徐 帆

(河南大學(xué)歷史文化學(xué)院 ，河南 開封 475001)

作為自然地名，“原”字常見于《尚書》《詩經(jīng)》《左傳》及《周禮》等先秦文獻，這些著作一方面涉及三代史事和禮儀制度而被后世定為儒家經(jīng)典，另一方面其內(nèi)容又與先秦早期地理有著密切關(guān)系，因此對“原”字的地理性質(zhì)進行解釋是傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)和中國古代地理學(xué)都無法回避的問題。在現(xiàn)代歷史地理學(xué)和先秦史研究中，史念海[1]1，319、華林甫[2]、張興照[3]145-147等人雖對《詩經(jīng)》等文獻中的“原”字亦有所探討，但總體上這些研究和論述在時空上多集中于西周時期的黃河中游地區(qū)，而較少關(guān)注春秋戰(zhàn)國以來更廣泛地域空間內(nèi)“原”字地理內(nèi)涵的衍變。筆者認為，這種衍變正是古人對“原”字長期爭論之肯綮所在。因此，本文擬在梳理學(xué)史脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，考察先秦“原”字地理內(nèi)涵的衍變過程，并對這一衍變的宏觀地理背景作初步闡釋。

一、“高平”與“廣平”：“原”字釋義的千年之爭

歷史上關(guān)于“原”字地理內(nèi)涵的解釋出現(xiàn)的很早?！稜栄拧め尩亍吩疲骸皬V平曰原”，《春秋》昭公元年“晉荀吳帥師敗狄于大原”句《公羊傳》解釋道：“原者何？上平曰原”[4]?！睹姟吩凇缎⊙拧せ驶收呷A》“于彼原隰”句下則又講：“高平曰原”[5]407，漢初伏生解《尚書》也認為“大而高平者謂之大原”[6]。上述諸家之言表明，戰(zhàn)國秦漢之際，學(xué)者們有釋“原”為“上平”“高平”者，亦有言“廣平”者，這些早期經(jīng)典中的分歧成后世學(xué)者紛爭之濫觴。

這種現(xiàn)象延續(xù)到西晉以至于唐代。杜預(yù)在《左傳》桓公元年及襄公二十五年皆言“廣平曰原”，孔穎達認為此四字出自《爾雅·釋地》[10]1740；在僖公二十八年“原田每每”句下，杜預(yù)卻又注“高平曰原”，對此孔穎達沒有解釋。但是在《尚書孔傳》“高平曰太原”句下，孔穎達說：“《釋地》云‘廣平曰原，高平曰陸’，孔以太原地高，故言高平，其地高而廣也”[11]146。由上文可知，《尚書孔傳》“高平曰太原”之說分明與伏生《尚書大傳》及《春秋說題辭》相關(guān)，與《爾雅》無涉，孔穎達之疏乃個人之見解，非《孔傳》之本意?？追f達對《爾雅》“廣平”的篤信和對《尚書大傳》《說文》“高平”義的避而不談，反映了他對“原”義兩種岐說的矛盾心態(tài)，這種矛盾在孔穎達所處的唐代相當(dāng)常見。如《史記·夏本紀(jì)》張守節(jié)正義云：“按原，高平地也”，《漢書·地理志》顏師古注也持此說，但與張守節(jié)同時期的呂延濟、張銑等人卻主張“廣平曰原”[12]107。

面對這一現(xiàn)象，傳統(tǒng)學(xué)者紛訟不已、爭論頗多。如馮復(fù)京在《六家詩名物疏》中講：“毛公云‘高平曰原’，非也，《爾雅》‘廣平曰原’”[13]。這是斥毛傳“高平”之說為非，而以《爾雅》的說法為正。相反，胡渭在《禹貢錐指》中則認為：“高平曰原，廣平曰陸?！夺尩亍氛喾础！秱鳌犯难浴咂健癁槭??！盵14]可知胡渭贊成漢初伏生“高平”之說，并認為《爾雅》顛倒了“原”與“陸”的解釋，所以才會有“廣平曰原”的說法。另外，陳立于《公羊義疏》中也質(zhì)疑《爾雅》可能存在“高平曰原”的內(nèi)容[15]，這表明了人們對《爾雅》“廣平”之義的不認可。

綜上所論，《爾雅》“廣平曰原，高平曰陸”之說是可信的，《說文》《尚書大傳》諸書以“高平”釋“原”的記載也同樣無法證偽，“高平曰陸”與“高平曰原”之間并非勢同水火。這也進一步說明，戰(zhàn)國秦漢時期的學(xué)者們對“原”的兩種解釋是客觀存在的現(xiàn)象，以《爾雅》為代表的“原”的“廣平”義與以《公羊傳》為代表的“原”的“高平”義在早期文獻中并行不悖，后世學(xué)者以此非彼、厚此薄彼的做法并不恰當(dāng)。

二、高平之野：周人故土的地理環(huán)境

“原”字“高平”義和“廣平”義之間既然不存在抵牾，那么先秦時期“高平”“廣平”二義的出現(xiàn)，各有著怎樣的自然地理基礎(chǔ)和歷史背景呢？葛兆光在論述中國早期文字時，曾引用列維-布留爾《原始思維》之語：“越是早期的思維，越具體而細致，一方面‘幾乎沒有符合一般概念的屬名’，一方面‘表示人或物的專門用語又非常豐富’，文字作為語言的記錄符號也是如此……”[24]。據(jù)學(xué)者研究，早在甲骨卜辭中，與各類自然地形地貌相關(guān)的字便詳盡而繁多，僅山地丘陵類就有丘、石、谷、岳、山、原、麓、嵒、京、屵等十余種[3]57-70。這恰好印證了列維-布留爾的說法——由于歷史早期人們的自然屬性還很明顯，地理環(huán)境及其提供的自然資源與人的生存息息相關(guān)，這要求人們對外界環(huán)境進行細致的觀察，因此對地形地貌有著細致的分類和命名。那么，“原”字起初所對應(yīng)的地貌環(huán)境是什么？

西周文獻中，著錄“原”字最豐富的當(dāng)屬《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》十五《國風(fēng)》反映了諸侯列國在文化、語言、禮制等方面的差異，是研究先秦區(qū)域文化的絕好例證。然而《詩經(jīng)》中凡出現(xiàn)“原”的詩，大都屬于《小雅》和《大雅》，與十五《國風(fēng)》無關(guān)。(5)“二雅”之外，《詩經(jīng)》中與“原”相關(guān)的僅有一例，《陳風(fēng)·東門之枌》言：“穀旦于差，南方之原。不績其麻，市也婆娑”。關(guān)于這里“原”的意思，毛傳曰：“原，大夫氏”，鄭玄引申為“原氏之女”，朱熹認為“原”即原野。惟于省吾在《澤螺居詩經(jīng)新證》中釋“南方之原”為南方高平之地，于氏所言“高平”當(dāng)據(jù)毛詩《小雅·皇皇者華》而來。然而《詩譜》云：“陳者，太皞虙戲氏之墟……其封域在《禹貢》豫州之東，其地廣平”，可見陳國的地形與“高平”不合，“于說”難以成立。周振鶴先生曾指出，從地域上講，“《小雅》和《大雅》都是西周王畿的詩。西周王畿在今陜西中部”[25]。可見，僅就《詩經(jīng)》而言，“原”字最初并非廣泛通用于列國，而是集中于西周王畿地區(qū)。在出土金文中，“原”字除作人名、族名外，與本文所討論內(nèi)容相關(guān)的主要有以下幾例，見表1。

表1 出土金文所見表示地貌的“原”字

表1中，例1大克鼎主人“克”曾供職于西周王室，由銘文可知，“克”所封之地有“原”之田，按《大雅·公劉》云“瞻彼溥原，乃陟南岡”，鄭玄箋：“溥，廣也”[5]542，“原”當(dāng)與“溥原”及例2散氏盤所載“廣原”類似。在地理位置上，大克鼎與散氏盤的出土地扶風(fēng)縣、鳳翔縣位于渭河北岸的周人故地，屬于上文提到的西周王畿區(qū)，而例3對盨所在的晉侯墓則位于汾河?xùn)|岸谷地。汾河?xùn)|岸谷地與西周王畿地區(qū)在地貌上的共同之處在于二者皆屬于黃土高原延伸區(qū)。也就是說，在出土文獻和傳世文獻《詩經(jīng)》中，“原”字與黃土高原之間皆存在著共生關(guān)系。

寬平的“原”面為周人提供了良好的生活環(huán)境，在商周金屬農(nóng)具普遍不發(fā)達的時代，黃土疏松的土質(zhì)成為人們進行農(nóng)業(yè)耕植的理想選擇。《史記·周本紀(jì)》記載：“公劉雖在戎狄之間，復(fù)修后稷之業(yè)，務(wù)耕種，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有資，居者有畜積，民賴其慶。百姓懷之，多徙而保歸焉。周道之興自此始?！盵29]112可見，周人在公劉的帶領(lǐng)下，利用渭河流域的自然資源，通過“務(wù)耕種，行地宜”，漸漸擺脫了在狄人間流離動蕩的生活，周人開始繁衍壯大，周的國運亦由此興起。正是由于這個原因，《詩經(jīng)》中記載了大量周人先祖于“原”上勞作生息的事。周人的始祖“棄”，又號“后稷”，以從事農(nóng)業(yè)、耕播百谷聞名，而傳說中“棄”的母親以“原(嫄)”為名，大概在周人的歷史記憶中，先祖的農(nóng)業(yè)活動和“原”之間密不可分，“原”是周人重要的創(chuàng)業(yè)根基?？梢哉f，在周人的精神世界和對環(huán)境空間的認知中，“原”是一種既常見又特殊的地理概念。如此，陜西中部成為“原”字在西周的主要的流行空間也就不足為怪了。

和“原”一樣，“隰”也是周人生活中熟悉的一種地貌環(huán)境，《詩經(jīng)》中“隰”和“原”是一組常見的共生詞匯，如《小雅·常棣》：“原隰裒矣，兄弟求矣”，《黍苗》：“原隰既平，泉流既清”，《公劉》：“度其隰原，徹田為糧。度其夕陽，豳居允荒”等。在周人看來，原隰之地是繁衍生息的沃土，故《國語》載召公諫歷王時說：“民之有口，猶土之有山川也，財用于是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生?！标P(guān)于“隰”地的自然特征，傳統(tǒng)觀點傾向于認為其為下濕之地(7)如《爾雅·釋地》言：“下濕曰隰”，《釋名》補充云：“下濕曰隰，隰蟄也，蟄濕意也?！薄渡袝髠鳌吩疲骸跋露秸咧^之隰，隰之言猶濕也?！薄墩f文》釋“隰”也講“阪下濕也?！薄睹娬x》孔穎達引李巡曰：“下濕謂土地窊下常沮洳，名為隰也。”北宋邢昺進一步說：“下濕曰隰者，謂地形痹下而水濕者?！薄W(xué)者翟相君曾從植物生長習(xí)性及原、隰之間關(guān)系的角度否定了這一觀點[30]。對先秦文獻中“隰”字的語境進行分析，也可佐證翟氏的看法。《左傳》桓公三年載“曲沃武公伐翼，次于陘庭，韓萬御戎，梁弘為右，逐翼侯于汾隰，驂絓而止”，既以車逐，則此處的“隰”不應(yīng)該為下濕之地，應(yīng)該指汾水邊可以任車馬驅(qū)馳的高地。又《商君書·徠民》云：“秦四竟之內(nèi)，陵阪丘隰，不起十年征”，陵、阪、丘、隰四者并舉，陵、阪、丘皆為高地，則“隰”亦不應(yīng)居于下濕；“征”即征賦，陵、阪、丘、隰皆可耕種征賦，而秦地為旱地農(nóng)業(yè)區(qū)，于下濕之地耕作并不常見，釋“隰”為“下濕之地”并不妥。

考古學(xué)者認為，渭河兩岸的黃土土層會在河流的沖刷下形成三道原，即三層階地[31]2。史念海先生指出，這些低階地是由河床在原中下切形成的，其中三道原“是兩周時期所說的‘原’”，其余兩道則為文獻中記載的“隰”[1]325。這些隰地處于高平的原和豎切而下的河流之間，由平坦的階地構(gòu)成，相較于較高的原，隰為下者。《列子·湯問》載：“未嘗覺山谷之險，原隰之夷，視之一也”，“夷”即“平”，與“山谷之險”對應(yīng)，可見“原”“隰”皆為平地。正是由此，《公羊傳》昭公元年認為：“上平曰原，下平曰隰”。

當(dāng)然，原隰之地也并不是一開始就適合人類生活，“信彼南山，維禹甸之。畇畇原隰，曾孫田之”(《小雅·信南山》)，在周人眼中，只有經(jīng)過大禹的治理后，原隰之地才能穩(wěn)定安全地進行農(nóng)業(yè)耕種。《尚書·禹貢》載禹治雍州時也提到：“弱水既西，涇屬渭汭，漆沮既從，灃水攸同……原隰厎績，至于豬野?！痹谏讨軙r期氣候濕潤、降水充足的情況下，河岸低地常常為洪水泛濫和雨潦屯聚所害。因此“人們最初居住在距水源最近的第二階地上，以后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，逐漸向高的和距水源較遠的地方移殖”[31]2，目前在周原地區(qū)已發(fā)現(xiàn)了西周時期“自然水系與人工水系構(gòu)成的水網(wǎng)系統(tǒng)”[32]，這說明周人在地勢較高的臺塬、階地上已經(jīng)初步掌握了相應(yīng)的水利技術(shù)，生產(chǎn)生活有了水源保障。

三、廣平之原：周人東進與地域開發(fā)

那么，“原”字如何從最初的“高平之野”發(fā)展出“廣平”之義？這種字義的衍變又有著怎樣的歷史背景？前面提到，周人的興起得益于黃土高原所提供的農(nóng)業(yè)環(huán)境，農(nóng)業(yè)是周人的立身之本。毋庸置疑，良好的土壤條件和渭河水系使關(guān)中平原成為適宜的農(nóng)業(yè)發(fā)展空間，但另一方面，關(guān)中因其特殊的地理位置而又常常淪為周邊山地民族和游牧民族侵擾的對象。宗周地區(qū)西有玁狁，北有犬戎，東有驪山戎。西周的傾覆，雖然有著王室內(nèi)部的斗爭和統(tǒng)治階層之間矛盾的內(nèi)在因素，但是外部夷狄部落的持續(xù)入侵也是一個重要的原因[33]。斯塔夫里阿諾斯認為，“亞洲大陸邊緣地區(qū)那些古老的文明中心對周圍的游牧民族來說，猶如一塊塊有著不可抗拒吸引力的磁鐵。豐富的農(nóng)作物、堆滿谷物的糧倉、城市里令人眼花繚亂的各種奢侈品，所有的這一切都吸引著大草原和沙漠地區(qū)饑餓的游牧民。因此，諸多古老的文明中心不時遭到侵略?！盵34]據(jù)學(xué)者研究，在西周末年，“黃河中游地區(qū)發(fā)生了波及范圍較廣、延續(xù)時間很長的旱災(zāi)”[35]，氣候變化無疑加劇了游牧民族與周人之間的矛盾，同時也迫使周人向東部轉(zhuǎn)移。許倬云在《西周史》中曾指出，“西周中期以后，周人對西北采守勢，當(dāng)系由于以草原文化為主的西北，本來不是農(nóng)耕的華夏文化所能進入。周人對東南采攻勢，則因為當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文化的地盤，原與華夏農(nóng)耕的本質(zhì)只有程度的高低，沒有根本性的互斥?！盵36]也就是說，東部廣闊的地理空間不僅是周人擺脫西方游牧民族威脅的理想選擇，其適宜農(nóng)業(yè)耕作的土地條件對本善于耕種的周人亦極具吸引力。

另一方面，周本起源于西方，文王以“西伯”為號，周人也屢屢以“西土”代稱國名，如《泰誓》言：“西土有眾”“我西土君子”“惟我文考，若日月之照臨，光于四方，顯于西土”，《酒誥》言：“乃穆考文王，肇國在西土”。當(dāng)周人以西土“小邑”的身份短時間內(nèi)取代了“大邑商”時，無論在心理上還是實際情況中，周人都沒有做好接收殷商所遺留下來的國家機器的準(zhǔn)備。對偏居一方的周人來說，東部充滿了陌生、隔閡甚至敵意。這種不安的壓力最終成為周人不斷東進的動力。在伐商告成后，東西方之間的關(guān)系很長時間內(nèi)都需要武力進行維持。持續(xù)的軍事輸出最終使周的疆域達到了東至海、南至江漢、淮河流域、北至燕山這樣一個局面[37]。與上述軍事上的東進相聯(lián)系，周人的政治中心也在不斷地向東部遷移。公劉帶領(lǐng)周人定居于豳地，古公亶父時又遷至岐山，文王移居豐地，武王定都鎬京。平王遷都成周，標(biāo)志著周人政治東進的完成，宗周故地從此落入不事稼穡的“戎狄”和善于畜牧的秦人手中。

隨著周人東進進程的發(fā)生，宗周地區(qū)也逐漸失去文化核心區(qū)的地位，據(jù)嚴(yán)耕望先生研究，到了戰(zhàn)國時期，社會上各方面人才已主要分布于東方列國[38]。如此一來，地理知識的詮釋和傳播中心也將轉(zhuǎn)移至東部。在古代信息傳播閉塞的條件下，地理知識的獲取多是直接來源于生活環(huán)境，置身于東部的學(xué)者由于缺少對黃土地貌環(huán)境這一地理實體的觀察，遂根據(jù)視野中的實際地理情況為文字另賦新義。

東部自然地貌以廣袤的平原為主，顯然，“原”字“高平”義在這里已不合實際。因此，春秋戰(zhàn)國文獻中“原”字“高”的屬性漸漸消失，“平”義則被不斷凸顯和強化?！捌皆币辉~的出現(xiàn)便是這種轉(zhuǎn)變最明顯的標(biāo)志。《春秋·桓公元年》載：“秋，大水”，《左傳》解釋道：“凡平原出水為大水”?！洞呵铩匪洖轸攪拢攪挥谏綎|丘陵西部，西臨大野澤，洙、泗二水貫穿國中，水資源豐沛。所謂“平原出水”，講的是魯國境內(nèi)的“平原”地區(qū)，由于地下水充盈，在季風(fēng)性降水較多時，地面水不下滲。《史記·春申君列傳》載：“齊人南面攻楚，泗上必舉。此皆平原四達，膏腴之地?！盵29]2392“泗上”即楚國的北部邊境，春秋時與魯國相鄰，《史記》與《春秋》所說的“平原”大致上在同一地區(qū)，這一地區(qū)的地理特點為“四達”和“膏腴”，即通達無阻的肥沃之地?？梢姶呵飸?zhàn)國以來，人們眼中“平原”與今義已經(jīng)十分接近了。

正是在這一背景下，處于文化普及、學(xué)術(shù)繁榮時代的戰(zhàn)國學(xué)者在系統(tǒng)審視和總結(jié)文字與地理現(xiàn)象之間的關(guān)系時，以《爾雅》為代表的著作開始對“原”的地理性質(zhì)進行新的解釋，“原”字“廣平”義由此出現(xiàn)，并一躍成為人們最常見的用法。與此同時，雖然淪為邊緣之義[39]，“原”字表示“高平之野”的內(nèi)涵仍在學(xué)者的著述和講授中傳承，《公羊傳》《毛詩》和《尚書大傳》即是其例；同時它還根植于黃土高原的地理環(huán)境而在今陜西等地沿用至今。

相對于“高平”的傳統(tǒng)舊義，“廣平”具有更大的包容性和更高的使用自由度，這是“原”字地理內(nèi)涵發(fā)生變化后一個顯著的特點?！渡袝び碡暋酚小皷|原”和“敷淺原”的記載。東原，孔穎達認為即東平郡[11]148，《史記索隱》引張華《博物志》亦云：“兗州東平郡即《尚書》之東原也”[29]57?！皷|平郡”因“東原厎平”得名，不過“東平”乃后出地名，是漢代行政區(qū)劃的產(chǎn)物，有著相對固定的幅員，《禹貢》之“東原”，則應(yīng)該是泛指包括蘇北平原在內(nèi)的東部平原，地域范圍比東平郡大。敷淺原，又作“傅淺原”，《漢書·地理志》云：“歷陵，傅易山、傅易川在南，古文以為傅淺原”，傳統(tǒng)注家皆以此為據(jù)，斷定其地在漢豫章郡歷陵縣(今江西德安縣)，顧頡剛先生則認為敷淺原在江北今安徽霍邱縣[40]。要之，敷淺原為長江中下游一帶的山間平原。又《國語》載越王勾踐言：“吳國為不道，求殘我社稷宗廟，以為平原，弗使血食”。《越絕書》還提到：“覲鄉(xiāng)北有武原。武原，今海鹽?！睗h代的海鹽縣，即今平湖市。這樣，“原”又被用于吳、越之地，包括杭州灣南北岸平原地區(qū)。同樣，《穆天子傳》記載周穆王游歷西北諸地時也提到了“原”：

天子三月舍于曠原□……□六師之人翔畈于曠原，得獲無疆，鳥獸絕群。

自西王母之邦，北至于曠原之野，飛鳥之所解其羽，千有九百里?！踝谥苤劣谖鞅贝髸缭f四千里。[41]172，236

雖然學(xué)界對《穆天子傳》記載的“西北大曠原”的具體所指岐說繁多[41]177-178，但是將此處“曠原”釋為“寬闊的平原地帶”是沒有疑義的。由此可知，“原”還可以被用來指西北腹地的平闊地帶。

由上述“原”字地名的地理分布可以明顯的看出，春秋之后“原”字的適用范圍已經(jīng)擴大到從西域到東海這一十分廣闊的空間中，幾乎不受地域限制，且覆蓋各種自然和人文環(huán)境，成為泛指所有平坦開闊之地的通用詞匯。如果說西周時期表示“高平”的“原”字還十分傳統(tǒng)和保守，那么到了春秋戰(zhàn)國時期表示“廣平”的“原”字已經(jīng)變的開放而自由。此時的“原”已經(jīng)脫離了原始的對一種單一地貌特指的階段，更多的被用于“黃土塬”之外的語境中，轉(zhuǎn)變成為如列維-布留爾所說的“一般概念的屬名”。

四、余論：周人東進與中國早期歷史的發(fā)展空間與地理格局

在中國的自然地勢格局中，周人的原住地渭河平原屬于第二階梯，以山地、高原等地貌為主，而整個東部諸國屬于第三階梯，以低山丘陵和平原為主?！霸弊值乩韮?nèi)涵由“高平”向“廣平”的衍變，正說明了周人在西方的威脅和東部的吸引下，漸漸從第二階梯進入第三階梯，由黃土高原地帶進入東部沖積大平原。后世學(xué)者所面臨的“原”字二義之爭，并不是先秦時期憑空產(chǎn)生的學(xué)術(shù)分歧，其本質(zhì)上是由人們對第二階梯與第三階梯地理環(huán)境認知上的差異造成的。

傅斯年先生認為，先秦時期中國歷史的進程以東部與西部之間的交流和沖突為主[44]?！对姟ご笱拧ぞd》言：“乃疆乃理，乃宣乃畝。自西徂東，周爰執(zhí)事”，講的是周人在周原上劃定疆界、治理田畝，從西邊一直到東邊。宏觀地看，“自西徂東”也正是周人活動空間轉(zhuǎn)移進程的一個縮影。這種地理空間上的大遷越與周人軍事的征服、東西部文化間的融合同時并進，是先秦歷史演進不可忽視的一個地理背景，具有深刻的歷史意義。

首先，中國自新石器時代以來，諸文明單位各自分散，考古學(xué)面貌呈滿天星斗狀態(tài)。到了夏商時期，中心國家漸具規(guī)模，萬邦分立，形成月明星稀的局面。周人東進進程所帶來的地域上的連接，使以往相對獨立的各文化中心第一次統(tǒng)合、凝聚在一起，中國早期文明活動空間由此不斷擴大。在這片統(tǒng)合的土地上，由禮樂觀念所催生出的“華夏認同”使“華夏諸國或獨自或聯(lián)合驅(qū)逐戎人”[45]，以農(nóng)耕經(jīng)濟為代表的“諸夏”主體開始形成。

其次，正是在東部廣闊的地理空間中，周室東遷所誘發(fā)的社會大變革使諸子崛起、文化普及，經(jīng)濟活動亦愈加活躍，以冶鐵為代表的技術(shù)革新不斷進步，中國燦爛的軸心時代由此開啟，許多對后世影響深遠的制度框架和文化理念在此時開始孕育和發(fā)展。

另外，秦漢以來，中國歷史上經(jīng)濟文化中心演進的大趨勢是從北方黃河流域向南方長江流域轉(zhuǎn)移，而黃河流域政治經(jīng)濟文化中心的形成和長達千年的繁榮穩(wěn)定，正肇始于周人在東進過程中對東部地區(qū)數(shù)百年的開發(fā)和經(jīng)營。

當(dāng)然，周人東進的完成并不代表著以關(guān)中為中心的黃河中游地區(qū)就此沒落，秦帝國的崛起和漢、唐的繁榮反映了關(guān)中區(qū)位優(yōu)勢在歷史上的延續(xù)。但自唐以后，關(guān)中地區(qū)的影響力難以避免地開始減弱，中國古代農(nóng)業(yè)、商品經(jīng)濟、文化和政治的發(fā)展重心從此東移不復(fù)返。