馬東方

摘 要：隨著人民群眾生活質(zhì)量的提升，對精神文化領(lǐng)域的需求日趨提升，而豐富多彩的藝術(shù)文化生活不僅能夠帶給群眾精神的滋養(yǎng)，而且還可以更好的傳承文化。本文主要闡述，在東西方藝術(shù)領(lǐng)域比較下，我們?nèi)绾胃羁痰亓私馑囆g(shù)，如何更好傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：精神文化;藝術(shù)領(lǐng)域;文化傳承

跟隨藝術(shù)，讓我們跨越千年的歷史去感受《高山流水》的余音裊裊，跨越海洋的寬度去走進《沃爾塔瓦河》的深沉激越，感受莫扎特的清新之美與勃拉姆斯的友誼之情。藝術(shù)仿佛是一把鑰匙，開啟了人類通往神圣殿堂的大門，中西方藝術(shù)的交流碰撞，讓我們更加敬畏、珍惜，并且懂得如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、東西方藝術(shù)的比較

音樂是情感的流露。從東西方音樂比較來看，東方音樂追求“氣韻”“傳神”“意境”，且強調(diào)以意境取勝，西方音樂敘事感強，傳遞情感因素多，西方思維重視“信仰與宗教”“邏輯與層次”，東方思維重視“歷史”與“覺悟”。王萌老師在講座《當傳統(tǒng)東方音樂遇上中世紀——東西方音樂文化的平等對話》中談到“音樂本身是數(shù)學”，音樂不止吹拉彈唱，更是邏輯性與結(jié)構(gòu)性相結(jié)合的綜合體。對于音樂，簡單的理解方式為音的排律與層次劃分，更深刻的是作品其中所蘊含的時代內(nèi)涵與價值。而當我們欣賞一件作品時，應當主動去了解該作品的創(chuàng)作背景，也可憑借自己的感情去純粹性地進行欣賞、聆聽、觀察與比較。音樂在不同的時期，所表現(xiàn)出來的狀態(tài)是不同的，在相同的時期，由不同的人來體現(xiàn)，其展現(xiàn)出的精神面貌也是不同的，在相同的時期，不同的地域，音樂所呈現(xiàn)出的樣子還是有區(qū)別的，這便是音樂的奇妙，琢磨不透而又似乎遵循某種規(guī)律性[1]。

建筑是靜態(tài)的美麗。從東西方建筑比較來看，東方建筑重視橫向發(fā)展，重視結(jié)構(gòu)造型、占地面積。例如故宮建筑群、蘇州園林，皆是表達對“天人合一”“中庸之道”的思想追求。于故宮建筑群，中國寺廟建筑（宮殿、壇廟、寺院等），其雕梁畫棟，均勻?qū)ΨQ，大氣平和，更是有著對王權(quán)統(tǒng)治及神權(quán)統(tǒng)治的形式追求與外在表現(xiàn)。西方建筑更重視縱向發(fā)展，以西歐中世紀為例，建筑風格多為哥特建筑，“哥特式”一詞在16世紀文藝復興后期出現(xiàn)，其整體風格為高聳削瘦，且?guī)Ъ?，并以卓越的建筑技藝表現(xiàn)了人們的現(xiàn)時審美與對宗教上帝的神秘近距離接觸，體現(xiàn)了神秘與崇高的強烈情感。

繪畫是心靈的表白。從東西方繪畫比較來看，東方繪畫側(cè)重意境追求與表達，即是“寫意”，強調(diào)“外師造化，中得心源”，中國繪畫可追溯到原始社會新石器時代的彩陶紋飾與壁畫紋飾。對于造型，中國繪畫較多使用“散點透視”，例如《清明上河圖》。西方繪畫側(cè)重“寫實”，并且較多使用“焦點透視”，例如素描、色彩，無論是通過鉛筆的色調(diào)變化，還是通過色彩的色相、明度以及純度的變化來展現(xiàn)自然界的奇妙，在小變化中能夠感受到時間、空間的變化，在大變化中，也同樣能夠捕捉到微妙細節(jié)的變化。藝術(shù)是矛盾，即是在變化中求統(tǒng)一，于平衡中求變化。在印象派代表人物莫奈的繪畫作品中，更加注重時間與色彩的變化關(guān)系，如《干草堆》組畫，作者對一處情景分別在不同季節(jié)的早、中、晚進行描寫，像《日出印象》《睡蓮》《草地上的午餐》等都是極具代表性的作品[2]。

舞蹈是動態(tài)的精靈。于東西方舞蹈，東方舞蹈起源于古代的狩獵勞動和圖騰崇拜等生活形式，最早可追溯到新石器時代“舞蹈彩陶盆”的出土。在古代，歌、舞、樂三者是融為一體的藝術(shù)表現(xiàn)，歷史考古學家稱之為“原始樂舞”。我對西方舞蹈的認知，可說是在2016年馮雙白老師在稷下大講壇之《當前中國的舞蹈發(fā)展現(xiàn)狀》專題講座中深入了解的，他當時以西方芭蕾舞《安娜·卡列尼娜》作為西方舞蹈的代表作分析講解道，“欣賞藝術(shù)，不僅僅需要我們單純的層次審美，更需要知識積累作基礎(chǔ)”。例如欣賞著名舞蹈《南京亮》，如果沒有一定的想象力且不了解當時那段歷史是很難將其讀懂的。再例如2005年央視春晚邰麗華《千手觀音》，如果沒有一定的生活經(jīng)歷與藝術(shù)審美，是很難理解其中蘊含的精神與韻味，因為在其中，中國舞蹈本身的雍容大度、典雅含蓄的特征展現(xiàn)得淋漓盡致。

二、文化傳承的方式探索

傳承是一份責任。中國藝術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的組成部分，積淀著中華民族深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文件化，一是把握正確方向。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的仁愛、民本、誠信、正義、和合等核心思想理念，都是能夠在當今社會發(fā)展中起著重要作用的思想文化內(nèi)容。二是堅持人民至上。文化由人民創(chuàng)造，文藝創(chuàng)作應樹立以人民為中心的創(chuàng)作導向，任何文藝、文學脫離了人民，將失去其本質(zhì)的意義與價值。結(jié)合社會現(xiàn)實，注重在生活中取材，在人民中求“靈感”，真正創(chuàng)作出百姓喜聞樂見的藝術(shù)精品。三是樹立底線思維。隨著我國經(jīng)濟社會深刻變革，對外貿(mào)易日趨擴大，各種思想文化碰撞變得更為頻繁，西方思潮大量涌入，一定程度上出現(xiàn)了崇洋媚外，漠視傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，對此，要牢固樹立辯證思維、底線思維，在對待藝術(shù)文學的面前，要懂得如何而區(qū)分好與壞。四是鼓勵全民參與。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化唯有全方位、多層次融入國民生活，才能真正使其活起來、流起來。要始終堅持“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”的基本方針，立足實踐，開創(chuàng)未來。文化是一個國家、一個民族力量的源泉，文化傳承是我們每一個人的責任，中華兒女當起而行之。

結(jié)語

藝術(shù)沒有國度，其最終的追求皆是對美的探索。無論歷史如何變遷，時代怎樣發(fā)展，人類社會都將離不開藝術(shù)，離不開傳統(tǒng)文化，在新時代中國特色社會主義思想為指引的今天，我們更要堅定文化自信，增強文化自覺，在文化建設(shè)實踐中不斷增強民族凝聚力和戰(zhàn)斗力。

參考文獻：

[1]楊紅偉.淺析群眾文化藝術(shù)活動的創(chuàng)意與策劃[J].下一代，2019（2）：1.

[2]李少旺.對美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)欣賞的幾點思考[J].大眾文藝，2015（15）：87.