[摘 要]在中國長久的藝術(shù)歷史發(fā)展中，木雕取得了長足的發(fā)展。雖然木雕在發(fā)展中實現(xiàn)創(chuàng)新存在一定的難度，但隨著時代的進步、藝術(shù)形式的變化，木雕藝術(shù)也形成自己獨特的風(fēng)格，尤其是人物木雕的發(fā)展更是如火如荼。鑒于此，針對人物木雕如何更好地創(chuàng)新進行簡單闡述，以供相關(guān)人士參考交流。

[關(guān)鍵詞] 人物木雕;發(fā)展歷程;當代藝術(shù);創(chuàng)新創(chuàng)作;表現(xiàn)形式

[中圖分類號] J322? ? ? ? ? ?[文章標志碼] A? ? ? ? [文章編號] 2095-7556（2020）2-0070-02

本文文獻著錄格式：鄭鈴月.人物木雕在當代藝術(shù)創(chuàng)作中的創(chuàng)新[J].天工，2020（2）：70-71.

時代在進步，藝術(shù)的發(fā)展也在進步。人物木雕作為木雕藝術(shù)中最具代表性的藝術(shù)門類在時代的舞臺上發(fā)光發(fā)熱。人物木雕中人物的動作、神態(tài)很好地詮釋和表達了所蘊含的人文內(nèi)涵。就目前的發(fā)展來看，人物木雕的發(fā)展勢頭并不是很好。因此，在新時代需要通過創(chuàng)新實現(xiàn)更多思想碰撞，從而促進人物木雕新的可能性。

一、我國木雕發(fā)展的具體歷程

作為雕塑的一種形式，木雕這種民間工藝的發(fā)展在藝術(shù)發(fā)展史上的意義重大。由于受地域和文化的影響，每個地方人物木雕風(fēng)格迥異，無論是表現(xiàn)手法還是創(chuàng)作形式都呈現(xiàn)出不同的特點。從一些史料中可知木雕產(chǎn)生于秦漢，并在文化的發(fā)展中不斷更新，到宋代變成最精細的工藝。在時代更迭中變化最明顯的就是人物木雕，由于受到當時社會狀態(tài)的影響，人物的雕刻技法和雕刻形式截然不同。到明清時期人物木雕的發(fā)展達到鼎盛，這種非常盛行的木工技藝被人們追捧。在人物木雕的選材上用得最多的就是紅木，紅木是收藏家、雕刻者的最愛，除了作為家居雕刻的材料，人物雕刻用得也很多。在如今社會發(fā)展中，紅木木雕還具備極高的收藏價值，也是對木雕乃至人物木雕發(fā)展方向的肯定。

二、人物木雕的表現(xiàn)形式

（一）肢體語言的塑造

人物木雕是木雕藝術(shù)中最常見的，在初學(xué)木雕時很多學(xué)習(xí)者都會以雕刻人物作為增強技藝的練習(xí)。這是因為人物木雕所用技法非常精細，并且人物木雕的表現(xiàn)非常微妙。通過人物木雕的練習(xí)，能使雕刻者的雕刻技法和藝術(shù)內(nèi)涵得到提高。人物雕刻中最顯而易見的就是雕刻人物肢體語言的技藝。學(xué)習(xí)者要想掌握這些靈活的肢體語言需要對微妙的肢體動作進行分析，從心理學(xué)的角度給予定義和闡釋，然后分析出其中人物想要表達的情感和訴求。當然，人物木雕中除肢體形態(tài)以外，面部表情也非常微妙，眼神、臉部肌肉的變化都可以將人物的心情刻畫得淋漓盡致。所以，雕刻者要特別注意面部表情的雕刻，盡可能還原人物最原始的情感表達。

（二）所持飾物的表達

由于時代背景不同，人物木雕的表現(xiàn)方式也不同。所以，雕刻者在進行雕刻時要采取合適的背景表達人物的狀態(tài)。在人物雕刻的過程中會出現(xiàn)神話傳說、寓言故事等題材的雕刻，遇到這類雕刻內(nèi)容，雕刻者就會根據(jù)自己對神仙或者故事主人公形象理解的不同對整個人物進行藝術(shù)創(chuàng)作。如人物雕刻中出現(xiàn)次數(shù)很多的就是八仙過海，八個人物，八種神態(tài)，八種不同的肢體語言，還有人物所持的飾物都是區(qū)別人物的最佳方法。在八仙過海中每個人物所持飾物都是不同的，比如葫蘆、寶劍、笛子等都表達著人物本身的精神面貌和獨特技能，而且還有人間賦予的飾物意義，如葫蘆是普濟天下的意思，這些都需要雕刻者根據(jù)人物故事和狀態(tài)進行雕刻。

三、人物木雕創(chuàng)新的方式方法

（一）創(chuàng)新創(chuàng)作主題

人物木雕隨著時代的變化，主題需要變化。不同的時代背景賦予木雕人物不同的表現(xiàn)形式，所以按照時代的發(fā)展，雕刻者要對人物木雕的時代意義進行考量，對新的主題內(nèi)容進行探究。古往今來很多木雕的題材千篇一律，盡管在主題選擇上有些許微妙的改變，但從來沒有超過主體的大方向。因此，在新的時代想為人物木雕注入新的血液必須對創(chuàng)作的主題進行創(chuàng)新。創(chuàng)作者要根據(jù)審美的變化、時代的要求結(jié)合木質(zhì)本身的特性和人們對生活的追求設(shè)計出符合當下人們情感的人物題材，要表現(xiàn)人們至高的精神追求以及純粹的美好向往等，從而使人物雕刻與時代同步發(fā)展。

（二）創(chuàng)新表達技巧

人物雕刻有一定的特性，尤其是表達技巧的運用讓人物的整體狀態(tài)表現(xiàn)非常完美，借助肢體語言和飾物，使得人物雕刻的表達技巧越來越豐富。結(jié)合當代的審美特征以及人們對木雕的精神訴求，創(chuàng)新人物雕刻的表達技巧是一個非常困難但又不得不進行的雕刻任務(wù)。人物雕刻的表達技巧經(jīng)歷了多年的發(fā)展傳承已經(jīng)形成固定的思維定式，一個雕刻者要想從思維定式中跳出來，在表達技巧中找到新的道路，借助全新的表達技巧完成人物雕刻的形態(tài)、特征和內(nèi)涵，那么就要對人物木雕有深刻、豐富的理解。與此同時，雕刻者的雕刻技法也必須高超成熟才能更好地探究出人物木雕的時代特色，才能對表達技巧做出創(chuàng)新，才能全面推進人物木雕的發(fā)展和進步。

（三）創(chuàng)新雕刻技法

千百年來，木雕藝術(shù)的技法演變讓人驚嘆，其在形成成熟的雕刻體系前雕刻的技法技巧已有固定的章法和規(guī)律。所以，雕刻者創(chuàng)新雕刻技法其實是難上加難。雕刻技法的創(chuàng)新需要對雕刻歷史技藝進行全面了解，對木材的特性、雕刻選材進行深入分析，結(jié)合雕刻材料的特性對技法的運用進行總體評估。更重要的是還要明白雕刻材料的生長狀態(tài)、形態(tài)以及可能產(chǎn)生的雕刻難題，所以在進行雕刻技法的創(chuàng)新時對雕刻者綜合素質(zhì)的要求非常高。技法創(chuàng)新需要經(jīng)過千錘百煉才能形成。因此，對雕刻者的恒心、毅力要求也非常高。

總而言之，人物木雕藝術(shù)在當代的創(chuàng)新是一個艱巨的任務(wù)，需要結(jié)合時代的發(fā)展、人們的需求進行主題的創(chuàng)新，還需要審視過往、重塑形象，對自身的表達技巧和雕刻技法進行全面創(chuàng)新，非常考驗雕刻者的素質(zhì)，也非?？简灥窨趟囆g(shù)本身的適應(yīng)能力。因此，只有全面做好人物木雕創(chuàng)新要點的分析，人物木雕的藝術(shù)效果才會更好。

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[作者簡介]

鄭鈴月，1993年生于木雕世家，現(xiàn)為鄭家木雕藝術(shù)館工藝美術(shù)設(shè)計師。隨其父鄭煌章學(xué)習(xí)木雕技藝，是鄭家木雕的第六代傳承人，泉州市區(qū)第五層次高級人才。經(jīng)過不斷鉆研和創(chuàng)新，其作品注重形體美，既融入現(xiàn)代雕塑藝術(shù)技法，又保留民間傳統(tǒng)雕藝，使作品形神兼?zhèn)?，主體感強，獨具魅力，自成風(fēng)格。

2015年畢業(yè)于漳州城市職業(yè)學(xué)院。2017年11月8日至12月7日在福建藝術(shù)職業(yè)學(xué)院參加文化部、教育部“莆田木雕技藝（留青竹刻）培訓(xùn)班”并結(jié)業(yè)。2019年4月16日至29日參加“科技藝術(shù)融合·傳承創(chuàng)新發(fā)展2019惠安縣雕藝人才高級研修班”修滿90課時，完成結(jié)業(yè)。所創(chuàng)作品多次獲獎，如2018年作品《天鵝湖》獲2018福建省工藝美術(shù)“百花獎”金獎;2019年作品《月宮戲趣》榮獲“爭艷杯”金獎等。

（編輯：劉莉琴）