宋洋 王雪佩

基金項(xiàng)目：本文系重慶市2019年高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》模式對(duì)高職高專古代文學(xué)教改創(chuàng)新的借鑒研究”（項(xiàng)目編號(hào)193396）階段性成果。

摘? 要：“月亮”意象在詩(shī)歌中頻繁出現(xiàn)，這與意象本身所具有的象征意義和情感內(nèi)涵密切相關(guān)。然因?yàn)椴煌?shī)人情趣和抒情手法的差異，同一“月亮”意象便擁有不同的內(nèi)涵，這種差別在中西詩(shī)歌間尤為顯著。中唐詩(shī)人嚴(yán)維和德國(guó)女詩(shī)人許爾斯霍夫在各自文化內(nèi)涵的熏陶下，用不同的創(chuàng)作方法詮釋著這種差異，呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：月亮意象;情趣;抒情手法;嚴(yán)維;許爾斯霍夫

作者簡(jiǎn)介：宋洋（1991-），男，重慶幼兒師范高等?？茖W(xué)校講師，碩士研究生，主要研究方向：唐代文學(xué)與文化;王雪佩（1990-），女，重慶幼兒師范高等專科學(xué)校講師，碩士研究生，主要研究方向：文化與教育。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-27-0-01

“意象”一詞源于中國(guó)，在漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程中，文人騷客筆下的意象不計(jì)其數(shù)。然“月亮”意象似乎受到墨客詩(shī)人的特別眷顧，在中西詩(shī)歌中都頻繁出現(xiàn)。這與“月亮”意象所具有的象征意義和情感內(nèi)涵有關(guān)。朱光潛在《詩(shī)論》中提出“詩(shī)的境界是情景的契合”[1]，情是情趣、情感，景即是意象。情趣與意象的完美結(jié)合，才能造就詩(shī)歌的完美之境。然中西詩(shī)歌因文化內(nèi)涵，社會(huì)環(huán)境的不同，在抒情手法方面存在巨大差異。本文擬從“月亮”意象入手，以“大歷詩(shī)人”嚴(yán)維的《答劉長(zhǎng)卿蛇浦橋月下重送》與許爾斯霍夫《月出》為例證，探討中西詩(shī)歌抒情手法的差異。

一、中西詩(shī)歌“月亮”意象及其內(nèi)涵的差異

中國(guó)古詩(shī)中的月亮有著思鄉(xiāng)、思親、思友的獨(dú)特內(nèi)涵。月亮高懸天空，光明柔和不聒噪，安靜寧謐不咄咄逼人，正符合中國(guó)人“和為貴”的審美心理。再者月亮能跨越時(shí)空的界限，即使遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，節(jié)氣不同，亦可天涯共此時(shí)共此景。這對(duì)于幅員遼闊，交通不便的古中國(guó)來(lái)說(shuō)，甚為可貴?？途铀l(xiāng)的游子，科舉失意的士子、分離卻不知聚期的友人，月亮都是他們仰望的對(duì)象，是他們精神慰藉的媒介。特別是在離別詩(shī)中，月亮意象最為凸顯，滲透著士人濃重的情感宣泄。中唐詩(shī)人嚴(yán)維與劉長(zhǎng)卿友善，故友別離，劉長(zhǎng)卿作詩(shī)送別《蛇浦橋下重送嚴(yán)維》，道“明月行人已遠(yuǎn)，空馀淚滴回潮”[2]。劉長(zhǎng)卿酬和《答劉長(zhǎng)卿蛇浦橋月下重送》，訴說(shuō)離別之不舍，“月色今宵最明，庭閑夜久天清。寂寞多年老臣，殷勤遠(yuǎn)別深情。[3]”“月亮”意象在這一組酬和詩(shī)中都有出現(xiàn)，這或許與有月亮的唯一性、共享性有關(guān)。“月亮”意象改變了時(shí)空觀念，消除了千山萬(wàn)水的阻隔，彼此間的心靈距離被拉近，安慰著孤寂的心靈。月下懷人，表現(xiàn)的是與朋友離別后的不舍相思、孤單愁苦的境遇，也蘊(yùn)含著渴望他日再重逢，共賞明月的期盼。在中國(guó)古詩(shī)中“月亮”意象是清晰地、靜態(tài)的。

西方詩(shī)歌體系中，“月亮”意象少了相思的寓意，更多的是體現(xiàn)著詩(shī)人情感的自我變化。西方的文化環(huán)境強(qiáng)調(diào)分析思維，所以更為細(xì)微的月亮映入人們的腦海。外形上看，月亮呈現(xiàn)出“圓”和“缺”兩種狀態(tài)，圓的狀態(tài)給人的是美滿、和諧;缺的狀態(tài)則是陰暗、猶豫。但缺終究是要變成圓的，象征著希望。光色上看，月亮或銀白淡雅，恰貼合喜悅時(shí)的心緒;或黯黃無(wú)亮，正寓合孤寂時(shí)的心境。太陽(yáng)落下月亮升起，這片刻交替的黑暗瞬間，更是引發(fā)了無(wú)數(shù)詩(shī)人的揣摩。德國(guó)女詩(shī)人許爾斯霍夫的《月出》就是憑借其女性特有的細(xì)膩思維感受，用擬人的手法將“月亮”意象與自己內(nèi)心的心境密切聯(lián)系起來(lái)。詩(shī)人內(nèi)心里月亮是快樂(lè)之源，充滿著希望;然此時(shí)月亮尚未升起“黑影涌來(lái)，仿佛罪惡的思想”[4]，詩(shī)人覺(jué)得自己“好像是一個(gè)浪子在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，像抱著凋零的心。[4]”內(nèi)在心境與“月亮”相互映照，孤寂的期盼著“月亮”;“你緩緩地升起了，月兒啊，你宛如我的遲暮的友人”[4]。月亮的皎潔、柔和安慰了詩(shī)人，詩(shī)人從中看到了自我的內(nèi)心的純粹。“月亮”意象是細(xì)膩的、動(dòng)態(tài)的，情感是自然地、流動(dòng)的，主觀情趣與客觀意象完美契合。

二、中西詩(shī)歌抒情手法的異同

克羅齊《美學(xué)》曾論述“藝術(shù)把一種情趣寄托在一個(gè)意象里，情趣離意象，或是意象離情趣，都不能獨(dú)立。凡是藝術(shù)都是抒情的，都是情感的詩(shī)。[2]”外來(lái)意象與內(nèi)在情趣相互融合，才能產(chǎn)生詩(shī)的境界。景物雖相同的存在，然因情趣的不同，顯現(xiàn)在作者筆下的意象內(nèi)涵便不盡相同。嚴(yán)維《答劉長(zhǎng)卿蛇浦橋月下重送》和許爾斯霍夫《月出》，在表面上意象雖然都是月亮，實(shí)際上卻因兩位詩(shī)人所關(guān)注的焦點(diǎn)不同，所傾入的情感差異，產(chǎn)生的境界便不同。同時(shí)由于抒情手法運(yùn)用的不同，情景關(guān)系設(shè)定的差異，兩首詩(shī)歌呈現(xiàn)不同的風(fēng)貌。

（一）兩首詩(shī)歌產(chǎn)生的背景

嚴(yán)維，唐代中期大歷詩(shī)壇最有名的詩(shī)人之一，越州人，至德二年（757年）進(jìn)士及第[3]。因安史之亂，此后十年一直任職越中。當(dāng)時(shí)眾多文士也避禍吳越，越中也成了一個(gè)文學(xué)活動(dòng)中心。大歷九年，劉長(zhǎng)卿因事被貶為睦州司馬，時(shí)嚴(yán)維在睦州為官，兩人多次酬唱贈(zèng)和，關(guān)系密切[5]。后嚴(yán)維外出做官，劉長(zhǎng)卿送別并酬詩(shī)一首，嚴(yán)維回贈(zèng)《答劉長(zhǎng)卿蛇浦橋月下重送》[3]：

月色今宵最明，庭閑夜久天清。寂寞多年老宦，殷勤遠(yuǎn)別深情。

溪臨修竹煙色，風(fēng)落高梧雨聲。耿耿相看不寐，邀聞曉柝山城。

許爾斯霍夫，德國(guó)杰出的女詩(shī)人。出身于貴族家庭，很早就從事文學(xué)的創(chuàng)作。可從小體弱多病，很少與外界來(lái)往。父親去世后，長(zhǎng)期遷居鄉(xiāng)間，過(guò)著寂寞冷清的生活，而且終身未婚。在詩(shī)歌中，許爾斯霍夫以細(xì)膩的筆端，猶如繪畫似的展現(xiàn)出故鄉(xiāng)的自然景色，同時(shí)在詩(shī)中寄托了自己全部的感情，詩(shī)歌也就充滿了憂傷的氣質(zhì)，《月出》即是代表作之一（節(jié)選）[4]：

這時(shí)，一幅銀紗垂降到湖上，你緩緩地升起了，虔誠(chéng)的光;你輕撫著高山的陰暗的額頭，水波的顫動(dòng)變成含笑的秋波，各處枝頭都看到水珠在閃爍，每一顆水珠都仿佛一間小房，里面閃亮著故鄉(xiāng)的燈火之光。月兒啊，你宛如我的遲暮的友人，以青春之身結(jié)交我這個(gè)淪落人，你讓我那些行將死滅的回想籠罩著一層生命的柔和的回光，你不像太陽(yáng)，令人目眩神迷，你仿佛病詩(shī)人的詩(shī)篇一樣，雖屬冷淡，可卻是柔和的光。

（二）兩首詩(shī)歌抒情手法的差異

嚴(yán)詩(shī)狀離別之景，道別離之情。“明月、清天、小溪、修竹、落風(fēng)、高梧”種種景物映入眼簾?！霸律裣蠲?，庭閑夜久天清”皎潔的月色宣泄大地，天空之下一片寧?kù)o，往日靜謐祥和的賞玩之景，今朝卻覺(jué)得一片蕭索。一方面離別之時(shí)，心情憂愁孤寂，景物也隨著心情的變化而變化。另一方面所見(jiàn)之景“溪臨修竹煙色，風(fēng)落高梧雨聲”過(guò)于冷寂，心情也隨之黯然神傷。溪流、修竹籠著著灰蒙蒙的色彩，晚風(fēng)吹拂高聳的梧桐樹葉發(fā)出嗚嗚聲響，似乎景也表達(dá)著惜別之情。作者緣情寫景，同時(shí)又觸景生情，情趣與意象相互融合，更好的表達(dá)著離別相思之意。

整首詩(shī)來(lái)看，作者寫詩(shī)時(shí)是通過(guò)“俯仰觀察，遠(yuǎn)近往還”的觀景方式來(lái)構(gòu)建詩(shī)歌的“境界”。不僅選取高空的明月、夜空、晚風(fēng)，還選取低處的溪流、修竹以及耳旁的柝聲，構(gòu)成故友送別，黯然失意的意境。為什么會(huì)這樣來(lái)設(shè)置情景的關(guān)系呢？這與中國(guó)古代文化的特性有關(guān)。中國(guó)古代文化主要是“天人合一，和為貴”的道德文化，強(qiáng)調(diào)的是整體思維。當(dāng)詩(shī)人因景生情想要描寫外在景物時(shí)，他實(shí)際上要有所取舍，用整體思維來(lái)實(shí)現(xiàn)各種景象的契合，借此來(lái)更為融洽的表述感情。

《月出》細(xì)膩地描述了女詩(shī)人的故鄉(xiāng)在月亮升起前后的湖光山色。作者在歌頌自然的同時(shí)，寄予著濃郁的主觀感情。詩(shī)人通過(guò)其敏感和細(xì)致的觀察，描畫了月亮未升之時(shí)以及月亮升起過(guò)程中，夜空、樹木、群峰等一系列景象的細(xì)微的變化。歷歷如繪的展現(xiàn)故鄉(xiāng)自然景色的同時(shí)，凝結(jié)了詩(shī)人對(duì)往事的緬懷和對(duì)人生的思考。朦朧的夜景與紛亂的思緒交融，光影有明暗之別，有不安與寧?kù)o的對(duì)照;人生有善與惡的沖突，有喜與悲的轉(zhuǎn)化。詩(shī)人移情入景，喜悅與痛苦等各種思緒都在這一刻凝結(jié)，通過(guò)對(duì)應(yīng)的自然景物表達(dá)出來(lái)。全詩(shī)情景交融，詩(shī)人把自我伸張到自然里，達(dá)到了情趣與意象的完美契合。

月亮、樹枝、山峰等本身沒(méi)有感覺(jué)和思想，為何能承載詩(shī)人微妙的情感體驗(yàn)?zāi)兀窟@與詩(shī)人在審美過(guò)程中的移情作用有關(guān)，同時(shí)也與西方文化特有的分析思維有關(guān)。分析思維強(qiáng)調(diào)將一切對(duì)象當(dāng)作客體，對(duì)其進(jìn)行比較、推理、抽象[6]。欣賞自然時(shí)，女詩(shī)人設(shè)身處在景物的境地，把原來(lái)沒(méi)有感情的景象看成懂得喜怒哀樂(lè)的生命體，對(duì)它們的情況產(chǎn)生不同程度的同情和共鳴;同時(shí)女詩(shī)人又把自己的主觀情感賦予自然景物，達(dá)到了情景相生的高度結(jié)合。詩(shī)人把復(fù)雜難言的感情融匯在朦朧的月色中，在寧?kù)o中追求歸宿，在回憶往事之中悲喜交加。

三、結(jié)語(yǔ)

一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，情與景雖名為二，而實(shí)不可分離。詩(shī)人的情感、志趣和思想無(wú)不是借助景物描寫來(lái)表達(dá)的。然景與情的關(guān)系是復(fù)雜的，即使景物相似，然情趣不同，展現(xiàn)的境界也不一樣。朱光潛曾在《詩(shī)論》中詳細(xì)講述中西詩(shī)歌的差異：中詩(shī)以委婉勝，西詩(shī)以直率勝;中詩(shī)以微妙勝，西詩(shī)以深刻勝;中詩(shī)以簡(jiǎn)雋勝，西詩(shī)以鋪陳勝[1]。同為“月亮”意象，在中唐詩(shī)人嚴(yán)維和德國(guó)女詩(shī)人許爾斯霍夫筆下，因情趣不同，抒情手法的差異，呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。前者緣情寫景，同時(shí)又觸景生情，含蓄雋永;后者移情入景、情景相生，富于想象，耐人尋味。

參考文獻(xiàn)：

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