和剪輯等視聽語言要素?zé)o一不呈現(xiàn)出喜劇類型電影的風(fēng)格特征。影片正是在這樣一個喜劇的敘事策略下講述了一段毫無喜劇色彩的悲痛歷史。

三、道德置疑：美學(xué)化的歷史創(chuàng)傷

如上文所述，《喬喬的異想世界》是一部以兒童為視角的喜劇電影，在形式上它具備好萊塢類型電影的全部特征?；氐絻?nèi)容本身，影片的故事建立在二戰(zhàn)時期德國納粹對猶太民族實行集體迫害的歷史背景上，德國納粹對猶太民族實行的有計劃的種族滅絕行動是全人類的創(chuàng)傷性經(jīng)驗，其殘酷的屠殺特性和對現(xiàn)代文明的極端否定使歷史學(xué)家常將其描述為歷史意義的“黑洞”，如何對這段極端特殊和悲痛的歷史進(jìn)行合理的闡述始終是困擾歷史學(xué)家和文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作者的難題。

德國歷史哲學(xué)家約恩·呂森認(rèn)為歷史化是一種普遍傳播的文化策略，用以克服創(chuàng)傷性經(jīng)驗的令人大受刺激的后果，在他的著作中，納粹對猶太人的大屠殺歷史就是創(chuàng)傷性經(jīng)驗的典型代表，他認(rèn)為當(dāng)人們開始講述歷史，講述發(fā)生了什么事情的一刻，就跨出了將破壞性事件融入對世界的理解和對自我理解的第一步，在這個事件獲得“歷史”意義的時刻，它的創(chuàng)傷性特征也就隨之消失了。呂森認(rèn)為，這一通過歷史化消除創(chuàng)傷性質(zhì)的過程，可以通過將創(chuàng)傷性事件放入歷史背景的各種不同策略來完成，他將這些策略歸納為匿名化、分類化、普通化、道德化、美學(xué)化、目的論化、理論化和特殊化。

根據(jù)約恩·呂森的理論，用電影表現(xiàn)大屠殺歷史屬于美學(xué)化的消除創(chuàng)傷策略，在電影美學(xué)的處理下，大屠殺變得直觀而生動，它的意義能被人們掌握。呂森以羅伯特·貝尼尼的電影《美麗人生》為例，批評該電影用鬧劇的形式和一個動人的家庭故事使創(chuàng)傷不再令人精神錯亂。在《美麗人生》中，導(dǎo)演貝尼尼飾演的圭多和兒子喬舒亞被送進(jìn)納粹集中營后，圭多將他們的遭遇編造出一個虛擬的游戲謊言來保護(hù)了喬舒亞的童心，影片最后圭多在尋找妻子多拉時被納粹殘忍地?fù)魯?，喬舒亞和母親多拉在盟軍解救后團(tuán)聚。相比《美麗人生》對殘忍歷史的局部修飾，《喬喬的異想世界》對歷史創(chuàng)傷的修復(fù)和消除顯然更進(jìn)了一步，其美學(xué)化策略也更為明顯直觀。在觀賞《美麗人生》時，觀眾尚可直接地感受到納粹的殘忍，進(jìn)而無保留地投入到對受害者的同情中，而在《喬喬的異想世界》中，納粹兒童喬喬相較猶太女孩艾爾莎更像是應(yīng)該受到保護(hù)的弱者，影片中的其他納粹形象也紛紛展示出滑稽、善良和迫不得已的性格特征，在《喬喬的異想世界》中，受害者（猶太人）和施害者（德國納粹）之間的對立被模糊化處理，二者一同成為觀眾移情的對象。如果說《美麗人生》是一部以悲劇為內(nèi)核的喜劇電影，那么《喬喬的異想世界》則是一部徹頭徹尾的好萊塢合家歡喜劇。

在《喬喬的異想世界》中，二戰(zhàn)和大屠殺的歷史再一次經(jīng)由好萊塢商業(yè)美學(xué)的包裝，轉(zhuǎn)化成為一種可被現(xiàn)代大眾流行文化所消費的商業(yè)元素。影片用喜劇電影的敘事手法撫慰了沉重的歷史創(chuàng)傷，在“普世價值觀”的修飾下，歷史的悲痛和恐怖成功匿名化，戰(zhàn)爭和大屠殺成了可被輕松理解和接受的情節(jié)元素，在對悲痛歷史的美學(xué)化闡釋的光滑表面下，觀眾難以獲知二戰(zhàn)和大屠殺歷史中的破壞性事實。

如?？滤?，電影允許擁有一種與歷史的關(guān)系，創(chuàng)建一種歷史的存在模式，電影的歷史效果與我們通過記載所了解的歷史是完全不同的。《喬喬的異想世界》的喜劇的敘事策略與二戰(zhàn)時期納粹大屠殺歷史的殘酷性之間產(chǎn)生的沖突使影片陷入了倫理的危機(jī)。電影敘事中的歷史意識影響和重塑著人類的回憶，我們應(yīng)警惕電影的歷史闡釋效果與歷史事實之間的差異，思考電影在敘述創(chuàng)傷性歷史事件時可能會面臨的道德倫理困境對今后的影視創(chuàng)作者無疑具有警示意義。

【注釋】

①李洋.大屠殺的目光倫理——西方電影的大屠殺話語及其困境[J].電影藝術(shù)，2009(04):52-60.

②[美]約翰·M·德斯蒙德，彼得·霍克斯.改編的藝術(shù)：從文學(xué)到電影[M]，李升升譯.北京：世界圖書出版公司，2016:4.

③[德]約恩·呂森. 歷史思考的新途徑[M]，綦甲福、來炯譯.上海人民出版社, 2005：162-168.

④ 同3.

⑤ [法]米歇爾·?？?聲名狼藉的生活：?？挛倪xⅠ[M]，汪民安編.北京：北京大學(xué)出版社，2016:284.