高書玲 侯智軍

摘要：魯迅先生曾說過：“寫作時(shí)第一需要觀察?！庇^察事物，就是要用人的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等來觀察世界，解決了學(xué)生的觀察興趣、觀察方法和觀察感知問題，并在教學(xué)生活中適時(shí)應(yīng)用，就能幫助學(xué)生提高寫作水平，解決不會(huì)寫和胡亂拼湊寫作文的現(xiàn)狀，使每個(gè)學(xué)生都能夠?qū)懗鲨蜩蛉缟淖魑摹?/p>

關(guān)鍵詞：觀察興趣;觀察方法;感知;順序

為了便于孩子們?cè)谧魑闹袑懗稣媲閷?shí)感，生活中不少家長(zhǎng)可謂下足了夠功夫，帶著孩子接近自然，真切感受實(shí)地實(shí)景，自駕去北戴河、青島、威海去看奔騰的大海，爬泰山、黃山看噴薄的日出看蒸騰的云海，飛蒙古看遼闊的草原，到布達(dá)拉宮去感受距離藍(lán)天最近的神秘……可最后發(fā)現(xiàn)，孩子們玩的非常開心，回家后拿起筆描繪游覽過程和感受時(shí)依舊勞心費(fèi)神，不知所云，這是什么原因呢？同樣在課上老師組織作文寫作時(shí)，對(duì)于老師布置的作文課題，很多孩子要么無話可寫，茫然無緒;要么生編硬造，牽強(qiáng)附會(huì);要么事不具體，言之無物，千篇一律;究其原因，是學(xué)生沒有走心的材料，缺乏感知，而這一切的根本原因是缺乏細(xì)心的觀察。

觀察能力是指學(xué)生借助感覺器官感知生活、體驗(yàn)生活、認(rèn)識(shí)生活并覺察事物特征的能力。觀，是“仔細(xì)看”;察，是“反復(fù)體悟”的意思。寫作是客觀世界和現(xiàn)實(shí)生活的反映。觀察是邁出作文的第一步，是寫好作文的前提和最堅(jiān)實(shí)的基石。

培養(yǎng)觀察的第一步是解決學(xué)生觀察興趣的問題。對(duì)于作文的教學(xué)，教師要善于激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，變被動(dòng)觀察為主動(dòng)觀察。先讓學(xué)生對(duì)自己喜歡的人、物、景進(jìn)行觀察，寫觀察日記，積累素材，教師從中適時(shí)地加以引導(dǎo)和肯定，對(duì)觀察的內(nèi)容多給予鼓勵(lì)和表揚(yáng)，每一次進(jìn)步，哪怕是一次小小的進(jìn)步，都能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步觀察的興趣。同時(shí)，在課內(nèi)也要多借助課本范文和學(xué)生優(yōu)秀的習(xí)作，通過對(duì)作者觀察內(nèi)容的朗讀和分析，讓學(xué)生在愉悅當(dāng)中進(jìn)一步激發(fā)觀察的渴望。

培養(yǎng)觀察的第二步是解決學(xué)生觀察方法的問題。很多學(xué)生描寫景物時(shí)給人的感覺是粗略籠統(tǒng)、雜亂無序。這是因?yàn)閷W(xué)生觀察事物時(shí)存在兩種現(xiàn)象：

一是觀察不細(xì)，要么“視而不見”，要么“見大不見小”。大自然的景物千姿百態(tài)，社會(huì)生活中的人、事，千差萬別，同一個(gè)人或物，只要觀察細(xì)致，就會(huì)收到完全不同的藝術(shù)效果。宋代畫家文與可正是專心致志地對(duì)夏天驕陽炙烤下的竹子和傾盆大雨后的竹子做了細(xì)致的觀察，才能做到了“成竹在胸”，使筆下的竹子富有情致、各具特色。魯迅在《祝福》中通過對(duì)祥林嫂眼睛的刻畫，借用了“順”“直”“瞪”“輪”等動(dòng)詞，生動(dòng)傳神地刻畫出了舊社會(huì)是怎樣把一個(gè)充滿活力、充滿力量的祥林嫂，在經(jīng)受了長(zhǎng)期的嚴(yán)重的打擊與折磨，極度的悲哀與痛苦后，精神完全麻木，一步步走向死亡的。可見，魯迅先生對(duì)生活中的這類人作了長(zhǎng)期的細(xì)致的觀察，才能準(zhǔn)確刻畫出這類人的特點(diǎn)。自然界的色彩五彩斑斕，萬物的情態(tài)各具特色，社會(huì)生活紛繁百態(tài)，只要細(xì)心觀察，既縱觀全局，又細(xì)處著眼，一定會(huì)時(shí)時(shí)有收獲，處處有心得的。

二是觀察無序，頭上一句，腳上一句，雜亂無章。解決這一情況的方法是：進(jìn)行目的性觀察的訓(xùn)練，明確觀察的對(duì)象、范圍和要求，把觀察的任務(wù)具體化，讓學(xué)生有的放矢地觀察，去完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)。教師還要引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等各種感覺器官，尤其是視聽器官，去細(xì)致地觀察認(rèn)識(shí)客觀事物。

同時(shí)又要指導(dǎo)學(xué)生按一定順序的觀察，要么由遠(yuǎn)及近，要么由上到下，或者由整體到部分，或者由景到人，或者先總后分，先靜后動(dòng)等，如課文《觀潮》中對(duì)潮水到來的情節(jié)描寫，采用了由遠(yuǎn)及近和先“聲”后“形”的順序，文中寫到：“午后一點(diǎn)左右，從遠(yuǎn)處傳來隆隆的響聲，好像悶雷滾動(dòng)。過了一會(huì)兒，響聲越來越大?！眮眢w現(xiàn)未見其形，先聞其聲的潮來之前的氣勢(shì)，用“在東邊水天相接的地方出現(xiàn)一道白線，那條白線很快向我們移來，逐漸拉長(zhǎng)，變短，橫貫江面。再近些，只見白浪翻滾，形成一道兩丈高的白色城墻。浪潮越來越近，猶如千萬匹白色戰(zhàn)馬齊頭并進(jìn)浩浩蕩蕩地飛奔而來?！鄙鷦?dòng)形象地描繪了潮水由小到大，由遠(yuǎn)及近的雄渾浩蕩。

培養(yǎng)觀察的第三步是解決學(xué)生觀察感知的問題。賈誼《道術(shù)》一文中寫到：“纖微皆審謂之察”，意思是“微小之處都反復(fù)推敲，才是觀察”。視之其象可見，察之其事可明，思之其意可會(huì)”，“明月松間照，清泉石上流”“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”是細(xì)微的“物之察”;“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)”是感觸的“心之察”。達(dá)爾文通過對(duì)不同植物、動(dòng)物形態(tài)的細(xì)致入微的觀察進(jìn)而誕生了進(jìn)化論，法布爾通過對(duì)昆蟲廢寢忘食的觀察完成了偉大的科普著作《昆蟲記》，再比如小學(xué)課文《高大的皂莢樹》中，作者是按樹干、枝葉、果實(shí)等方面，并結(jié)合一年四季生長(zhǎng)的不同特點(diǎn)加以觀察和描寫的，寫樹干形象地說有六個(gè)小同學(xué)手拉手圍起來才能把它抱起，寫枝葉的茂盛，說它一直向四面伸展，密密麻麻的葉片結(jié)成了一頂巨大的綠色的帳篷，差不多可以蓋住我們的小操場(chǎng)，寫皂莢兒像常見的大扁豆，突出了皂莢樹果實(shí)“大”而“扁”的特點(diǎn)，這些描寫都是作者細(xì)致入微觀察的結(jié)果。同時(shí)作者又結(jié)合四季，寫到了春天、夏天給同學(xué)們擋雨、遮陰，皂莢樹果實(shí)的“洗滌”功能，冬天皂莢樹樹葉落地，給同學(xué)們帶來溫暖，由“觀”的皂莢樹的外在美，進(jìn)而“察”到了皂莢樹的無私奉獻(xiàn)的內(nèi)在的美。由觀察外在的形，進(jìn)而通過感知，深入到內(nèi)在的深層次的東西的思考，觀察由表及里，層層深入，水到渠成。這樣以課本范文為引導(dǎo)，讓學(xué)生們懂得了在他們寫作時(shí)筆下所描寫大樹不僅僅只寫很高大，很茂密，而是要按照觀察的不同角度來加以描寫，通過其形得其神，自然的得出寫作的主題。

觀察是吸收，寫作是表達(dá)，沒有充分地吸收，就無從表達(dá)。豐富多彩、紛繁復(fù)雜的世界是學(xué)生取之不盡用之不竭的泉源，只要善于發(fā)現(xiàn)，善于觀察，感知事物，汲取加工，都會(huì)發(fā)現(xiàn)一般人容易忽視而卻極有意義的生活中的美，都能成為學(xué)生筆下栩栩如生的素材，細(xì)察灼見釀華章，長(zhǎng)此以往，持之以恒，所有的學(xué)生都會(huì)在“觀”和“察”中用思考的慧眼采擷到生活中晶瑩的珠璣，書寫出精彩動(dòng)人的作品。

參考文獻(xiàn)

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山東德州夏津縣宋樓鎮(zhèn)魏店小學(xué)