[摘 要]中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家,而中國(guó)的傳統(tǒng)色彩也充滿(mǎn)著神秘色彩,具有多種多樣的象征意義,其背后還有著說(shuō)不完的故事?,F(xiàn)代設(shè)計(jì)興起于20世紀(jì)20年代的歐洲。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步,如何把傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合在一起,成為越來(lái)越多的人思考的問(wèn)題。
[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng);色彩;設(shè)計(jì)
[中圖分類(lèi)號(hào)] J525.9? ? ? ? ? ? [文章標(biāo)志碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2095-7556(2020)2-0116-02
本文文獻(xiàn)著錄格式:曾亞楠.淺析中國(guó)傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].天工,2020(2):116-117.
當(dāng)前,各個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中“新思維”的來(lái)源,無(wú)論是標(biāo)志的設(shè)計(jì)、工藝品外包裝的設(shè)計(jì),還是文旅產(chǎn)品的設(shè)計(jì),都深深受到傳統(tǒng)文化的影響。這就使得中國(guó)傳統(tǒng)色彩的視覺(jué)文化和形式被越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師所接受,也受到廣大群眾的喜愛(ài)。不僅如此,中國(guó)傳統(tǒng)色彩的傳承,也成了傳播中華傳統(tǒng)文化的一道橋梁。中國(guó)的色彩,承載的是中國(guó)上下五千年的文化和歷史,正是這一切,構(gòu)成了具有濃厚東方文化色彩的特點(diǎn)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,用色強(qiáng)調(diào)視覺(jué)上的沖擊力,重視顏色對(duì)觀者心理上的刺激,強(qiáng)調(diào)顏色背后的意義。這樣的彩色代表的是中國(guó)特色的語(yǔ)言。
一、現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)色彩存在的問(wèn)題
中國(guó)傳統(tǒng)色彩豐富多樣、內(nèi)蘊(yùn)豐富,既有民間色彩,又有宮廷色彩,在實(shí)踐中有著各種工藝表現(xiàn)形式,對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō),中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系是寶貴的財(cái)富。當(dāng)下,中國(guó)傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中被廣泛應(yīng)用,取得了良好的效果,但同時(shí)也存在著一些不容忽視的問(wèn)題。
(一)注重視覺(jué)的沖擊而忽視文化
中國(guó)傳統(tǒng)色彩蘊(yùn)含豐富的文化含義,意蘊(yùn)深厚,多姿多彩,在現(xiàn)代工藝品上,傳統(tǒng)色彩的美發(fā)揮得淋漓盡致,但很多設(shè)計(jì)師只抓住了這些色彩在視覺(jué)上帶給觀者的沖擊力,而忽視了色彩背后的意義,也就是本源的意義,長(zhǎng)此以往,使得大眾產(chǎn)生了審美疲勞,失去了對(duì)色彩的興趣,甚至把這些色彩和工藝品剝離開(kāi),使這些色彩和它們背后的故事和文化背景相分割,從而使工藝品黯然失色。
(二)沒(méi)有自主創(chuàng)新能力
在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)色彩,必須在繼承借鑒的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。中國(guó)傳統(tǒng)色彩經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展,每一種色彩的背后都是文化積淀,這些傳統(tǒng)文化背后的意義才是藝術(shù)家、創(chuàng)作者靈感的來(lái)源。但是很多創(chuàng)作者并沒(méi)有了解到色彩背后的文化內(nèi)涵,生搬硬套,缺乏創(chuàng)新。比如,喜慶對(duì)應(yīng)的一定就是紅色,高檔對(duì)應(yīng)的一定就是黃色,總覺(jué)得這樣可以使產(chǎn)品顯得高大上,殊不知,這樣沒(méi)有創(chuàng)新的做法只會(huì)讓人覺(jué)得俗氣,效果往往會(huì)適得其反。
(三)缺乏在實(shí)用性的基礎(chǔ)上進(jìn)行審美
中國(guó)傳統(tǒng)審美是在規(guī)律和法則的框架下形成的一種特殊風(fēng)格,是祖輩們長(zhǎng)期努力的結(jié)果,這其中包含了色彩的裝飾技巧,這些都成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美形式,但是一個(gè)好的設(shè)計(jì)必須把色彩的審美和實(shí)用性結(jié)合在一起,色彩要和產(chǎn)品本身的功能性、實(shí)用性、使用范圍緊密結(jié)合。在確定一個(gè)產(chǎn)品配色時(shí),要考慮到購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品的消費(fèi)者所屬的群體、對(duì)顏色的禁忌等因素,這些都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)缺失的部分。
二、中國(guó)傳統(tǒng)色彩的文化特性
為了解決上述問(wèn)題,有必要先了解一下主要的中國(guó)傳統(tǒng)色彩及其背后的文化。中華民族是世界上最早使用色彩的民族之一,很早以前就確立了色彩的體系,以黃、青、赤、黑、白這五種顏色為正色,與之對(duì)應(yīng)的是五行中的土、木、火、水、金。把宇宙、哲學(xué)等多種美學(xué)思想融入色彩中,形成了獨(dú)特的中國(guó)色彩文化。
(一)中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀
黃,在中國(guó)傳統(tǒng)顏色中代表著高貴。因?yàn)樗翘貦?quán)階級(jí),是帝王專(zhuān)屬的顏色,《說(shuō)文解字》中是這樣進(jìn)行描述的:“中央色也,地址色也?!痹跐h朝之后的所有朝代,黃色都是皇家的專(zhuān)屬顏色,象征著帝王至高無(wú)上的權(quán)力和地位,同時(shí)黃色在五行中與土相對(duì)應(yīng),而土地是人民賴(lài)以生存的基礎(chǔ),所以黃色對(duì)老百姓的意義是十分重要的。
青,在中國(guó)傳統(tǒng)顏色中是十分特殊的。《說(shuō)文解字》中是這樣表述的:“東方之色。”這就是說(shuō)青是東方獨(dú)有的,也是天的色彩,在古人眼中,天就是一切,是掌握一切事物的命運(yùn),主宰著一切,這讓人們對(duì)青色多了一份敬畏。同時(shí)在五行之中,青和木相對(duì)應(yīng),意味著生機(jī)勃勃,給人們希望的感覺(jué)。
赤,往往被看作是中國(guó)紅?!抖Y記·檀弓上》:“周人尚赤,大事斂用日出?!睆倪@里就可以看出,紅色在中國(guó)具有正統(tǒng)的意味,是一種尊貴的顏色。中國(guó)人遇到高興的事也普遍喜歡用紅色,這個(gè)除了是一種傳統(tǒng)之外,也和中國(guó)國(guó)旗主要是由紅色組成的密不可分。所以,紅色在中國(guó)人心目中是具有特殊意義和感情的。
黑和白,這兩種顏色具有濃厚的哲學(xué)意味。說(shuō)起黑白,我們往往想到的就是陰陽(yáng),《呂氏春秋·大樂(lè)》云:“萬(wàn)物所出,造于太一,化于陰陽(yáng)。”也就是說(shuō)一切事物都在變化中,都在對(duì)立的變化中此消彼長(zhǎng),相輔相成。黑、白這兩種色彩符合人們的普遍審美,所以得到了大眾的認(rèn)可,而黑色、白色發(fā)展出了中國(guó)山水畫(huà),一筆一畫(huà),一虛一實(shí),就可以用最簡(jiǎn)單的筆觸勾勒出復(fù)雜的大千世界,這就是人們喜歡它們的重要原因,也是它們的意義所在。
(二)中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)思維
儒家、道家的美學(xué)思維是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思維方式的基礎(chǔ)。而以孔孟為首的儒家把黃、青、赤、黑、白確認(rèn)為“正色”以及“上色”,而把“禮”作為色彩的純正,給予了它等級(jí)的象征。儒家另一個(gè)主要的思想就是“比德”,即把自然事物比作為人的道理,把自然界的事物道德化、擬人化,色彩的裝飾背后就是人的某種品質(zhì)、某種行為。而道家認(rèn)為陰陽(yáng)高于一切,因此黑、白高于一切顏色,這種思想對(duì)中國(guó)文人墨客產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。
三、現(xiàn)代設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用研究
色彩和一個(gè)民族的發(fā)展息息相關(guān),也是一個(gè)國(guó)家文明發(fā)展的歷史,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中將色彩的傳統(tǒng)特性和現(xiàn)代特性相結(jié)合會(huì)使設(shè)計(jì)更加有活力,設(shè)計(jì)師一方面從傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)分,一邊找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的結(jié)合點(diǎn),使設(shè)計(jì)既具有傳統(tǒng)的氣息,又具有現(xiàn)代工藝的美觀和實(shí)用性。
(一)標(biāo)志設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用
標(biāo)志作為一個(gè)事物特征的符號(hào)應(yīng)用,具有單純精煉的特點(diǎn),以此作為企業(yè)、機(jī)構(gòu)或者某種產(chǎn)品無(wú)聲的語(yǔ)言而存在著,這時(shí)的色彩比圖案更有視覺(jué)沖擊,它代表著情感和直覺(jué),所以選擇適合的色彩可以帶來(lái)很大的視覺(jué)沖擊。比如,2008年北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志“舞動(dòng)北京”就是一個(gè)典型,采用中國(guó)的象形文字,使本來(lái)就已鮮活的文字更加跳脫,采用紅色作為主色調(diào),顯示出中國(guó)人民的熱情好客,也是中國(guó)人民對(duì)奧運(yùn)會(huì)的喜愛(ài),又體現(xiàn)出了中國(guó)人民對(duì)美好的向往以及對(duì)全世界的祝福。所以,在設(shè)計(jì)標(biāo)志時(shí)融入具有民族元素和文化特色的元素,使標(biāo)志既具有民族性又具有豐富的文化內(nèi)涵。
(二)包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用
現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是把技術(shù)與藝術(shù)、審美結(jié)合在一起的藝術(shù)。包裝設(shè)計(jì)可以讓消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品時(shí)得到不一樣的體驗(yàn),是可以直接影響到產(chǎn)品的質(zhì)量以及銷(xiāo)售業(yè)績(jī)的重要組成部分。不過(guò)巧妙運(yùn)用傳統(tǒng)色彩可以提高產(chǎn)品的文化品牌。例如,上海一家設(shè)計(jì)公司,為一件宜興紫砂壺產(chǎn)品設(shè)計(jì)了以青、紅、黃、綠為主色調(diào)的包裝,通過(guò)傳統(tǒng)工藝的搭配,賦予了產(chǎn)品大氣、優(yōu)雅,卻又不失傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的風(fēng)格底蘊(yùn),得到了消費(fèi)者的一致認(rèn)可。不僅如此,由于設(shè)計(jì)師精準(zhǔn)把握了傳統(tǒng)色彩文化的精髓,使這個(gè)作品在一次國(guó)際設(shè)計(jì)比賽中脫穎而出,獲得了大獎(jiǎng)。因此,將傳統(tǒng)的色彩和現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)很好地結(jié)合起來(lái),不僅可以讓包裝得到顧客的青睞,也可以提高產(chǎn)品的銷(xiāo)量,為企業(yè)帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的好處。
(三)文旅產(chǎn)品設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用
文旅產(chǎn)品設(shè)計(jì)在融入了傳統(tǒng)色彩元素之后,會(huì)變得更加生動(dòng)。例如,2015年北京田徑錦標(biāo)賽的吉祥物就引人關(guān)注,吉祥物是以集合燕子、風(fēng)箏、京劇臉譜三個(gè)因素為一體的設(shè)計(jì)。首先燕子不僅具有運(yùn)動(dòng)氣息,還是北京的特色,具有北京本土化情懷。放風(fēng)箏是中國(guó)傳統(tǒng)季節(jié)性?shī)蕵?lè)項(xiàng)目,具有悠久的歷史文化。風(fēng)箏越飛越高、越飛越遠(yuǎn),象征著更高、更快、更強(qiáng)的體育精神。而京劇臉譜是中國(guó)國(guó)粹,積淀了濃厚的民族文化氣息,在外國(guó)友人中也備受青睞,臉譜中不同的顏色代表了不同的人物以及人物性格,應(yīng)用不同的顏色,不同的人物性格,向世界展示著一個(gè)更加開(kāi)放的中國(guó),把傳統(tǒng)顏色與文化、體育精神結(jié)合在一起,就是傳統(tǒng)色彩在文旅產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的作用。
中國(guó)的傳統(tǒng)色彩與文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),有雅致的,也有富麗堂皇的,它們的背后是中國(guó)上下五千年的文化和歷史積淀。把中國(guó)傳統(tǒng)色彩精粹巧妙地應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,還需要設(shè)計(jì)師不斷地學(xué)習(xí)和總結(jié),從中摸索規(guī)律,進(jìn)而創(chuàng)作出有中華民族特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。
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[作者簡(jiǎn)介]
曾亞楠,女,漢族,河南洛陽(yáng)人,韓國(guó)國(guó)立群山大學(xué)在讀博士,專(zhuān)業(yè)為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。
[作者單位]
韓國(guó)國(guó)立群山大學(xué)
(編輯:趙文靜)