潘妍妍

(青島科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 青島 266061)

新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在馬克思主義指引下，走出了一條符合中國國情的的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民走上社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)道路，是歷史和時(shí)代的選擇，有其深刻的思想淵源、理論基礎(chǔ)和實(shí)踐創(chuàng)新，其理論中蘊(yùn)含著豐富的中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)核，并在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和社會(huì)有機(jī)體理論的指導(dǎo)下，在中國開創(chuàng)性的實(shí)踐探索中形成了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特的理論創(chuàng)新。當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，中華民族正處于實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，客觀上要求中國經(jīng)濟(jì)必須實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，因此中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)，在守正創(chuàng)新中推進(jìn)中國社會(huì)邁向全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新階段。

一、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的思想溯源

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的思想理論既根植于中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的土壤中，也借鑒吸收了西方經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化中的先進(jìn)工業(yè)化經(jīng)驗(yàn)和比較完善的市場(chǎng)機(jī)制，同時(shí)更超越了西方的資本主義私有制藩籬。

(一)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的思想底蘊(yùn)

思想是對(duì)日常生活的反省，經(jīng)濟(jì)思想則是對(duì)日常經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的反省[注]汪丁?。骸督?jīng)濟(jì)學(xué)思想史講義》，上海：上海人民出版社，2012年版，第5頁。。中國的傳統(tǒng)文化典籍記錄了先賢對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的思考，例如《論語》的“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”[注]《論語·里仁》。，《孟子》的“仁義而已矣，何必曰利”[注]《孟子·梁惠王上》。和《墨子》的“兼相愛，交相利”“利人者，人必從而利之”[注]《墨子·兼愛中》。體現(xiàn)了對(duì)經(jīng)濟(jì)倫理的深刻思考?！赌印返摹百嚻淞φ呱?，不賴其力者不生”[注]《墨子·非樂上》。體現(xiàn)了對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)和財(cái)富創(chuàng)造的認(rèn)識(shí)；“圣王為政，其發(fā)令興事，使民用財(cái)也，無不加用而為者，是故用財(cái)不費(fèi)，民德不勞，其興利多矣”[注]《墨子·節(jié)用上》。體現(xiàn)了治理觀和消費(fèi)觀?！豆茏印返摹皞}稟實(shí)，則知禮節(jié)；衣食足，則知榮辱”[注]《管子·牧民》。和“凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也”[注]《管子·治國》。是對(duì)如何運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段治理國家的反思；“地不均平和調(diào)，則政不可正也。政不正則事不可理也”[注]《管子·乘馬》。則體現(xiàn)了對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)。在我國，這些傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想盡管沒能形成完整的經(jīng)濟(jì)理論體系，但卻植根于中華文明的血脈中，并啟迪著中國共產(chǎn)黨人和中國人民的經(jīng)世濟(jì)民之道。

近代中國多元經(jīng)濟(jì)思想的融合演變激發(fā)了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化思想的萌芽。19世紀(jì)，西方資本主義在快速發(fā)展中形成了以資本為核心的掠奪式發(fā)展模式，進(jìn)行了全球性的殖民侵略擴(kuò)張。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國在飽受列強(qiáng)壓榨的同時(shí)被迫打開了國門，經(jīng)濟(jì)思想也開始了被動(dòng)的近現(xiàn)代化演變。中國的現(xiàn)代化萌芽和實(shí)踐探索是以“制器”“時(shí)政”“變法”“革命”為主線，由點(diǎn)到面逐步深入的。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)此提出了“三期”說：“第一期，先從器物上感覺不足，……于是福建船政學(xué)堂、上海制造局等等漸漸設(shè)立起來，但在這一時(shí)期內(nèi)，思想上收到的影響很少?！薄暗诙?，是從制度上感覺不足，自從和日本打了一個(gè)敗仗下來，國內(nèi)有心人，真像睡夢(mèng)中著了一個(gè)霹靂，……所以拿變法維新做一面大旗，在社會(huì)上開始運(yùn)動(dòng)?！本S新變法雖然失敗了，但它為“后來打開了一個(gè)新局面”。“第三期，便是從文化上根本感覺不足。”人們感覺到“社會(huì)文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能”，“恰值歐洲大戰(zhàn)告終，全世界思潮都添了很多活氣”，陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表人物則鼓起勇氣做了第三期的“新思想界的勇士”[注]梁?jiǎn)⒊骸段迨曛袊M(jìn)化概論》，《飲冰室合集》第14冊(cè)，北京：中華書局，1989年版，第40—47頁。。很顯然，梁?jiǎn)⒊叭凇闭f的觀點(diǎn)基本符合中國早期現(xiàn)代化的演進(jìn)歷程[注]周積明：《最初的紀(jì)元：中國早期現(xiàn)代化研究》，北京：高等教育出版社，1996年版，第13—14頁。，也闡明了中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化思想作為一種社會(huì)意識(shí)，需要同國家和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際相契合，可以先進(jìn)但絕不能激進(jìn)，可以借鑒西學(xué)但要以本國國情為本，可以立足傳統(tǒng)但更要自主創(chuàng)新。

(二)中國共產(chǎn)黨對(duì)西方經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化思想與模式的批判性借鑒

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)始終堅(jiān)持全球視野，在對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐探索過程以及經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化思想的形成過程中，不斷對(duì)西方經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化思想與模式進(jìn)行批判性借鑒吸收。

18世紀(jì)肇始于英國的工業(yè)革命和“民主與自由”思潮的涌現(xiàn)徹底改變了西歐多國的社會(huì)性質(zhì)，許多國家紛紛走上了資本主義的發(fā)展道路，但當(dāng)時(shí)主要的資本主義國家經(jīng)濟(jì)政策的選擇與其經(jīng)濟(jì)理論不盡一致。其中，法國受到重農(nóng)學(xué)派的影響，在經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)思想上信奉自由貿(mào)易主義。與之相反，英國雖然在經(jīng)濟(jì)思潮和理論上也出現(xiàn)了反對(duì)重商主義的傾向，但在實(shí)際經(jīng)濟(jì)政策的選擇上卻沒有受到斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，依然以重商主義為導(dǎo)向[注]丁濤、賈根良：《流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)思潮與經(jīng)濟(jì)政策制定者的辨別力——基于18世紀(jì)英法〈伊甸條約〉的案例研究與當(dāng)代啟示》，《經(jīng)濟(jì)縱橫》2018年第4期。。直到1825年爆發(fā)世界歷史上第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，英國才開始走上了自由貿(mào)易的市場(chǎng)道路。自由貿(mào)易的發(fā)展需要大規(guī)模的市場(chǎng)為媒介，因此英國經(jīng)濟(jì)開始對(duì)自由市場(chǎng)十分依賴，并且反對(duì)政府干預(yù)，與此同時(shí)，亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)說也為此提供了理論支撐，自此，自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論開始在當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的英法等資本主義國家占據(jù)統(tǒng)治地位。在自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的影響下，英法等國不僅發(fā)展國內(nèi)市場(chǎng)而且不斷通過殖民掠奪開拓海外市場(chǎng)。與英法等列強(qiáng)簽訂的《辛丑條約》標(biāo)志著中國徹底淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國被迫開放多處通商口岸。當(dāng)時(shí)的通商口岸和租界區(qū)貿(mào)易往來頻繁，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最快的城市均屬于列強(qiáng)控制的租界和通商口岸，國際貿(mào)易方面出現(xiàn)嚴(yán)重入超。據(jù)1936年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，當(dāng)時(shí)外國在華產(chǎn)業(yè)的資本占中國資本總額的比例高達(dá)78.4%[注]嚴(yán)中平：《中國近代經(jīng)濟(jì)史統(tǒng)計(jì)資料》，北京：科學(xué)出版社，1955年版，第64—72頁。。隨著貿(mào)易往來的發(fā)展，英法的經(jīng)濟(jì)自由主義思想也隨之傳入近代中國。

1894年，美國的工業(yè)總產(chǎn)值趕超英法等發(fā)達(dá)資本主義國家，美國成為世界第一大經(jīng)濟(jì)體，特別是在第二次世界大戰(zhàn)后取得了實(shí)際的世界經(jīng)濟(jì)霸主地位后，美國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入產(chǎn)能過剩時(shí)期，亟需進(jìn)一步開辟世界市場(chǎng)。在利益驅(qū)使下，美國從貿(mào)易保護(hù)主義時(shí)代走向自由貿(mào)易時(shí)代，這一歷史演進(jìn)過程是美國的資本主義自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)由“弱”到“強(qiáng)”的發(fā)展過程，最終確立了自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國際話語權(quán)地位。與此同時(shí)，自由貿(mào)易思想逐漸取代美國早期主張貿(mào)易保護(hù)和制造業(yè)立國的美國學(xué)派的思想，美國學(xué)派自此退出歷史舞臺(tái)且集體“失語”。

同樣走資本主義道路，德國同英國、法國、美國并不完全相同。雖然德國也受到自由主義經(jīng)濟(jì)思潮的影響，以資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，但受德國歷史學(xué)派思想的影響很深，始終堅(jiān)持從民族主義出發(fā)，從歷史的和社會(huì)動(dòng)態(tài)發(fā)展的維度研究本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特色和規(guī)律[注]朱富強(qiáng)：《經(jīng)濟(jì)學(xué)說史——思想發(fā)展與流派淵源》，北京：清華大學(xué)出版社，2013年版，第251頁。，形成了有德國特色的經(jīng)濟(jì)思想。第二次世界大戰(zhàn)以后，德國確立了以“競(jìng)爭(zhēng)秩序”為核心的社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，在進(jìn)行國家宏觀調(diào)控的同時(shí)協(xié)調(diào)個(gè)人利益，以政策手段規(guī)避市場(chǎng)自由競(jìng)爭(zhēng)所帶來的弊端。盡管這樣的模式并不能從根本上解決自由資本主義經(jīng)濟(jì)存在的問題，僅僅是一種改良主義，但也在很大程度上緩和了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾。同時(shí)，德國在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的過程中，十分重視科技教育，這為德國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了強(qiáng)勁的技術(shù)動(dòng)力和充足的人才儲(chǔ)備。重視實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是德國經(jīng)濟(jì)政策的另一特色，也是德國相較英美等資本主義國家而言，經(jīng)濟(jì)發(fā)展更為平穩(wěn)的重要原因之一。

中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)過程中，批判性地借鑒西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中有益于我國現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的部分。在明晰發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)政策史的基礎(chǔ)上，清醒洞悉發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)學(xué)思潮興起的根源，充分認(rèn)識(shí)重商主義、過度自由主義和資本至上的思想并不是真正實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民幸福的長(zhǎng)久之道，而貿(mào)易壁壘和貿(mào)易保護(hù)主義也必然最終損害人民的利益。因此，中國共產(chǎn)黨在制定經(jīng)濟(jì)政策時(shí)避免受所謂的流行的經(jīng)濟(jì)思潮的左右，從頂層設(shè)計(jì)到鼓勵(lì)基層創(chuàng)新的過程中注重科學(xué)處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系；在堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)主體地位的同時(shí)，大力發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)；堅(jiān)定改革創(chuàng)新的勇氣和守正創(chuàng)新的原則，始終認(rèn)清每個(gè)國家在其歷史發(fā)展中都有自身特殊情況這一客觀事實(shí)，在理論聯(lián)系實(shí)際的同時(shí)堅(jiān)持獨(dú)立自主的方針和原則，從而成功地走出了一條符合中國國情的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的道路[注]丁濤、賈根良：《流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)思潮與經(jīng)濟(jì)政策制定者的辨別力——基于18世紀(jì)英法〈伊甸條約〉的案例研究與當(dāng)代啟示》，《經(jīng)濟(jì)縱橫》2018年第4期。。

二、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的理論創(chuàng)新

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的思想理論繼承自馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義社會(huì)有機(jī)體理論，并在結(jié)合中國國情指導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過程中不斷豐富和創(chuàng)新。

(一)對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于現(xiàn)代化思想的繼承與發(fā)展

經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的概念在我國學(xué)術(shù)界并未形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，最初論及現(xiàn)代化時(shí)，基本上指的是“西化”。但歷史事實(shí)證明，這種“西化”的觀點(diǎn)既無法解釋中國近現(xiàn)代以來的發(fā)展變化，也不能起到徹底改造社會(huì)的作用。隨著馬克思主義理論與革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)傳入中國，“中國先進(jìn)分子就不再向西方資產(chǎn)階級(jí)尋找理論武器，而是以馬克思列寧主義宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具了”[注]唐慶增：《中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展史》，北京：商務(wù)印書館，2010年版，第45頁。。1921年，以馬克思主義理論為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨成立，自此拉開了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命以及領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的帷幕。

馬克思恩格斯并沒有明確使用過“現(xiàn)代化”一詞，但是關(guān)于現(xiàn)代化的思想早在馬克思主義唯物史觀形成之初就已提出。馬克思恩格斯認(rèn)為現(xiàn)代化作為一個(gè)特定時(shí)代的歷史范疇并不適用于一切社會(huì)[注]參見羅榮渠：《現(xiàn)代化新論》，北京：商務(wù)印書館，2004年版，第101—105頁。，他們將現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展置于世界歷史范疇中進(jìn)行研究，用生產(chǎn)方式這一概念來闡明其社會(huì)發(fā)展理論，精辟地論述了現(xiàn)代化是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系在一定歷史過程中相互作用的過程與結(jié)果。馬克思恩格斯對(duì)現(xiàn)代化的研究，在宏觀層面涵蓋了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的階段性，在微觀層面則將現(xiàn)代化闡釋為一種發(fā)展戰(zhàn)略，包含了方法、手段、步驟、政策等一整套發(fā)展建構(gòu)模式。

創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的價(jià)值引領(lǐng)和生產(chǎn)力發(fā)展的著力點(diǎn)，改革開放以來我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)取得的成就正是不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索的結(jié)果。理論創(chuàng)新的途徑，一是實(shí)踐，二是實(shí)際，三是吸收借鑒，堅(jiān)持“中”為體，“西”為用，“馬”為魂[注]逄錦聚：《論馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化》，《毛澤東鄧小平理論研究》2010年第6期。。具體來說，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的創(chuàng)新不僅僅包含技術(shù)層面的，更重要的是方法和思路上的創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐探索中，立足本國實(shí)際，繼承并發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于社會(huì)發(fā)展的理論，通過把握社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，認(rèn)識(shí)到中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所具有的階段性，并準(zhǔn)確把握其階段性特征，進(jìn)而不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)現(xiàn)形式，以促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)水平的不斷提升。在這個(gè)過程中，形成并完善了社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等。這些馬克思主義中國化的創(chuàng)新性理論，一方面正確地指導(dǎo)了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，另一方面在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中繼續(xù)不斷發(fā)展完善。

(二)對(duì)馬克思主義社會(huì)有機(jī)體理論的運(yùn)用與創(chuàng)新

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化是復(fù)雜社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)過程中，從全面深化改革到全方位協(xié)調(diào)發(fā)展，吸收并創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義社會(huì)有機(jī)體理論，不僅為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)夯實(shí)了物質(zhì)基礎(chǔ)，更為形成與現(xiàn)代化強(qiáng)國相匹配的社會(huì)結(jié)構(gòu)提供了動(dòng)力和理論指引。

馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)有機(jī)體的研究并不是一般意義上的分析，而是從西歐社會(huì)擴(kuò)展至全球，并放眼人類社會(huì)整體。馬克思恩格斯在揭示資本主義生產(chǎn)規(guī)律、闡釋資本主義制度的局限性時(shí)指出，“現(xiàn)在的社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的機(jī)體”[注]《馬克思恩格斯全集》第44卷，北京：人民出版社，2001年版，第10頁。。社會(huì)有機(jī)體是一個(gè)具有自組織能力和自我調(diào)節(jié)能力的有機(jī)整體，“社會(huì)不是由個(gè)人構(gòu)成，而是表示這些個(gè)人彼此發(fā)生的那些聯(lián)系和關(guān)系的總和”[注]《馬克思恩格斯全集》第30卷(上)，北京：人民出版社，1995年版，第221頁。。社會(huì)的誕生與發(fā)展是具有一般規(guī)律性的自然歷史過程，是以物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)的各種社會(huì)因素和各個(gè)社會(huì)關(guān)系有機(jī)聯(lián)系而又相互制約形成的社會(huì)關(guān)系整體。在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的互動(dòng)中，一定的生產(chǎn)力總是會(huì)產(chǎn)生出相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系共同作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又會(huì)為自身構(gòu)建符合其發(fā)展需要的社會(huì)上層建筑。馬克思的社會(huì)有機(jī)體理論強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)系統(tǒng)的中樞，因此重點(diǎn)關(guān)注的是“整體”和“實(shí)踐”兩方面的內(nèi)容[注]潘妍妍、張銜：《基于系統(tǒng)自組織理論的虛擬經(jīng)濟(jì)演化機(jī)制與政策啟示研究》，《系統(tǒng)科學(xué)學(xué)報(bào)》2020年第4期。。一方面社會(huì)有機(jī)體是一個(gè)內(nèi)在地包含著社會(huì)矛盾的產(chǎn)生與解決的動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)與過程，另一方面它是穩(wěn)定的自我調(diào)節(jié)的制度整體，內(nèi)含著能動(dòng)性。一個(gè)社會(huì)有機(jī)體進(jìn)步復(fù)雜程度越高，這種自我調(diào)節(jié)程度能力與自覺性也就越高[注]劉懷玉：《馬克思哲學(xué)中的社會(huì)有機(jī)體概念》，《學(xué)術(shù)研究》2007年第10期。。

新時(shí)代，我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這意味著中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)面對(duì)一系列新問題，要有新思路新方法。這就要求社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)必須在堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的前提之下，系統(tǒng)把握社會(huì)有機(jī)體的運(yùn)行規(guī)律，用發(fā)展來解決現(xiàn)實(shí)中的不平衡不充分問題，通過自身的發(fā)展不斷提高和完善現(xiàn)代化水平。在2020年全國“兩會(huì)”上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出要“用全面、辯證、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待我國發(fā)展”[注]《用全面辯證長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待我國發(fā)展》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年3月23日。。社會(huì)主義社會(huì)作為一個(gè)有機(jī)整體，其經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)不僅要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，更需要經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的同步高質(zhì)量發(fā)展，全面建成小康社會(huì)。站在新的歷史起點(diǎn)上，我們要以新發(fā)展理念來推動(dòng)落實(shí)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)與政治、文化、社會(huì)、生態(tài)的現(xiàn)代化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，以不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)未來可持續(xù)發(fā)展。

三、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

中國共產(chǎn)黨誕生于內(nèi)憂外患的民族危機(jī)的時(shí)代背景下，始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，即便在普遍認(rèn)為“西化”是“現(xiàn)代化”的年代，對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的認(rèn)知與西方發(fā)達(dá)資本主義國家也完全不同。俄國十月革命前后，馬克思主義傳入中國，李大釗等當(dāng)時(shí)一批先進(jìn)的知識(shí)分子開始反思前期的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想，積極宣傳社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，指出社會(huì)主義國家中“凡大資本的企業(yè)：鐵路、礦山、輪船公司、承辦運(yùn)輸事業(yè)、大規(guī)模的制造工業(yè)、大商店，收歸國有”“自國家銀行以下所有的銀行，均收歸公有”“小工商業(yè)及運(yùn)輸機(jī)關(guān)，亦漸次收歸國有”“除去有土農(nóng)夫所有的土地以外，土地亦收歸國有”[注]《李大釗全集》第4卷，石家莊：河北教育出版社，1999年版，第143—144頁。。這種認(rèn)知既有其歷史先進(jìn)性，也有一定的歷史局限性，比如對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完全否定是不符合生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的，但其主張生產(chǎn)資料歸國家集體所有的思想，卻極具時(shí)代的前瞻性。在當(dāng)代中國進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，我們需要規(guī)避對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)知局限，以辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)，系統(tǒng)全面地推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)。

(一)新中國成立到改革開放前的實(shí)踐探索

在新中國成立之前，毛澤東就提出“中國落后的原因，主要是沒有新式工業(yè)”，還曾對(duì)全體黨員指出，“如果我們不能解決經(jīng)濟(jì)問題，如果我們不能建立新式工業(yè)，如果我們不能發(fā)展生產(chǎn)力，老百姓就不一定擁護(hù)我們”[注]《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年版，第147頁。?？箲?zhàn)勝利后，他再次提出：“沒有工業(yè)，便沒有鞏固的國防，便沒有人民的福利，便沒有國家的富強(qiáng)。”[注]《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年版，第1080頁。新中國成立前夕，毛澤東又一次提出了“使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國”[注]《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年版，第1437頁。的目標(biāo)。毛澤東的這些觀點(diǎn)不僅有對(duì)當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的借鑒，而且也有對(duì)蘇聯(lián)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中存在的農(nóng)業(yè)和工業(yè)發(fā)展問題的警醒與反思。1956年，毛澤東在黨的中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上作了關(guān)于“論十大關(guān)系”的報(bào)告，著重提出了在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的條件下，工業(yè)和農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉、重工業(yè)和輕工業(yè)同時(shí)并舉、中央工業(yè)和地方工業(yè)同時(shí)并舉的原則，提出了正確處理個(gè)人和集體、局部和整體、消費(fèi)和積累的關(guān)系。這個(gè)報(bào)告的總體精神就是要正確解決國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最根本的比例關(guān)系和正確處理人民內(nèi)部矛盾，把一切積極因素都調(diào)動(dòng)起來，把一切可用的力量都調(diào)動(dòng)起來，為盡快把我國建設(shè)成為偉大的社會(huì)主義國家而奮斗[注]《中華人民共和國成立十周年紀(jì)念文集》，北京：人民出版社，1959年版，第782頁。。

新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨在列寧新經(jīng)濟(jì)政策的影響下繼續(xù)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的探索。到第一個(gè)五年計(jì)劃完成前，我國經(jīng)濟(jì)總量有了明顯的提升。雖然1956年中國提前完成了第一個(gè)五年計(jì)劃，正式開始了社會(huì)主義建設(shè)，但由于長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)造成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重滯后，當(dāng)時(shí)我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化調(diào)整并不明顯，除農(nóng)林牧漁產(chǎn)業(yè)外，工業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還比較緩慢(見表1)。

表1 新中國成立初期國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)概況

圖11956—1966年不同產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)量占經(jīng)濟(jì)總量比重對(duì)比圖

數(shù)據(jù)來源：國家統(tǒng)計(jì)局

社會(huì)主義改造基本完成后，中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展的政策和實(shí)踐層面都堅(jiān)持以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，但也并不完全否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的模式。毛澤東在《新民主主義論》中提出了要在一定時(shí)期內(nèi)允許一部分資本主義經(jīng)濟(jì)形式的存在，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“中國經(jīng)濟(jì)一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’的路”[注]《毛澤東著作專題摘編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003年版，第487頁。。在這種思想的指導(dǎo)下，中國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改造和建設(shè)的實(shí)踐取得了階段性的成就：1956—1966年，工業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的比重不斷上升(見圖1)。自此，中國共產(chǎn)黨的工業(yè)化思想和戰(zhàn)略逐步形成，并制定了以工業(yè)化為核心的過渡時(shí)期總路線。同時(shí)期，黨中央基于對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)的判斷，初步提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略構(gòu)想，并作出了國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展分兩步走的戰(zhàn)略規(guī)劃。這一戰(zhàn)略部署為新中國的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)制定了戰(zhàn)略目標(biāo)，規(guī)劃了實(shí)現(xiàn)路徑。隨后，進(jìn)一步根據(jù)“四個(gè)現(xiàn)代化”和“分兩步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)與規(guī)劃確定了一系列經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略手段，國民經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)取得較快發(fā)展。

在新中國的國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)期，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的探索對(duì)中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程產(chǎn)生了重要影響。黨中央在總結(jié)國內(nèi)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與借鑒外國經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)我國經(jīng)濟(jì)體制不斷進(jìn)行調(diào)整，采取了相對(duì)靈活的原則。毛澤東曾明確提出：“可以搞國營，也可以搞私營。可以消滅了資本主義，又搞資本主義。”[注]《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，2003年版，第170頁。劉少奇也曾指出：“我們應(yīng)當(dāng)改進(jìn)現(xiàn)行的市場(chǎng)管理辦法，取消過嚴(yán)過死的限制?！盵注]《劉少奇選集》(下)，北京：人民出版社，1985年版，第237頁。周恩來則在講話中談到：“一切東西都靠國家生產(chǎn)不行，各方面都應(yīng)該有百分之幾的自由活動(dòng)，太死了不行?！盵注]《建國以來重要文獻(xiàn)選編》第10冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1994年版，第165頁。這種從中國實(shí)際出發(fā)進(jìn)行的政策性探索是我國進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的重要制度基礎(chǔ)，為中國特色社會(huì)主義理論體系的形成提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，并作了系統(tǒng)的思想和理論準(zhǔn)備。

(二)改革開放至黨的十八大的實(shí)踐突破

“文化大革命”結(jié)束后，百廢待興的中國面臨農(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后、工業(yè)基礎(chǔ)薄弱、城市就業(yè)率極低等一系列民生困境。1978年召開的十一屆三中全會(huì)作出了改革開放的正確決策，把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。在實(shí)踐層面，農(nóng)村通過家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制改革逐漸恢復(fù)了生產(chǎn)活力，城市逐步恢復(fù)了商品經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)緩慢復(fù)蘇。在制度層面，從黨的十二大到黨的十四大，逐漸突破了對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的教條認(rèn)知，從頂層設(shè)計(jì)上逐步確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。馬克思曾經(jīng)指出：“如果我們把工資和剩余價(jià)值，必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)的獨(dú)特的資本主義性質(zhì)去掉，那么，剩下的就不再是這幾種形式，而只是它們的為一切社會(huì)生產(chǎn)方式所共有的基礎(chǔ)。”[注]《馬克思恩格斯全集》第46卷，北京：人民出版社，2003年版，第991頁。因此，商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身并不具有生產(chǎn)關(guān)系屬性，它們作為資源配置方式可以和不同的社會(huì)制度相結(jié)合。1992年，鄧小平在南方談話中提出了“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富?！钡纳鐣?huì)主義本質(zhì)論，并對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵作出了明確闡釋，自此，束縛我國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化認(rèn)知藩籬終于被打破。在經(jīng)濟(jì)實(shí)踐層面，黨中央在全國建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，通過試點(diǎn)地區(qū)的不斷探索，將先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)由點(diǎn)到面迅速推廣，形成了多層次逐步推進(jìn)的改革開放格局。1992年，黨的十四大報(bào)告中正式明確將建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為我國經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，自此，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)邁上了新的臺(tái)階。

20世紀(jì)90年代，蘇聯(lián)解體使得世界兩極格局徹底瓦解，國際形勢(shì)發(fā)生了巨大變化。國際形勢(shì)的變化給中國的社會(huì)主義發(fā)展造成了深刻的影響。雖然和平與發(fā)展的時(shí)代主題沒有改變，但由于一些社會(huì)主義政黨紛紛丟失政權(quán)，使得中國共產(chǎn)黨面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。黨的十五大以后，國內(nèi)改革進(jìn)入縱深階段，中國共產(chǎn)黨的自身建設(shè)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)均面臨新問題，諸如意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)生活層面的利益多元化和異化等，這些新問題客觀上要求中國共產(chǎn)黨思考和解決在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中如何處理好長(zhǎng)期執(zhí)政、改善民生與全面現(xiàn)代化的關(guān)系問題。面對(duì)這些新情況，黨中央及時(shí)把握當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨和中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的關(guān)鍵問題，指明中國共產(chǎn)黨始終是中國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表，始終代表中國最廣大人民的根本利益。黨中央進(jìn)一步發(fā)展完善了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，進(jìn)一步明確了堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的根本保證。第十個(gè)五年計(jì)劃中明確指出，黨應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)國家“進(jìn)一步開放市場(chǎng)，建立和完善全國統(tǒng)一、公平競(jìng)爭(zhēng)、規(guī)范有序的市場(chǎng)體系”[注]《江澤民文選》第3卷，北京：人民出版社，2006年版，第544頁。。由此可以看出，國際巨變并沒能拖慢中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國全面改革開放的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐不斷深化。

進(jìn)入21世紀(jì)，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活發(fā)生了翻天覆地的變化，在經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)的同時(shí)，國內(nèi)各種利益分化的現(xiàn)象日益加劇，可持續(xù)發(fā)展遭遇瓶頸[注]蔣永穆、紀(jì)志耿：《構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的利益協(xié)調(diào)機(jī)制研究》，《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2008年第2期。。面對(duì)新形勢(shì)新問題，黨的十六屆三中全會(huì)提出了科學(xué)發(fā)展觀，黨的十六屆四中全會(huì)作出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的決定，十六屆六中全會(huì)作出和諧社會(huì)是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性的重大判斷，在思想和理論層面率先形成了科學(xué)發(fā)展與和諧社會(huì)的內(nèi)在統(tǒng)一，并進(jìn)一步深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

馬克思主義經(jīng)典作家在科學(xué)社會(huì)主義理論中闡明，未來理想社會(huì)是社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)和人的精神生活高度發(fā)展的社會(huì)，是每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)，是人與人和諧相處、人與自然和諧共生的社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)符合科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，是中國在新時(shí)期進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，一方面，和諧社會(huì)對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)有重要的推動(dòng)作用，促使我們通過構(gòu)建和諧的社會(huì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)機(jī)制進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展[注]韓喜平：《論和諧社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一性》，《科學(xué)社會(huì)主義》2006年第6期。；另一方面，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)之一。

在實(shí)踐層面，在國有經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的前提下，各種類型的非國有經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展起來。在政策層面，市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用逐步得到確立。由圖2可以看出，黨的十七大以后，公有制經(jīng)濟(jì)在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中繼續(xù)發(fā)揮著引領(lǐng)作用，但隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善和發(fā)展，其他所有制經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)中的比重也在逐步增加，各類經(jīng)濟(jì)主體的市場(chǎng)潛能逐漸被激發(fā)出來，稀缺資源朝著有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的方向流動(dòng)。由此，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的思想和理論在改革實(shí)踐中進(jìn)一步得到發(fā)展和完善。

圖2 2006—2013年不同類型投資占固定資產(chǎn)投資比例變化趨勢(shì)

數(shù)據(jù)來源：國家統(tǒng)計(jì)局

(三)新時(shí)代以來的實(shí)踐創(chuàng)新

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中明確指出中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，與之相適應(yīng)，我國經(jīng)濟(jì)由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。自此，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)踏上了新征程。黨中央進(jìn)一步提出“貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”的戰(zhàn)略決策，在“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”新發(fā)展理念的指引下，中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)朝著現(xiàn)代化強(qiáng)國邁進(jìn)。傳統(tǒng)的“三駕馬車”正伴隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，在拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展方面煥發(fā)新的活力。新的發(fā)展動(dòng)能不斷培育壯大，創(chuàng)新成為驅(qū)動(dòng)發(fā)展新引擎，這從我國近些年來發(fā)明專利申請(qǐng)授權(quán)數(shù)目變化中可見一斑(見圖3)。

圖3 2012—2019年發(fā)明專利申請(qǐng)與授權(quán)數(shù)量對(duì)比圖

數(shù)據(jù)來源：國家統(tǒng)計(jì)局

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：“無論哪個(gè)領(lǐng)域、哪個(gè)方面工作，都從加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)抓起?！秉h的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征，這進(jìn)一步豐富發(fā)展了社會(huì)主義本質(zhì)理論。十八屆三中全會(huì)指出，要緊緊圍繞使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用的目標(biāo)深化經(jīng)濟(jì)體制改革，這些重大轉(zhuǎn)變是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中具有里程碑意義的思想和理論創(chuàng)新。

以新能源汽車的發(fā)展歷程來說，最初為了鼓勵(lì)在電池方面的技術(shù)突破，擺脫對(duì)日本燃料電池汽車的技術(shù)依賴，國家對(duì)新能源汽車消費(fèi)實(shí)行了補(bǔ)貼政策(其中純電動(dòng)汽車補(bǔ)貼額度最大)，并且未將燃料電池汽車劃為新能源汽車的補(bǔ)貼范圍之內(nèi)。這種宏觀調(diào)控的出發(fā)點(diǎn)是好的，但也對(duì)市場(chǎng)調(diào)控產(chǎn)生了干擾，導(dǎo)致資源違背市場(chǎng)配置的規(guī)律而朝著國家優(yōu)惠的方向流動(dòng)，從而在一定程度上造成了整個(gè)中國能源汽車市場(chǎng)的混亂。政府很快便認(rèn)識(shí)到這一政策性失誤，2018年12月10日，國家發(fā)改委宣布自2019年1月10日起施行新的《汽車產(chǎn)業(yè)投資管理規(guī)定》，明確指出逐步下調(diào)對(duì)純電動(dòng)汽車的補(bǔ)助，并將燃料電池汽車納入新能源汽車的范圍之中。這一決定意味著在新能源汽車產(chǎn)業(yè)將資源配置的決定權(quán)交還給市場(chǎng)，政府發(fā)揮好適度監(jiān)管的職能。這是中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度優(yōu)越性的充分體現(xiàn)，更是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐創(chuàng)新。

綜上所述，盡管近代以來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展跌宕起伏，道路與理論都曾復(fù)雜多變，但中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民選擇了一個(gè)正確的方向，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)過程中不斷完善頂層設(shè)計(jì)，凝練了一系列新思想、新理念、新制度，逐步形成了開放的中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系，走出了一條中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路。新時(shí)代要進(jìn)一步推進(jìn)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，就必須在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，以新發(fā)展理念為指引，在“五位一體”戰(zhàn)略布局中，以中國特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度為本，不斷深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，把握好政府與市場(chǎng)的關(guān)系，堅(jiān)持深化社會(huì)主義市場(chǎng)化改革，進(jìn)一步提高對(duì)外開放水平，破除阻礙要素自由流動(dòng)的體制機(jī)制梗阻，進(jìn)一步加強(qiáng)國家創(chuàng)新體系建設(shè)，強(qiáng)化戰(zhàn)略科技力量，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，繼續(xù)探索符合中國實(shí)際的中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化模式，全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)是保證中國全面建成小康社會(huì)、邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國新征程的物質(zhì)根基，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民不斷進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新是歷史發(fā)展的必然選擇，是探究社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路。