[摘 要]木雕是一項(xiàng)民間工藝，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展流傳至今，深受人們的喜愛。傳統(tǒng)木雕雕刻題材大多來(lái)自歷史故事、民間傳說(shuō)、戲曲以及文學(xué)故事等，而現(xiàn)代木雕藝術(shù)的創(chuàng)作更傾向于題材選取以及表現(xiàn)手法的運(yùn)用，從而將木雕藝術(shù)作品展現(xiàn)出整體的美感，體現(xiàn)出木雕藝術(shù)創(chuàng)造者的情感以及精神內(nèi)涵，以此來(lái)滿足當(dāng)代人們對(duì)木雕的審美需求。

[關(guān)鍵詞]人物木雕;現(xiàn)代木雕;傳統(tǒng)題材;造型藝術(shù);表現(xiàn)手法

[中圖分類號(hào)] J322? ? ? ? ? ? [文章標(biāo)志碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2095-7556（2020）2-0074-02

本文文獻(xiàn)著錄格式：郭心艷.由人物木雕探討現(xiàn)代木雕傳統(tǒng)題材造型藝術(shù)[J].天工，2020（2）：74-75.

木雕與石雕、磚雕并稱中國(guó)三大民間工藝，木雕是我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，是雕塑的一種門類，中國(guó)木雕具有悠久的傳統(tǒng)歷史和強(qiáng)烈的民族傳統(tǒng)特色。木雕藝術(shù)無(wú)論處在哪個(gè)歷史時(shí)期，始終都融合著傳統(tǒng)文化之本源，以此表達(dá)著各種不同的寓意。我國(guó)木雕分布極廣，由于各地民俗、文化和資源條件，取材不一，工藝不同，形成很多不同的流派，每個(gè)流派都有各自的特點(diǎn)，但是都保留了木雕的優(yōu)良特點(diǎn)，各自形成獨(dú)特的工藝風(fēng)格，如像北京宮燈、江蘇泰州彩繪木雕、臺(tái)灣木雕等，大部分的流派都是按地域來(lái)區(qū)分的，其中最為著名的便是東陽(yáng)木雕、泉州木雕、樂(lè)清黃楊木雕、廣東潮州金漆木雕、福建龍眼木雕，被稱為中國(guó)五大木雕。木雕在中華傳統(tǒng)文化的熏陶與浸染下蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，而且木雕藝術(shù)仍然在持續(xù)創(chuàng)新與發(fā)展，因此這是傳統(tǒng)文化與藝術(shù)發(fā)展的見證。

隨著社會(huì)的多元化發(fā)展，人們的生活水平逐漸提高，所以對(duì)藝術(shù)提出了更高的要求?，F(xiàn)代木雕藝術(shù)創(chuàng)作題材廣納百川，在題材的表現(xiàn)上可以說(shuō)是包羅萬(wàn)象，不僅僅局限在傳統(tǒng)木雕創(chuàng)作題材的神話傳說(shuō)與宗教佛像這樣的傳統(tǒng)文化表達(dá)內(nèi)容，逐漸將題材向著人們的日常生活延伸，山水風(fēng)景、人物故事、民族風(fēng)情等都能夠成為現(xiàn)代木雕的創(chuàng)作題材，其中最突出的便是人物題材的木雕，它能夠?qū)⑷宋锏男蜗笈c神韻雕刻得栩栩如生。

一、人物題材在現(xiàn)代木雕藝術(shù)中的體現(xiàn)

現(xiàn)代木雕題材更側(cè)重構(gòu)思巧妙、內(nèi)涵深刻以及獨(dú)創(chuàng)性，能體現(xiàn)出創(chuàng)作者的審美觀、表現(xiàn)手法等。在木雕的題材選擇上，現(xiàn)代木雕傳統(tǒng)人物題材造型最可貴的是體現(xiàn)了“民間”這一要素，從而給木雕藝術(shù)品賦予其生命力。另外，現(xiàn)代木雕作品的藝術(shù)風(fēng)格以及審美價(jià)值最初的目的也是為了滿足審美的需求而進(jìn)行創(chuàng)作的，所以木雕的人物題材造型以及創(chuàng)作都離不開民間文化。因此，現(xiàn)代木雕傳統(tǒng)人物題材的創(chuàng)作來(lái)源于民間生活和民間文化，創(chuàng)作者結(jié)合木材的特點(diǎn)展現(xiàn)出了自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)與感悟。

二、人物題材在現(xiàn)代木雕藝術(shù)中的表現(xiàn)力

木雕是一種手藝，同時(shí)也是一門藝術(shù)，經(jīng)歷了千年的發(fā)展與傳承，表現(xiàn)形式多樣，巧奪天工的技藝賦予了其強(qiáng)大的生命力。人物題材的木雕作品的表現(xiàn)手法有很多，主要是利用可塑材料創(chuàng)作出具有一定空間并可欣賞觸摸的藝術(shù)形象。一件優(yōu)秀的人物題材造型的木雕，在創(chuàng)作中首先需要考慮到人物的形象美，其次是通過(guò)精巧的表現(xiàn)手法使作品形象生動(dòng)，展現(xiàn)其動(dòng)態(tài)美，最后是讓觀賞者讀懂人物形象背后所蘊(yùn)含的思想與意境。

在木雕創(chuàng)作中，除了人物典故以及傳統(tǒng)歷史故事題材外，創(chuàng)作者一般將傳統(tǒng)的吉祥寓意融入到木雕作品中。吉祥是美好的象征，是人們對(duì)未來(lái)生活的祝福與希冀，也是內(nèi)心對(duì)世間萬(wàn)物的美好祝福，利用人物題材將吉祥寓意表達(dá)出來(lái)更加地直觀且渾然天成，因?yàn)樵谀镜裨O(shè)計(jì)中，更加遵從于“取形”“延意”。將選取的木材進(jìn)行再次創(chuàng)造，然后將創(chuàng)作者想要表達(dá)的蘊(yùn)意進(jìn)行延伸，使人們能夠看透木雕作品背后蘊(yùn)藏的深意。例如，木雕作品《福祿壽》，生動(dòng)的將三仙的形象表現(xiàn)出來(lái)?！案Ｐ恰笔钦乒苋碎g福氣的分配，因此有著形象的富貴相，天庭飽滿，地格方圓，寓意著帶來(lái)福氣和未來(lái)，并且在中國(guó)神話中福星是幸運(yùn)之神，具有鮮明的神態(tài)與人格魅力;“祿星”被人們稱為“文昌星”，掌管人間的功名利祿，同時(shí)也是讀書人的保護(hù)神，在科舉考試中，讀書人能夠通過(guò)自身的才華鯉魚躍龍門，是當(dāng)時(shí)最為公平的人才選拔形式，“祿星”在民間備受人們的尊崇，為保佑考生金榜題名，因此，他的形象是一位朝廷大員，高貴不凡;“壽星”在民間被稱為長(zhǎng)壽之神，而“壽星”最直觀的形象體現(xiàn)便是他的大額頭，像長(zhǎng)壽的丹頂鶴頭部高高隆起，手中托著代表著長(zhǎng)壽的仙桃，民間老輩過(guò)生日或是家中有喜事，祝福語(yǔ)中最多的便是“福如東海，壽比南山”，這也是從古至今人們對(duì)于遠(yuǎn)古星辰的自然崇拜，由這些鮮明的形象來(lái)表現(xiàn)他們的神韻與魅力。

三、現(xiàn)代人物木雕創(chuàng)作的發(fā)展與突破

傳統(tǒng)木雕工藝傳承都是代代相傳、拜師學(xué)藝的形式，這與民間大多數(shù)的藝術(shù)傳承方式相同，這樣傳統(tǒng)的傳承方式會(huì)出現(xiàn)很多的不足和問(wèn)題。木雕的創(chuàng)作是賦予木雕作品靈魂的過(guò)程，傳統(tǒng)的木雕工藝傳承方式會(huì)出現(xiàn)雕刻技法模式化的問(wèn)題，木雕藝術(shù)創(chuàng)作不僅僅是需要將生活再現(xiàn)，而是從生活中得到自己的見解以及結(jié)論，這種方式便是讓木雕創(chuàng)作者進(jìn)行生活的再創(chuàng)造。所以，現(xiàn)代木雕創(chuàng)作者在雕刻時(shí)應(yīng)該將對(duì)生活的熱愛以及理解全部?jī)A注于木雕中，這樣創(chuàng)作出來(lái)的木雕作品才有靈魂，才能夠更有感染力。相反，便會(huì)創(chuàng)作出平平無(wú)奇的木雕作品，缺乏靈魂與親和力。因此，木雕創(chuàng)作者想要達(dá)到佳作的高度，還需要學(xué)會(huì)去理解生活，并對(duì)名家作品進(jìn)行深入的消化，理解其意境。一件優(yōu)秀的人物木雕作品，不僅具有觀賞性，而且要體現(xiàn)其深刻意境，要讓觀賞者擁有無(wú)限的想象空間。所以，現(xiàn)代人物木雕要合理安排人物和背景，要主次分明、比例合理、簡(jiǎn)繁適中等。現(xiàn)代人物木雕創(chuàng)作者要不斷學(xué)習(xí)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作理念、不斷拓展新知識(shí)，在創(chuàng)作中不斷思索、不斷創(chuàng)新，從而達(dá)到一種新高度。

人物題材在現(xiàn)代木雕傳統(tǒng)造型中的應(yīng)用有著豐富的內(nèi)涵，并且在時(shí)代的不斷發(fā)展中，木雕藝術(shù)創(chuàng)作也不能片面追求新奇與取巧，因?yàn)樵谒囆g(shù)中是沒有捷徑可言的，藝術(shù)含義的真諦是木雕創(chuàng)作者在一步一步地探尋中找到的，木雕藝術(shù)應(yīng)該將傳統(tǒng)中的精華與生活巧妙的融合。藝術(shù)源于生活卻需要超越生活，只有達(dá)到這種創(chuàng)作境界，才能夠?qū)⒛镜袼囆g(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

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[作者簡(jiǎn)介]

郭心艷，男，回族，1971年出生于李耕故里、郭懷家鄉(xiāng)。14歲離開學(xué)校進(jìn)入仙游縣二輕工藝二廠學(xué)習(xí)畫畫、雕塑、木雕。現(xiàn)為惠仙閣雕刻藝術(shù)總監(jiān)、國(guó)家一級(jí)/高級(jí)技師、高級(jí)工藝美術(shù)師、泉州市工藝美術(shù)大師、福建省雕刻藝術(shù)大師、福建省工藝美術(shù)名人。2005年結(jié)業(yè)于華光攝影藝術(shù)學(xué)院。2013年拜國(guó)家級(jí)工藝大師鄭國(guó)明為師，同年就讀于華僑大學(xué)海峽兩岸工藝美術(shù)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新“高級(jí)研修班”。2014年畢業(yè)于福建師范大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。2015年進(jìn)入中國(guó)中央文化管理干部學(xué)院學(xué)習(xí)，并結(jié)業(yè)。2016年結(jié)業(yè)于泉州師范學(xué)院和清華大學(xué)。2017年被中共泉州市委人才工作領(lǐng)導(dǎo)小組認(rèn)定為泉州市第五層次人才。2019年被中共泉州市委人才工作領(lǐng)導(dǎo)小組認(rèn)定為泉州市第4層次人才。1994年創(chuàng)辦惠仙閣雕刻藝術(shù)工作室至今，多次參加現(xiàn)場(chǎng)賽，所創(chuàng)作品屢次獲獎(jiǎng)。

（編輯：劉莉琴）