吳燁

摘? 要：思想政治教育是人的社會(huì)化過(guò)程中價(jià)值觀鑄造的一種途徑，將家風(fēng)教育融入到大學(xué)生思想政治教育中，是豐富思政教育內(nèi)容的一種有效途徑。廣東擁有厚重的家風(fēng)文化歷史，具有極大的文化價(jià)值，將其內(nèi)容融入大學(xué)生思想政治教育中，能夠有效促進(jìn)家庭原生教育與學(xué)校社會(huì)教育建立更密切的聯(lián)系，使社會(huì)化教育更自然，更有效。

關(guān)鍵詞：廣東;優(yōu)良家風(fēng);思想政治教育;路徑

一、我國(guó)大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀

（一）思想政治教育的性質(zhì)

思想政治教育從學(xué)校教育層面上來(lái)說(shuō)是一門(mén)有關(guān)哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)的學(xué)科， 在中國(guó)，我國(guó)公民從小學(xué)就開(kāi)始接受思想政治教育，主要目的在于引導(dǎo)公民樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。近年來(lái)，我黨也一直在強(qiáng)調(diào)德育的重要性，因此無(wú)論是中學(xué)到大學(xué)，思想政治教育所占的學(xué)時(shí)比例并不少，但是教育的效果并沒(méi)有特別突出，這也引起大多數(shù)人的關(guān)注和研究。

（二）大學(xué)生思想政治教育缺乏優(yōu)良家風(fēng)的內(nèi)容

本人通過(guò)自制調(diào)查問(wèn)卷的形式，針對(duì)本科類院校思政治教育做了大致調(diào)研。數(shù)據(jù)采集對(duì)象主要來(lái)源于廣東省內(nèi)第二批本科類院校學(xué)生，所有數(shù)據(jù)均基于可靠性與準(zhǔn)確性基礎(chǔ)上實(shí)施，本次共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷1000份，回收率為100%，調(diào)查問(wèn)卷主要包括以下幾個(gè)方面：第一，學(xué)生就讀年級(jí)所接受的思政類課程結(jié)構(gòu)模式，其中32.14%為大一新生，剛?cè)雽W(xué)接受過(guò)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程與青年學(xué)生使命擔(dān)當(dāng)》等思想政治類課程教育;35.83%為大二學(xué)生，除大學(xué)一年級(jí)所學(xué)思政課程外，還學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概念》《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》等思政課程，29.84%為大三學(xué)生，除大一大二所學(xué)思政課程外，還學(xué)習(xí)了《形式與政策》課程;2.2%為大四學(xué)生，由于大四學(xué)生主要以實(shí)習(xí)為主，因此不再安排思政課程的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。由以上數(shù)據(jù)可知，我國(guó)大學(xué)生在接受思想政治教育方面的內(nèi)容是比較豐富的，但主要集中在馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論等系列性的思想理論高度學(xué)習(xí)，沒(méi)有專門(mén)的家風(fēng)教育類課程存在。第二，對(duì)于優(yōu)良家風(fēng)的傳承方式，63.67%學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有明確的家風(fēng)教育，只是日常行為上的一些影響;10.28%的學(xué)生認(rèn)為完全沒(méi)有接受過(guò)家風(fēng)教育;只有26.05%學(xué)生認(rèn)為家庭有家規(guī)，這說(shuō)明我國(guó)國(guó)民教育中對(duì)于大學(xué)生優(yōu)良家風(fēng)的系統(tǒng)教育還有所缺失，社會(huì)中對(duì)于優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)的宣傳力度也相對(duì)較低。第三，優(yōu)良家風(fēng)教育融入大學(xué)生思想政治教育的必要性，有89.32%的學(xué)生認(rèn)為有必要，只有10.68%的學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有必要，說(shuō)明絕大多數(shù)學(xué)生是希望接受優(yōu)良的家風(fēng)教育并且認(rèn)可家風(fēng)教育的。通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷分析可知現(xiàn)階段優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)融入大學(xué)生思想政治教育是能夠得到學(xué)生認(rèn)可的，但是這方面的教育還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。

（三）思想政治教育教學(xué)收效不理想

我國(guó)大學(xué)生思想政治教育課程的授課方式以課堂教學(xué)為主，同時(shí)也會(huì)通過(guò)講座、主題活動(dòng)等進(jìn)行輔助教學(xué)。但是教學(xué)的內(nèi)容與大學(xué)生實(shí)際思想狀態(tài)結(jié)合并不緊密，無(wú)法讓學(xué)生產(chǎn)生親切感;其次，思政課程的教學(xué)方式不夠靈活，偏重于對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治理論知識(shí)的灌輸、考核，忽略學(xué)生的內(nèi)在消化和實(shí)踐運(yùn)用;再次，思想政治教育內(nèi)容缺乏新意，從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)生主要在圍繞馬克思主義思想體系進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，同樣的名詞，學(xué)生聽(tīng)得多容易產(chǎn)生倦怠心理，從而不愿意去進(jìn)行更深入的研究;最后，思政教育主要集中在思政教師群體，專業(yè)課滲透不夠，缺乏與各部門(mén)之間的協(xié)同育人，造成思政教育被應(yīng)試化，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生不同程度的抵觸與厭學(xué)情緒，收效甚微。

二、廣東優(yōu)良家風(fēng)教化的優(yōu)勢(shì)

（一）廣東優(yōu)良家風(fēng)融入大學(xué)生思想政治教育的意義

原生家庭教育是自然人社會(huì)化的基礎(chǔ)，是價(jià)值觀的底色，學(xué)校的社會(huì)化教育，是基于此而拓展，使之合于主流價(jià)值觀，通過(guò)家風(fēng)教育建立起二者之間的關(guān)系，定將使學(xué)校的社會(huì)化教育更自然，更有效。大學(xué)的思政課的內(nèi)容往往源于優(yōu)良的家風(fēng)內(nèi)容，無(wú)論是愛(ài)國(guó)、勤儉刻苦、尊老愛(ài)幼、孝敬師長(zhǎng)、積德行善、明禮誠(chéng)信等，都是大學(xué)思政課堂上常常提起的話題，也是優(yōu)良家風(fēng)中時(shí)常提起內(nèi)容。研究廣東優(yōu)良家風(fēng)融入大學(xué)生思想政治教育具有重要的意義：第一，有利于廣東優(yōu)良家風(fēng)文化的傳承發(fā)展。大學(xué)生作為社會(huì)發(fā)展的主要力量，引導(dǎo)其樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀顯得尤為重要，也是促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑。第二，有利于良好道德風(fēng)尚的傳揚(yáng)。結(jié)合工作實(shí)際，發(fā)現(xiàn)當(dāng)下不少大學(xué)生對(duì)于一些基本禮儀尚有匱乏，比如，在與教師、長(zhǎng)輩溝通上，缺乏基本的尊重，常以“哥、姐、叔叔、阿姨”之類稱呼自己的老師;學(xué)生考試誠(chéng)信的缺失，作弊現(xiàn)象頻出;奢靡情況存在，鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象比比皆是。廣東優(yōu)良家風(fēng)作為一種文化環(huán)境的存在，在一定程度上能夠成為大學(xué)生思想道德工作建設(shè)的延伸和拓展，有利于進(jìn)一步提高大學(xué)生自身的道德素養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育和德育工作的有序進(jìn)行，使良好的道德風(fēng)尚得到傳揚(yáng)。第三、引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)的正確發(fā)展。學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的發(fā)展起到主導(dǎo)作用，學(xué)校思想政治教育與廣東優(yōu)良家風(fēng)教育相結(jié)合，并在要求上取得和諧，有利于矯正學(xué)生個(gè)體發(fā)展的偏差，彌補(bǔ)學(xué)生個(gè)體發(fā)展中的嚴(yán)重缺失，促使學(xué)生個(gè)體朝正確方向發(fā)展。總之，將廣東優(yōu)良的家風(fēng)融入到大學(xué)生思想政治教育當(dāng)中，有利于規(guī)約、勵(lì)志育化人才，承傳、弘揚(yáng)民族風(fēng)尚，促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立濟(jì)世報(bào)國(guó)的理想信念，踏實(shí)做人，最終達(dá)到“精神成人”的目的。

（二）廣東擁有悠久厚重的家風(fēng)教化歷史

廣東地處祖國(guó)的南端，有著悠久的歷史，人杰地靈，物阜民豐。廣東歷代以來(lái)不乏先賢之士，也非常重視家庭教育，并且留下豐富的家訓(xùn)資料于后世。古代有番禺的李昴英;新會(huì)的陳獻(xiàn)章、胡方;增城的湛若水;南海的霍濤、龐尚鵬、桂士杞、勞潼等。近現(xiàn)代有中山的鄭觀應(yīng)、孫中山;興寧的何子淵;新會(huì)的梁?jiǎn)⒊?、李少?惠州的廖仲愷;梅縣的張文、葉劍英等。他們有的是專門(mén)撰寫(xiě)了家訓(xùn)家規(guī)，有的是寫(xiě)給兄弟妻兒的家書(shū)家信，同時(shí)，由于廣東省政府對(duì)文物保護(hù)較為重視，不少村落傳承家風(fēng)文化的建筑、資料都得到保存并修繕，如佛山南海傳頌“煙橋正道”精神的煙橋村、有著“翰林村”之稱的松塘村;深圳“愛(ài)國(guó)主義教育基地”鵬城村;江門(mén)恩平培育出670多為功名人士的歇馬舉人村;肇慶有著“嶺南第一村”之稱的楊池古村;江門(mén)新會(huì)的霞路村、文樓村等，這些文化遺址都保存了大量的家風(fēng)資料，為廣東家風(fēng)文化的傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是留給后世子孫的精神財(cái)富。

（三）廣東具備豐富的家風(fēng)傳承內(nèi)容

1.愛(ài)國(guó)親邦的情懷

所謂的愛(ài)國(guó)親邦情懷，是人們對(duì)自己的家園故土、民族文化的認(rèn)同感、歸屬感、榮譽(yù)感和尊嚴(yán)感的相統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)親邦情懷一直在家風(fēng)文化中占據(jù)重要的地位。孫中山先生就說(shuō)過(guò)：“做人最大的事情是什么？就是知道怎樣愛(ài)國(guó)。”在廣東史冊(cè)上，留下了許多愛(ài)國(guó)親邦典范。深圳鵬城村的大鵬賴氏，三代出了五位一品、二品將軍，其中，廣東水師提督賴恩爵曾指揮中國(guó)水師，在中英九龍海戰(zhàn)中擊敗英軍，取得鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)首戰(zhàn)——九龍海戰(zhàn)的勝利，后因清政府的不作為，致使香港被英軍侵占，賴恩爵在憂郁中病逝。臨終前，還將五位子孫叫到他的床前，留下遺愿“希望有朝一日，收回香港島”;廣州番禺寶墨園的永遠(yuǎn)名譽(yù)園長(zhǎng)趙泰來(lái)先生祖籍廣東東莞人，曾將自己收藏的6萬(wàn)多件古代藝術(shù)珍品，捐獻(xiàn)給祖國(guó)，價(jià)值8億多元，還無(wú)償捐贈(zèng)大批文物，建立星河趙泰來(lái)文博藝術(shù)館;汕尾市的“中國(guó)核潛艇之父”黃旭華三十年來(lái)隱姓埋名，沒(méi)有回過(guò)一次老家，潛心研制核潛艇，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而堅(jiān)持不懈地奮斗，如今九十多歲高齡還堅(jiān)持為祖國(guó)核潛艇研究事業(yè)建言獻(xiàn)策。教育當(dāng)代的青年人，首先應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)其熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的情懷，弘揚(yáng)、樹(shù)立愛(ài)國(guó)親邦情懷對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興夢(mèng)，有著重要而深遠(yuǎn)的意義。

2.勤儉節(jié)約的美德

勤儉節(jié)約是中華民族千百年來(lái)一直傳頌的美德，也是傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)的重要內(nèi)容，更是我國(guó)國(guó)家成立之初的治國(guó)方針。在廣東，關(guān)于勤儉節(jié)約的家風(fēng)家訓(xùn)也較多，明末著名詩(shī)人黎景義為廣東順德人，其著作《二丸居集》中《宗訓(xùn)篇》里的《勤之訓(xùn)》《儉之訓(xùn)》提出“啟聰明，益神智，非勤弗悟;暢四支，發(fā)事業(yè)，非勤弗達(dá);明之行之，非勤弗成。”“不儉不能保身成家”。廣東番禺的鄔慶時(shí)曾在大元帥府財(cái)政部工作，擔(dān)任過(guò)香山、寶安等縣教育局長(zhǎng)，后任中山大學(xué)庶務(wù)主任兼文科講師，其纂修的《鄔氏本源錄.鄔白堂家譜》里總結(jié)“‘不賒、不借、不貪、不謀’八字，質(zhì)言之，亦‘勤儉’”“既儉且勤，家自日起”。勤儉節(jié)約作為千百年來(lái)優(yōu)良家風(fēng)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該被丟棄，我們的華夏子孫有了這種精神，才能讓國(guó)家生生不息地屹立于世界民族之林。

3.勤學(xué)苦讀的精神

樹(shù)立勤學(xué)苦讀的優(yōu)良家風(fēng)，既是對(duì)個(gè)人發(fā)展、知識(shí)的儲(chǔ)備，也是為家庭的幸福和興旺謀利，更是完成祖國(guó)復(fù)興、繁榮使命的保障。廣東自古以來(lái)重視教育，比較典型的有江門(mén)恩平的歇馬村，在明、清兩朝中，歇馬村考取功名或者有官職的人員就達(dá)到670多人，其中最為突出的就是梁元桂家族，從其祖父梁君杖以下107位男丁當(dāng)中，就有81人考取了功名，其中51人在朝廷任職，二品大員有4位。在歇馬村有一個(gè)非常有名的獎(jiǎng)學(xué)金制度——學(xué)谷制，其規(guī)定，只要到私塾讀書(shū)的全部免費(fèi)，而且每年還獎(jiǎng)勵(lì)稻谷一蘿。其祖訓(xùn)“筆筒量米也教子讀書(shū)”，意思是就算窮到只能用筆筒去量米了，也要送孩子去讀書(shū)。這些都體現(xiàn)出歇馬村人對(duì)讀書(shū)、學(xué)習(xí)的極其重視，也正因?yàn)橛羞@樣的優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)流傳，也使得歇馬村人才輩出，聞名海外。廣東開(kāi)平赤坎鎮(zhèn)上的關(guān)族圖書(shū)館和司徒氏圖書(shū)館主要由當(dāng)?shù)厝A僑籌資建設(shè)，一個(gè)鎮(zhèn)兩個(gè)圖書(shū)館，在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代是一種非常獨(dú)特的文化現(xiàn)象，但更多的也體現(xiàn)了家族對(duì)教育的重視，寄予了族人廣開(kāi)明智，發(fā)展文化教育事業(yè)的期望。當(dāng)代青年要實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想，就必須明確個(gè)人利益與國(guó)家利益息息相關(guān)，要堅(jiān)定理想信念，將個(gè)人夢(mèng)想與中國(guó)夢(mèng)、民族使命相結(jié)合，立志于“為中華之崛起而讀書(shū)”。

4.仁愛(ài)孝悌的親情

仁愛(ài)孝悌是中華民族傳統(tǒng)美德中重要的一部分，也是最具特色的部分，“仁愛(ài)”以“孝悌”為根本。在古人看來(lái)，“孝”為人的首德。孝敬父母、尊重師長(zhǎng)，愛(ài)護(hù)兄弟姐妹，是中國(guó)儒家思想一直所推崇的。因此，在我國(guó)大部分的家訓(xùn)中都會(huì)提及“仁愛(ài)孝悌”，當(dāng)然，在廣東家風(fēng)家訓(xùn)中也有很多關(guān)于“仁愛(ài)孝悌”的內(nèi)容。明代理學(xué)家、教育家湛若水，廣東增城人，他的家訓(xùn)類文章中的《推愛(ài)》《戒私爨》就專門(mén)提到孝敬父母、愛(ài)護(hù)兄弟要如同愛(ài)護(hù)自己的妻子一樣，父母健在，不能夠分開(kāi)爐灶煮食;有“青天”之譽(yù)的廣東東莞人鄧蓉鏡的《家規(guī)六則》中，首先就寫(xiě)到“孝友為人生大本，不孝不友，與禽獸何異！”強(qiáng)調(diào)了“百善孝為先”的思想;晚晴明宦戴鴻慈，曾是出國(guó)考察五大臣之一，廣東南海人，與其弟一起編撰了《戴氏家訓(xùn)格言》，其中“戴鴻惠自省語(yǔ)”部分寫(xiě)到“孝之大端，曰立德、曰承家、曰保身、曰養(yǎng)志”“孝為百行之原，舍此不務(wù)”。這種“仁愛(ài)孝悌”精神至今為止一直沒(méi)有丟棄，還有很多地方在延續(xù)并發(fā)揚(yáng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)代青年有很多逐漸將我們祖先留下的精神財(cái)富淡忘，忘記了孝順父母、尊敬師長(zhǎng)、愛(ài)護(hù)兄弟姐妹?！叭蕫?ài)孝悌”是中國(guó)精神的一種體現(xiàn)，也是人性的光輝，傳播這種精神，必將有利于和諧社會(huì)的建立。

（四）廣東優(yōu)良家風(fēng)融入大學(xué)生思政教育的可行性

首先，廣東地區(qū)擁有豐富的優(yōu)良家風(fēng)資源，將其融入到大學(xué)生思想政治教育中，能夠?yàn)樗颊逃峁┴S富而優(yōu)質(zhì)的素材，發(fā)揮地方獨(dú)特的家風(fēng)資源育人作用;其次，廣東高校生源多為本省學(xué)生，從小經(jīng)受過(guò)家庭家風(fēng)的熏陶，在其思政課程中融入廣東優(yōu)良家風(fēng)素材，讓學(xué)生倍感親切，更容易吸引學(xué)生注意力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;最后，廣東優(yōu)良家風(fēng)的大部分內(nèi)容與當(dāng)下弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相契合，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，其傳揚(yáng)的價(jià)值觀、人生觀與新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀吻合度較高，將其融入大學(xué)生思想政治教育當(dāng)中，有利于民族優(yōu)秀的精神文化融入中國(guó)人的血液中，作為一種精神力量，支撐中華民族生生不息，薪火相傳。

三、廣東優(yōu)良家風(fēng)融入大學(xué)生思政教育實(shí)現(xiàn)路徑

（一）個(gè)人：要深入了解家風(fēng)，樹(shù)立正確的思想觀念

大學(xué)生作為一個(gè)社會(huì)中獨(dú)立的個(gè)體，已經(jīng)有自主判斷能力，首先要認(rèn)識(shí)到優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)是可以促進(jìn)自身全面發(fā)展的指標(biāo)，可以通過(guò)實(shí)地考察，以及多媒體等方式了解地方優(yōu)良家風(fēng)的內(nèi)容，尤其是可以針對(duì)自己生活的村鎮(zhèn)做調(diào)研，學(xué)習(xí)研究當(dāng)?shù)丶绎L(fēng)家訓(xùn)，樹(shù)立地方文化自豪感，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。在學(xué)習(xí)優(yōu)良家風(fēng)時(shí)，也可以通過(guò)小組合作的方式，共同學(xué)習(xí)交流互相的心理體會(huì)，在不斷的思想碰撞之間逐漸形成對(duì)于優(yōu)良家風(fēng)的正確認(rèn)識(shí)，在有了對(duì)于優(yōu)良家風(fēng)的正確認(rèn)識(shí)上，更有利于大學(xué)生思想政治教育的完善，總而言之，廣東優(yōu)良家風(fēng)融入大學(xué)生思想政治教育的前提就是大學(xué)生首先要從主觀上正確認(rèn)識(shí)優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)的真實(shí)內(nèi)涵。

（二）家庭：與地方建立家風(fēng)協(xié)作關(guān)系，發(fā)揮家庭育人作用

家庭是人生的第一所學(xué)校，是人接受教育的啟蒙地，家庭的育人作用十分強(qiáng)大，特別是家風(fēng)教育方面家庭往往比學(xué)校發(fā)揮更重要的作用。在實(shí)現(xiàn)廣東優(yōu)良家風(fēng)融入大學(xué)生的思政教育的路程中家庭務(wù)必要將其育人作用發(fā)揮得盡善盡美。對(duì)于家庭教育而言家中的長(zhǎng)輩首先要做到的就是多與孩子進(jìn)行溝通，放下家長(zhǎng)的架子，與孩子以好朋友的關(guān)系進(jìn)行廣泛的交往，做到無(wú)話不談，這樣一來(lái)家長(zhǎng)在對(duì)孩子進(jìn)行思想教育時(shí)便會(huì)取得事倍功半的效果。其次，家庭可以與當(dāng)?shù)卮彐?zhèn)協(xié)作，舉辦各類親子活動(dòng)并帶孩子積極參加，類似于中山南朗鎮(zhèn)曾舉辦的 “尋找好家風(fēng)”、“廉潔家書(shū)”、“我愛(ài)你中國(guó)”、“致富糧倉(cāng)”和“溫馨的一家”等融合廉潔文化和愛(ài)國(guó)教育的親子游戲，可以通過(guò)溫馨和諧的方式讓孩子了解家風(fēng)的內(nèi)涵。

（三）學(xué)校：拓寬教學(xué)途徑，構(gòu)建高校思政格局

學(xué)校對(duì)于大學(xué)生而言無(wú)疑是第二個(gè)家，優(yōu)良家風(fēng)融入大學(xué)生思想政治教育就要求學(xué)校要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持正確的中國(guó)特色社會(huì)主義的辦學(xué)方向，嚴(yán)格落實(shí)思想意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，積極掌握師生的思想意識(shí)動(dòng)態(tài)，積極宣傳正能量，宣傳優(yōu)良家風(fēng)文化，堅(jiān)持立德樹(shù)人的教育理念。廣東優(yōu)良家風(fēng)進(jìn)校園，融入大學(xué)生的思政教育，高校是正面戰(zhàn)場(chǎng)，是主要陣地，高校上下必須協(xié)同構(gòu)建高效的思政格局，從頂層設(shè)計(jì)，到組織架構(gòu)，再到制度安排需層層完善，構(gòu)建起高校的大思政育人格局，為高校的思政教育的開(kāi)展創(chuàng)造良好的格局制度條件，為優(yōu)良家風(fēng)切實(shí)融入大學(xué)生的思政教育營(yíng)造良好的校園環(huán)境：第一，構(gòu)建廣東優(yōu)良家風(fēng)的研究平臺(tái)，通過(guò)平臺(tái)，深入發(fā)掘廣東優(yōu)良家風(fēng)資源，并將資料進(jìn)行及時(shí)整合，總結(jié)其精神精粹，為教學(xué)提供資料準(zhǔn)備。第二，把廣東優(yōu)良家風(fēng)的內(nèi)容加入課堂教學(xué)當(dāng)中，根據(jù)搜集的資料認(rèn)真設(shè)計(jì)課件，豐富教學(xué)形式，幫助學(xué)生深刻理解廣東優(yōu)良家風(fēng)的內(nèi)涵。廣東省內(nèi)高校生源大部分來(lái)自廣東，將廣東優(yōu)良家風(fēng)的內(nèi)容加入到學(xué)校公共課程或者專業(yè)課程內(nèi)，也會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生親切感，從而更加樂(lè)于接受此方面教育。第三，開(kāi)展校園文化活動(dòng)，通過(guò)舉辦關(guān)于廣東優(yōu)良家風(fēng)的辯論賽、知識(shí)搶答賽或者座談會(huì)等形式增強(qiáng)學(xué)生的參與興趣， 提高學(xué)生的思想感悟。第四、拓寬家風(fēng)文化宣傳的實(shí)踐基地建設(shè)，通過(guò)組織學(xué)生到實(shí)踐基地進(jìn)行實(shí)踐性教育，讓學(xué)生真正親身體驗(yàn)有關(guān)家風(fēng)文化的內(nèi)涵，使自身思想道德水平得到真正提升。

（四）社會(huì)：利用多樣化手段，輔助育人

社會(huì)是個(gè)大熔爐，人終究要經(jīng)歷社會(huì)的歷練才能長(zhǎng)大。無(wú)論是家庭教育，還是學(xué)校多是在社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行教育，社會(huì)這個(gè)大家庭也是一所大學(xué)校，社會(huì)在人成長(zhǎng)的過(guò)程中，其育人作用也不容小視，社會(huì)更應(yīng)憑借其更便利的教育條件，輔助家庭及高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思政教育。社會(huì)的多樣性也有助于其實(shí)現(xiàn)其輔助育人功能，社會(huì)要利用多樣化的媒體手段在廣播，電視，電影，網(wǎng)絡(luò)及街道多媒體設(shè)備宣傳當(dāng)代的先進(jìn)思想，廣東優(yōu)良家風(fēng)文化以及正能量文化，創(chuàng)造良好的社會(huì)思想文化環(huán)境以便輔助各教育階層對(duì)青年進(jìn)行思政教育，同時(shí)，也讓當(dāng)代青年對(duì)社會(huì)產(chǎn)生良好的印象。社會(huì)潛移默化的育人功能對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生不比學(xué)校的思政教育課更有效，全社會(huì)大力弘揚(yáng)推廣優(yōu)良家風(fēng)和中國(guó)社會(huì)主義思政道路文化，為高校開(kāi)展思政教育創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，從家庭學(xué)校轉(zhuǎn)社會(huì)一同助力廣東優(yōu)良家風(fēng)融入大學(xué)生思政教育，社會(huì)全力發(fā)揮輔助育人作用。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的文明建設(shè)逐步完善，而優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)作為文明建設(shè)中重要組成部分有著不可忽視的地位，廣東優(yōu)良家風(fēng)的倡導(dǎo)，要從點(diǎn)滴事情開(kāi)始做起，要讓這種優(yōu)良的家風(fēng)成為培育社會(huì)棟梁的有益載體，并能充分弘揚(yáng)民族精神，促進(jìn)社會(huì)和諧，讓家風(fēng)文明成為社會(huì)動(dòng)力的源泉，國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步的動(dòng)力。本文通過(guò)分析當(dāng)下思政教育的現(xiàn)狀，以及廣東優(yōu)良家風(fēng)教化的優(yōu)勢(shì)，從四方面提出優(yōu)良家風(fēng)融入大學(xué)生思政教育實(shí)現(xiàn)路徑，以期為原生家庭教育與學(xué)校社會(huì)化教育建立起聯(lián)系找到有效的路徑，最終使高校的思想政教育達(dá)到高效育人的目的。

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