摘 要：現(xiàn)代傳播技術(shù)的變革對(duì)電視綜藝節(jié)目的傳播及發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，受眾的主體地位在當(dāng)下的綜藝節(jié)目中愈加得到凸顯，完成了從旁置到中心的轉(zhuǎn)換。在新的消費(fèi)和文化語(yǔ)境下，對(duì)于文化類綜藝節(jié)目而言，受眾需求的分析與研究具有重要的意義。本文以《聲臨其境》為例，通過對(duì)節(jié)目的制作、受眾“期待視野”的建構(gòu)以及受眾需求等方面的研究與分析，旨在對(duì)文化類綜藝節(jié)目的傳播途徑和受眾需求情況進(jìn)行剖解，為原創(chuàng)文化類綜藝節(jié)目的發(fā)展與制作提供一種新的考察路徑。

關(guān)鍵詞：文化類綜藝節(jié)目；《聲臨其境》；受眾需求；期待視野

中圖分類號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）02-0086-02

隨著媒介環(huán)境的變化，新媒體技術(shù)的發(fā)展顛覆了電視節(jié)目的固有形式，中國(guó)的文化類電視綜藝節(jié)目逐步脫離媒介主導(dǎo)的舊有囹圄，開始遵循“受者中心”的原則進(jìn)行創(chuàng)作。文化綜藝的成功與否，往往與口碑和收視率直接掛鉤，而高口碑、高收視率的實(shí)現(xiàn)則直接順應(yīng)了新媒體時(shí)代受眾的需求及滿足。在當(dāng)前的媒介環(huán)境下，注重并滿足受眾的需求，成為文化類綜藝節(jié)目成功突圍的密鑰。

《聲臨其境》作為湖南衛(wèi)視推出的一檔原創(chuàng)聲音類競(jìng)演節(jié)目，開播三季以來，因其獨(dú)具一格的節(jié)目形式和高口碑、高好評(píng)的反饋，已然成為新的傳播語(yǔ)境下分析文化類綜藝節(jié)目受眾需求的絕佳案例。

一、節(jié)目的制作與受眾“期待視野”的建構(gòu)

《聲臨其境》是一檔以聲音為主題的文化類原創(chuàng)綜藝節(jié)目。自2018年1月開播以來，節(jié)目每期邀請(qǐng)4位嘉賓同臺(tái)競(jìng)聲，以臺(tái)詞和配音為切入點(diǎn)，通過“經(jīng)典之聲”“魔力之聲”“聲音大秀”以及“搭檔合配”等多個(gè)環(huán)節(jié)的比拼，最終由現(xiàn)場(chǎng)的500位觀眾票選出當(dāng)期觀眾最喜愛的聲音。

《聲臨其境》每一季都有不同的節(jié)目設(shè)置和環(huán)節(jié)安排。為了將“聲音”的懸念性放大，節(jié)目在前半部分的比拼中刻意將4位“聲音大咖”隱于幕后，根據(jù)節(jié)目的互動(dòng)走向一一揭幕。這樣既有恰到好處的神秘感，又緊扣著現(xiàn)場(chǎng)觀眾的好奇心；不僅滿足了現(xiàn)場(chǎng)觀眾的獵奇心理，而且其只聞其聲不見其人的效果也為現(xiàn)場(chǎng)觀眾帶來了頗為純粹的聽覺盛宴。而對(duì)于站在全知視點(diǎn)的場(chǎng)外觀眾來說，盡管拋開了神秘，但由于“芒果新生班”的互動(dòng)式引導(dǎo)和鏡頭切換，娛樂和趣味的成分大大增加。新聲班的設(shè)定可謂《聲臨其境》的一大創(chuàng)新之處，或以嘉賓現(xiàn)身，或向嘉賓請(qǐng)教，或與嘉賓合作，新生班的這一設(shè)置舍棄了競(jìng)演類節(jié)目慣用的“評(píng)委點(diǎn)評(píng)”模式，不僅具有顯而易見的氛圍烘托作用，而且通過現(xiàn)場(chǎng)請(qǐng)教和學(xué)習(xí)，具有良好的教化作用。

相較于同時(shí)段的其他競(jìng)演類綜藝節(jié)目，《聲臨其境》將演員的比拼垂直細(xì)分到聲音領(lǐng)域，在綜藝元素多元化的現(xiàn)在不可謂不冒險(xiǎn)，但卻成功收獲了極高的關(guān)注度和收視率，甚至一度獲得零差評(píng)反饋。基于受眾需求的角度，受眾對(duì)節(jié)目“期待視野”的建構(gòu)和滿足不僅是節(jié)目成功的重要因素，而且也是受眾需求分析的重要例證。

作為姚斯接受美學(xué)中最重要的概念之一，“期待視野”理論對(duì)于當(dāng)今愈加重視自身審美經(jīng)驗(yàn)的受眾而言，具有極佳的理論和現(xiàn)實(shí)意義，并間接成為分析當(dāng)代文化類綜藝節(jié)目受眾需求的重要工具。在姚斯看來，“期待視野”是閱讀一部作品時(shí)讀者的文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的思維定向或先在結(jié)構(gòu)。[1]跳出狹窄的文學(xué)期待視野，將之移置電視藝術(shù)下受眾分析的視域中，不難看出，受眾的審美經(jīng)驗(yàn)和對(duì)綜藝節(jié)目的心理期待，直接影響著受眾對(duì)節(jié)目的心理需求和接受程度。受眾在觀看一檔綜藝節(jié)目之前，普遍會(huì)產(chǎn)生對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容和嘉賓表現(xiàn)的內(nèi)在期待視野。受眾的求知欲和精品意識(shí)、節(jié)目的互動(dòng)性和懸念設(shè)置等，都是受眾對(duì)節(jié)目期待視野的重要指標(biāo)和內(nèi)容。是否高度吻合甚或超越受眾的期待視野，是節(jié)目制作重要的考量之一。而隨著受眾期待視野的拓展，新的期待視野又反過來對(duì)節(jié)目的創(chuàng)作提出更高的要求，以便節(jié)目得以推陳出新。《身臨其境》的制作即充滿了對(duì)受眾期待視野的滿足。首先，節(jié)目的運(yùn)作為受眾提供了一個(gè)充足話語(yǔ)表達(dá)的對(duì)話場(chǎng)，受眾在場(chǎng)內(nèi)場(chǎng)外都得以參與其中。其次，懸念的設(shè)置和互動(dòng)環(huán)節(jié)的安排使得受眾得以在節(jié)目中不斷發(fā)掘自己的興趣點(diǎn)，從而尋求與節(jié)目的共鳴。最后，高質(zhì)量的舞臺(tái)效果和專業(yè)性突出的配音競(jìng)技，滿足了受眾對(duì)競(jìng)演類綜藝節(jié)目傳播價(jià)值和社會(huì)性內(nèi)涵的心理認(rèn)同。

二、受眾需求的影響因素

新的文化語(yǔ)境下，由于大眾文化的勃興、現(xiàn)有消費(fèi)模式的變革、傳播媒介的更新與滲透，電視節(jié)目甚或電視藝術(shù)的發(fā)展愈加呈現(xiàn)出人本主義的色彩。在“以人為本”及“受者中心”的指導(dǎo)下，文化類綜藝節(jié)目的發(fā)行制作與市場(chǎng)營(yíng)銷，愈加受到受眾需求的影響。與此同時(shí)，在社會(huì)化語(yǔ)境下，時(shí)代的更新與變化也導(dǎo)致文化類綜藝節(jié)目的受眾需求受到各方面的影響與制約。

（一）社會(huì)因素

人的社會(huì)化進(jìn)程往往同步指認(rèn)人類由自然人向社會(huì)人的轉(zhuǎn)變過程。在這一過程中，人類不斷接受社會(huì)文化，同時(shí)更新著自己的價(jià)值觀念和對(duì)社會(huì)的看法。隨著時(shí)代的更迭和社會(huì)的進(jìn)步，影響綜藝節(jié)目受眾需求的社會(huì)因素，主要在于當(dāng)今社會(huì)對(duì)綜藝節(jié)目的普遍看法和共同訴求。作為深刻影響人民日常生活的舶來品之一，中國(guó)的電視綜藝節(jié)目經(jīng)歷了一個(gè)由興起到繁榮的發(fā)展過程。然而，需要指出的是，中國(guó)內(nèi)地的綜藝節(jié)目在方興未艾的同時(shí)也遭遇了觀眾和評(píng)論界的諸多詬病，模仿、跟風(fēng)乃至僵化的現(xiàn)象不勝枚舉?！堵暸R其境》之所以收視與口碑齊豐收，是因?yàn)槠浞袭?dāng)前社會(huì)環(huán)境和社會(huì)輿論對(duì)文化類綜藝節(jié)目的共同訴求，文化性、創(chuàng)新性、專業(yè)性等優(yōu)勢(shì)特征兼?zhèn)?，不至于引起受眾產(chǎn)生審美疲勞。

（二）媒介因素

傳播技術(shù)的革命催生了一個(gè)全新的媒介環(huán)境，信息逐步由單向傳播向雙向、多向傳播轉(zhuǎn)變。新的媒介語(yǔ)境下，一個(gè)極為典型的事實(shí)是，電視受眾開始愈加呈現(xiàn)出媒介依賴的特征。近年來，新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展使得越來越多的熱點(diǎn)話題開始直接影響到受眾對(duì)綜藝節(jié)目的需求和接受程度。而另一個(gè)不可避免的事實(shí)便是，由媒介引導(dǎo)的這些熱點(diǎn)話題正深刻地指涉并自洽于網(wǎng)民輿論和社會(huì)輿情之中。對(duì)于《聲臨其境》而言，節(jié)目的受眾主要是相對(duì)年輕的群體?；诋?dāng)前的輿論影響，加之當(dāng)今一些配音類APP和相關(guān)短視頻的快速火爆，年輕的受眾群體對(duì)聲音的話題饒有興趣，并且大都愿意參與有關(guān)聲音的創(chuàng)作。因此，《聲臨其境》首創(chuàng)以聲音為主題，便自然而然地具有了相對(duì)成熟的受眾基礎(chǔ)和輿論基礎(chǔ)。而正因?yàn)槭鼙娙后w的年輕化，也使得諸如《身臨其境》這樣的文化類綜藝節(jié)目在進(jìn)行節(jié)目設(shè)定和主題策劃時(shí)，必須時(shí)刻考慮和高度重視當(dāng)前的媒介形勢(shì)和網(wǎng)絡(luò)輿論。

（三）心理因素

影響和制約綜藝節(jié)目受眾需求的因素有很多，除了社會(huì)因素和媒介因素外，還應(yīng)值得關(guān)注的是受眾自身的心理因素。隨著當(dāng)前5G網(wǎng)絡(luò)的興起和技術(shù)環(huán)境的進(jìn)一步優(yōu)化，受眾本身已然成為大眾傳播中越來越不可缺少的力量。社會(huì)化的媒介語(yǔ)境下，受眾既是信息的接受者，又是信息的創(chuàng)造者。[2]新媒體時(shí)代的受眾有著自身的需求和選擇，對(duì)于文化類的綜藝節(jié)目往往有著自己的理解和價(jià)值判斷。受眾的心理和情感訴求對(duì)受眾的節(jié)目需求和接受程度有著最為直接的影響。一般而言，社會(huì)因素和媒介因素常常與心理因素共同發(fā)揮作用。文化類綜藝節(jié)目播出前的宣傳與推廣、直播時(shí)的節(jié)目呈現(xiàn)和互動(dòng)、播出后的反饋與評(píng)論，實(shí)際上都是多方因素共同作用的結(jié)果。

三、節(jié)目受眾的內(nèi)在需求與滿足

隨著傳播科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播深刻地改變了受眾的地位和傳受雙方的互動(dòng)關(guān)系?！堵暸R其境》由于其特殊的表現(xiàn)形式，不僅通過大眾評(píng)審將節(jié)目進(jìn)展與現(xiàn)場(chǎng)觀眾直接聯(lián)系起來，而且由于其廣泛的話題性、配音活動(dòng)的可操作性，極大地調(diào)動(dòng)了場(chǎng)外觀眾的受眾參與度。對(duì)于《聲臨其境》而言，不妨將節(jié)目受眾的需求屬性劃分為以下4個(gè)方面：認(rèn)知需求、娛樂需求、審美需求和情感需求。

（一）認(rèn)知需求及滿足

受眾對(duì)節(jié)目的認(rèn)知需求體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即自我實(shí)現(xiàn)的需求和接收信息的需求。自我實(shí)現(xiàn)的需求也就是受眾表達(dá)觀點(diǎn)的需求，觀眾在觀看節(jié)目的過程中會(huì)產(chǎn)生自己對(duì)節(jié)目的看法和感受，他們需要及時(shí)地進(jìn)行表達(dá)。受眾接收信息的需求即教育的需求，受眾想要在節(jié)目中獲取信息，其實(shí)就是對(duì)各種節(jié)目?jī)?nèi)容的需求。當(dāng)今，我國(guó)的文化類綜藝節(jié)目已經(jīng)逐漸形成了一套豐富的內(nèi)容構(gòu)成，節(jié)目?jī)?nèi)容需要滿足受眾的生活需求和文化需求，進(jìn)而提高受眾的素質(zhì)，達(dá)到教育的目的?！堵暸R其境》中芒果新生班的設(shè)置、與現(xiàn)場(chǎng)觀眾的互動(dòng)以及觀眾投票機(jī)制的設(shè)定，都是受眾認(rèn)知需求的體現(xiàn)。節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)的互動(dòng)為觀眾強(qiáng)烈的表達(dá)欲望提供了平臺(tái)，他們可以參與到節(jié)目中，也可以對(duì)節(jié)目進(jìn)行評(píng)價(jià)和打分。同時(shí)，受邀專家的點(diǎn)評(píng)以及新生班的提問和介紹也為觀眾普及了專業(yè)知識(shí)，呈現(xiàn)出對(duì)聲臺(tái)形表各個(gè)方面的闡釋和傳播，滿足了觀眾的認(rèn)知需求。

（二）娛樂需求及滿足

隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，越來越多的綜藝節(jié)目受眾傾向于觀看搞笑、娛樂氛圍濃厚的節(jié)目，以達(dá)到減壓、放松的目的。而文化類綜藝節(jié)目在某種程度上也確實(shí)承擔(dān)了受眾的這種需求屬性。在《身臨其境》中，節(jié)目通過芒果新生班、主持人、受邀嘉賓之間的良好互動(dòng)，以及第二季的聲音指導(dǎo)團(tuán)和第三季的首席聲咖，在很大程度上實(shí)現(xiàn)并滿足了受眾的這一需求。需要指出的是，盡管娛樂需求是作為文化綜藝受眾需求屬性里一種不可或缺的存在，但是在文化類原創(chuàng)綜藝節(jié)目中，特別是《聲臨其境》這類明顯具有專業(yè)性強(qiáng)和技術(shù)性強(qiáng)的綜藝節(jié)目，娛樂需求這一屬性往往不是最為主要的，也不應(yīng)當(dāng)將其放置在首要地位。如果文化綜藝將受眾的娛樂需求放在主要或中心位置，那么節(jié)目的發(fā)展必定囿于低俗，更有甚者會(huì)出現(xiàn)節(jié)目效果的逆反?，F(xiàn)今“反流量”的熱潮方興未艾，只有正確定位節(jié)目受眾的娛樂需求，才能使節(jié)目成功突圍。

（三）審美需求及滿足

對(duì)于文化類原創(chuàng)綜藝而言，受眾對(duì)節(jié)目審美價(jià)值的追求以及藝術(shù)性和專業(yè)性的實(shí)現(xiàn)是非常看重的，受眾的審美需求在某種程度上應(yīng)當(dāng)成為節(jié)目策劃和制作過程中的重頭戲。受眾審美需求的滿足，不僅極端符合文化類綜藝的節(jié)目定位，而且自洽于受眾對(duì)節(jié)目的期待視野。在大多數(shù)綜藝節(jié)目追求“粉絲經(jīng)濟(jì)”“流量效應(yīng)”的背景下，《聲臨其境》反其道而行，將一些關(guān)注度不高但臺(tái)詞和配音功力頗為深厚的演員作為邀請(qǐng)的主要競(jìng)演者。這樣既躲開了整體背景下綜藝節(jié)目惡性競(jìng)爭(zhēng)流量的鋒芒，同時(shí)也對(duì)受眾審美需求的滿足和對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容格調(diào)的提高頗有幫助。然而，需要指出的是，或許是受節(jié)目時(shí)長(zhǎng)的影響，《聲臨其境》在某幾期播出的成品節(jié)目中出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)破碎和剪輯混亂的現(xiàn)象，甚至在剪輯上過分強(qiáng)調(diào)獲勝嘉賓，以致節(jié)目效果并不理想，從而造成了當(dāng)期的口碑下滑。這不僅是藝術(shù)理念上的偏差，也是對(duì)節(jié)目品質(zhì)和定位的偏移?？傮w而言，《聲臨其境》對(duì)于受眾審美需求的滿足是值得肯定和借鑒的。

（四）情感需求及滿足

文化類綜藝節(jié)目的受眾情感需求一方面體現(xiàn)在生理上的視聽體驗(yàn)，一方面體現(xiàn)在心理上的情感認(rèn)同。《聲臨其境》圍繞聲音內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過競(jìng)演的節(jié)目形式，以臺(tái)詞和配音為切入點(diǎn)，極力營(yíng)造一種美的視聽盛宴，使得觀眾沉醉于影視片段和嘉賓的配音之中，同時(shí)引發(fā)共鳴。觀眾不僅認(rèn)同于節(jié)目本身的情感設(shè)置和共情性語(yǔ)境，而且也自覺認(rèn)同于嘉賓配音時(shí)的情感爆發(fā)和所配片段里的情感沖突。此時(shí)認(rèn)同機(jī)制的達(dá)成，便同時(shí)自覺成為對(duì)節(jié)目受眾情感需求的滿足。觀眾在對(duì)配音藝術(shù)和配音技術(shù)美的體驗(yàn)中完成了對(duì)節(jié)目情感的體認(rèn)，同時(shí)也極為自然和深刻地完成了自身的情感宣泄和精神撫慰。影視片段的內(nèi)部節(jié)奏自覺彌合了節(jié)目觀眾的生活經(jīng)驗(yàn)，借由配音和臺(tái)詞這一中間橋梁，便再度體認(rèn)了觀眾的情感訴求和心理認(rèn)同。

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)前的媒介環(huán)境下，具有數(shù)字化和交互性的新媒體正呈現(xiàn)出爆炸式的發(fā)展態(tài)勢(shì)，碎片化、快節(jié)奏的視聽活動(dòng)正日益占據(jù)人們的日常生活。如何在紛繁復(fù)雜的綜藝節(jié)目中成功突圍，已然成為當(dāng)下文化類綜藝節(jié)目亟待解決的首要任務(wù)。在“流量爭(zhēng)先”“粉絲經(jīng)濟(jì)”盛行的當(dāng)下，《聲臨其境》《朗讀者》《見字如面》等優(yōu)秀文化綜藝的成功開創(chuàng)了一條嶄新的發(fā)展路徑。湖南衛(wèi)視的《聲臨其境》因其刪繁就簡(jiǎn)的節(jié)目形式、精益求精的匠心精神，不僅贏得了超高口碑，而且取得了收視率上的巨大成功?！堵暸R其境》的成功，在于其很好地彌合了受眾的需求，正因如此，《聲臨其境》的模式創(chuàng)新，才彰顯出非凡的意義，并為今后的文化綜藝發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。[3]值得注意的是，隨著新媒體時(shí)代媒介技術(shù)的日新月異，受眾的需求也在不斷發(fā)生著變化。文化類綜藝節(jié)目的發(fā)展只有審時(shí)度勢(shì)、不斷創(chuàng)新，才能更好地適應(yīng)這個(gè)瞬息變化的時(shí)代。創(chuàng)新的路徑并不唯一，形式的更新與創(chuàng)造永遠(yuǎn)只是引導(dǎo)節(jié)目突圍的點(diǎn)睛之筆，“內(nèi)容為王”才是永不過時(shí)的精神內(nèi)核。

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作者簡(jiǎn)介：王聰（1998—），男，四川達(dá)州人，本科在讀，研究方向：新媒體、紀(jì)錄片創(chuàng)作，戲劇與影視學(xué)。