劉璐

摘 要：中國(guó)的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲具有深厚的藝術(shù)價(jià)值，但是目前在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱的技術(shù)技巧上還不夠完善，要想把古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲掌握得恰到好處并且還原它本身的味道，還需要從美學(xué)的角度來(lái)研究藝術(shù)歌曲的演唱技巧和表現(xiàn)手法的運(yùn)用， 只有用音樂(lè)美學(xué)作為依托，才能更好地指導(dǎo)演唱中的實(shí)踐和運(yùn)用，要想呈現(xiàn)好古詩(shī)詞聲樂(lè)作品，不僅需要演唱者的扎實(shí)演唱技巧，更需要演唱者對(duì)作品曲式結(jié)構(gòu)的分析和作品的時(shí)代和風(fēng)格的了解，一首優(yōu)秀的聲樂(lè)作品，聲樂(lè)表演者要在遵循時(shí)代背景和作品題材風(fēng)格的理解下進(jìn)行“二度創(chuàng)作”， 本文將從音樂(lè)表演美學(xué)的三大原則出發(fā)對(duì)《陽(yáng)關(guān)三疊》這首古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作背景和表演設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行分析和總結(jié)。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)美學(xué)思想;演唱技巧;古詩(shī)詞

當(dāng)面對(duì)每一首藝術(shù)作品時(shí)，首先要了解其背景和思想是什么，表達(dá)了什么內(nèi)容？怎么樣表達(dá)的？演唱者要對(duì)作品進(jìn)行具體分析，但是不能脫離音樂(lè)本身的內(nèi)涵，需要參照歷史進(jìn)行高度總結(jié)和概括，從時(shí)間和空間進(jìn)行分析，音樂(lè)表演者應(yīng)該進(jìn)入特定情景理解作者的想法和心境，對(duì)于中國(guó)藝術(shù)歌曲而言，大部分都是以古詩(shī)詞為題材譜曲而成的，在對(duì)文本分析的過(guò)程中還需對(duì)其進(jìn)行翻譯，歌曲段落之間的情緒轉(zhuǎn)換，音樂(lè)表演者的藝術(shù)技巧、文化修養(yǎng)、生活閱歷等也對(duì)歌曲的表達(dá)起了決定性作用，我國(guó)最早的音樂(lè)著作《樂(lè)記》中就提到“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。”說(shuō)明音樂(lè)表演者演唱時(shí)的心境也十分重要，能夠直接決定歌曲呈現(xiàn)出來(lái)的情感和效果。

一、歌曲的創(chuàng)作背景

《陽(yáng)關(guān)三疊》是一首古琴曲，該曲內(nèi)容來(lái)自唐代著名詩(shī)人王維晚年所寫的《送元二使安西》，因詩(shī)中有“渭城”和“陽(yáng)關(guān)”等地名，所以又稱《渭城曲》和《陽(yáng)關(guān)曲》，最初是以古琴為伴奏的琴歌，經(jīng)過(guò)后人配曲，形成一首完整的琴曲，唐代開(kāi)始盛行，最早記載于明初的《浙音釋字琴譜》。王維的晚年正值唐玄宗執(zhí)政的中后期，國(guó)家動(dòng)蕩不安，百姓生活苦不堪言，很多戍守邊關(guān)的士兵到了服役年限仍然不能歸鄉(xiāng)，直至客死異鄉(xiāng)。在這樣的背景下，王維的朋友元二被朝廷任命去安西，此詩(shī)是王維晚年所作，是詩(shī)人對(duì)這一別可能再也不能相見(jiàn)的預(yù)想，于是王維通過(guò)這首詩(shī)表達(dá)了對(duì)摯友的不舍，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)朝廷的不滿，詩(shī)中并沒(méi)有直接提及，而是通過(guò)對(duì)送別時(shí)眼前景色的精心描繪，營(yíng)造出一個(gè)感人至深的境界。

二、樂(lè)曲的分析

《陽(yáng)關(guān)三疊》原詩(shī)是一首四句七言詩(shī)，原是一疊的結(jié)構(gòu)，經(jīng)后人譜曲時(shí)定為三疊。其結(jié)構(gòu)包括三疊和一個(gè)尾聲，全曲共分三大段，用一個(gè)基本曲調(diào)將原詩(shī)反復(fù)詠唱三遍，為了強(qiáng)調(diào)三次送別的情感抒發(fā)，故稱“三疊”。每疊又分前后兩段，后段為新增歌詞，每疊不盡相同，帶有副歌性質(zhì)。第一疊用“宜自珍”渲染了惜別之情，特別是后段“遄行，遄行”等處的八度跳進(jìn)及“歷苦辛，歷苦辛”等處的反復(fù)呈述，激動(dòng)而沉郁，充分表達(dá)出作者對(duì)即將遠(yuǎn)行的友人的無(wú)限關(guān)懷及依依惜別的真摯情感。第二疊在第一疊的基礎(chǔ)上變化反復(fù)，增加了一個(gè)樂(lè)句“依依顧戀不忍離，淚滴沾巾”，使情緒得到了遞進(jìn)，用“淚沾巾”表達(dá)憂傷情感，第三疊的情緒是最為強(qiáng)烈的，“載馳因，載馳因，何日言旋軒轔，能酌幾多巡？”這里速度突然加快，力度記號(hào)由強(qiáng)到弱，作者不斷在問(wèn)自己當(dāng)下這樣的場(chǎng)景何時(shí)才能再現(xiàn)，現(xiàn)在還能與友人斟酌幾杯？可以看出作者的無(wú)奈和憂傷，在后面又用“尺素申”書寫期待情緒，望日后能與友人常有書信來(lái)往，如此就好像沒(méi)有分別一般，最后的尾聲，送走了友人，用“噫！”字感嘆從今以后只能寄托于夢(mèng)中，整首歌曲旋律以五聲商調(diào)式為基礎(chǔ)，基本曲調(diào)重復(fù)三次，音調(diào)不卑不亢純樸而富激情，層層輸出情感，歌曲結(jié)尾處漸慢、漸弱，最后一個(gè)字用了“ppp”來(lái)強(qiáng)調(diào)了一種感嘆無(wú)奈的情緒。

三、演唱的技術(shù)技巧

（一）演唱的情緒

《陽(yáng)關(guān)三疊》是以四分音符為一拍，每小節(jié)四拍，是一首以四拍子為基礎(chǔ)的抒情歌曲，這首歌曲中含有八分附點(diǎn)音符、十六分附點(diǎn)音符和三十二分附點(diǎn)音符等音符，不同的拍子表現(xiàn)出不同的音樂(lè)形態(tài)和音樂(lè)意義，在演唱古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲之前必須要吟誦這首詩(shī)，將自己代入特定情境之中，把自己想象成作者本人，通過(guò)吟誦體會(huì)字里行間的情感和抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏，每一句要思考要用哪種情緒演唱，每個(gè)字要怎么準(zhǔn)確地咬，這首歌曲既表現(xiàn)了離別和不舍的情感基調(diào)，又使人欣賞到豐富的律動(dòng)和節(jié)奏。

主題一疊開(kāi)頭兩句描繪的場(chǎng)景清新明凈，“清晨渭城的一場(chǎng)細(xì)雨使渭城空氣格外清新，旅舍那么干凈，柳枝也像梳洗了一番”。這是利用時(shí)空的描寫來(lái)為后面的情緒作鋪墊，景色是美好的，但是心情是沉重的。在演唱時(shí)要做到連貫自然，可以在這每句的句尾做弱化處理，有一種聲斷氣不斷的效果。后兩句是作者的擔(dān)憂和囑托，利用八度跳躍加強(qiáng)情緒，并且樂(lè)譜在好幾個(gè)字音上使用了重音記號(hào)來(lái)強(qiáng)調(diào)，更沉穩(wěn)更堅(jiān)定，長(zhǎng)路漫漫，將出現(xiàn)很多困難，希望友人自己多多保重，這時(shí)演唱語(yǔ)氣需要加強(qiáng)。二疊前兩句和一疊前兩句的詞一樣，它在前面四句加入了裝飾音，有一種語(yǔ)重心長(zhǎng)的感覺(jué)，擔(dān)心摯友從軍之后的前途與命運(yùn)，抱怨不合理的征戍制度以及同情被壓迫的人民，“依依顧戀不忍離，淚滴沾巾”這句凄涼憂傷。三疊是全曲的高潮，此時(shí)節(jié)奏變得更加密集，速度和力度也變得緊張堅(jiān)定，其中“千巡有盡，寸衷難泯”每個(gè)八分音符唱得鏗鏘有力。后面“無(wú)窮的傷感！”節(jié)奏又拉長(zhǎng)了，將情緒鋪開(kāi)，這時(shí)的情緒得到了最飽滿的宣泄。尾聲在感傷中帶有希望，“噫！”是最后的感嘆，友人已經(jīng)離去，聲音漸行漸遠(yuǎn)。這首歌曲整體來(lái)說(shuō)是由“弱—中強(qiáng)—強(qiáng)—弱（尾聲）”的變化。

（二）演唱的氣息和音色

聲樂(lè)演唱者的氣息運(yùn)用是歌曲表演的關(guān)鍵和動(dòng)力，有良好的氣息支撐才能將聲音和音色相融合，這首歌曲的速度是緩慢的，情緒是低沉的，在演唱緩慢的抒情歌曲時(shí)，氣息要保持流動(dòng)和均勻，不能過(guò)快吸氣，要均勻呼吸。通過(guò)調(diào)整氣息把握好歌曲演唱時(shí)的力度，在情緒激動(dòng)高亢時(shí)，氣息要深而沉，聲音才能堅(jiān)實(shí)有力，在歌曲弱部分時(shí)也不能失去力度，要用小而結(jié)實(shí)的聲音演唱。演唱時(shí)，音色是作品情感的基調(diào)。這首作品要求音色凄涼憂傷，全曲有三處八度跳進(jìn)，“遄行、感懷、旨酒”，這時(shí)音高變高，但音色不能刺耳，第三疊中“載馳骃，載馳骃，何日言旋軒轔，能酌幾多巡？千巡有盡寸衷難泯，無(wú)窮的傷感”將樂(lè)曲推向了高潮，由強(qiáng)到弱，由快到慢，這就需要足夠的氣息來(lái)支撐音色的變化，聲音不能過(guò)于外放，而是應(yīng)該在原有的音色上增加聲音的力度，保持全曲的情感基調(diào)。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)的古詩(shī)詞獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，是古人為我們留下的珍貴遺產(chǎn)，使音樂(lè)作品具有唯美的音樂(lè)思想，中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲講究吐字歸韻，古詩(shī)詞在增加了旋律的基礎(chǔ)上更要做到藝術(shù)的修飾，音樂(lè)表演者本身也是一個(gè)“創(chuàng)作者”，音樂(lè)表演者的藝術(shù)修養(yǎng)、文化內(nèi)涵和自身對(duì)美學(xué)的理解在作品表現(xiàn)之中會(huì)得以體現(xiàn)，一首歌曲有其本身的共性所在，用符合其規(guī)律性的表演方式，科學(xué)的演唱技巧，個(gè)性的體現(xiàn)是由演唱者在共性的范圍之內(nèi)加以創(chuàng)造，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是百年千年的文化積淀，后人為它們譜上曲調(diào)，使它們煥發(fā)新的生命活力，將古老的民族美學(xué)與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，在旋律與詩(shī)詞中我們看到了自由與規(guī)范之間的對(duì)話，作為音樂(lè)表演者需要在尊重歷史的條件下在表演上去找尋新的突破，古人的思想需要反復(fù)體會(huì)與研究，這樣才能了解歷史，尊重歷史，日久彌新。

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